Biserica Angliei este biserica creștină de stat [3] în Anglia (Marea Britanie), Biserica-mamă (engleza Biserica-mamă) a comunității lumii anglicane. Competența Bisericii din Anglia se extinde și pe Insula Man prin Dieceza Sodor și Maine. În timp ce Insulele Canalului fac parte din Dieceza de Winchester. O serie de comunități anglicane din Europa continentală, fosta Uniune Sovietică, Turcia și Maroc sunt unite în Dieceza de Gibraltar din Europa.
Mulți cred [7]. că Henric al VIII-lea a creat Biserica Angliei în secolul al XVI-lea sub pretextul asigurării divorțului său de Catherine de Aragon. Henric al VIII-lea nu a vrut un divort de la Catherine de Aragon. Din moment ce el a deja coabitat cu amanta lui Anne Boleyn (al doilea din cele șase soții), Henry VIII a vrut să „anulare“ a căsătoriei legale - declararea clerului catolic că ei, în general, nu au fost căsătoriți, conform legii [necesită citare 2147 zile]. În acea vreme, Biserica Catolică din Anglia a existat timp de aproximativ 900 de ani.
Biserica antică
Biserica britanică era misionară, reprezentată de figuri precum Sf. Illtud. comunicare. Ninian și St. Patrick. care au predicat Evanghelia și au evanghelizat poporul din Țara Galilor. Scoția și Irlanda. ci invazia triburilor păgâne ale unghiurilor. Saxonii și utesii din secolul al V-lea. Se pare distrus biserici, in cea mai mare parte din Anglia de azi, cu toate că numele locurilor din Lancashire și în alte județe, cum ar fi Ecclestone (Eccleston) și Bisham (Bisham), ne permit să sugereze că biserica britanică vechi nu a fost distrus complet.
Biserica Engleză
Aceste trei domenii s-au unit ca urmare a creșterii contactelor cu mai mulți actori și a mai multor consilii locale. printre care Catedrala din Whitby, în 664, a fost în mod tradițional considerată cea mai importantă. Rezultatul a fost Biserica Engleză, condusă de Arhiepiscopii de Canterbury și York, care făceau parte din Biserica Creștină Occidentală (Biserica Creștină a Vestului). Aceasta a însemnat că a fost influențată de dezvoltarea tradiției creștine occidentale în domenii precum teologia. Liturghie. arhitectura bisericii și dezvoltarea monahismului. De asemenea, a fost influențată de tradiția Bisericii din Normandia după cucerirea Angliei de către normani în 1066, care, în special, a fost reflectată în ritualul Saruman. Înainte de Reforma (reforma) din secolul al XVI-lea, Biserica Angliei a recunoscut autoritatea Papei.
Biserica reformată
Thomas Cranmer (1489-1556), doctor în teologie la Universitatea din Cambridge, apoi Arhiepiscop de Canterbury (1533)
Refuzul Papei de a anula căsătoria lui Henric al VIII-lea și a lui Catherine de Aragon a devenit motivul reformării în Anglia. Actul suprematist din 1534 a declarat solemn că autoritatea pământească asupra Bisericii engleze a aparținut mereu monarhilor englezi [8]. În timpul domniei lui Henry, teologia și practica Bisericii din Anglia au rămas în întregime catolice, dar cu fiul său, Edward VI, Biserica Angliei și-a început mișcarea într-o direcție mai protestantă.
Arhitectul reformei ulterioare a fost Arhiepiscopul de Canterbury, Thomas Cranmer, care a trăit în secret cu amanta sa, contrar canoanelor Bisericii Catolice. Forța motrice a fost să se răspândească opinia că teologia dezvoltată de teologi care fac parte din curentul principal al Reformei protestante, mai în concordanță cu învățăturile doctrinei bisericii Bibliei și începutul lui decât cei care au continuat să susțină Papa. [8] care era în mâinile regelui și aristocraților care au căzut de mult în mănăstirile de la pământ.
In timpul domniei Mariei Tudor (Maria Tudor) Biserica Angliei a recunoscut din nou autoritatea papei și a reunit în mod oficial cu Roma. Cu toate acestea, această politică a fost schimbat când Elizabeth I (Elizabeth I) a urcat pe tron în 1558.
Reconcilierea religioasă, care a fost realizată treptat în timpul domniei lui Elizabeth, a dat Bisericii Angliei o identitate foarte clară, pe care Biserica o păstrează și astăzi. Acest lucru se reflectă în Biserică, care păstrează continuitatea cu Biserica din perioada antică și medievală, în profesia ei de articole „catolice“ de credință (crezuri catolică), în formele sale de slujire, în clădiri și aspecte ale liturghiei sale sale. Cu toate acestea, ea a încorporat și părerile protestante din teologie și din forma generală a practicii sale liturgice. De foarte multe ori, acest lucru se exprimă prin faptul că Biserica Angliei este numită "atât catolică, cât și reformată".
Richard Hooker (1554-1600) a avut cea mai mare influență asupra formării teologiei anglicanismului și a identității Bisericii din Anglia
Biserica de Stat
În secolul al XVII-lea, tendințele continue dintre episcopi și alte întrebări teologice și liturgice din Biserica Angliei au fost printre factorii care au condus la războiul civil englez. Biserica a fost asociată cu regaliștii învinși, iar în timpul republicii (1645-60) episcopatul a fost desființat, cartea rugăciunilor, Cartea Rugăciunii obișnuite, a fost interzisă. Odată cu restaurarea monarhiei în 1660, această situație a fost revizuită, iar în 1662 clerul, care nu a acceptat o astfel de revizuire, a trebuit să-și părăsească posturile. Ei au fost persecutați până în 1689. când Legea Toleranței a dat un temei juridic pentru existența acelor grupări protestante din afara Bisericii Angliei care au acceptat învățătura Bibliei despre Trinitate.
Decontarea 1689 a devenit baza pentru o dispoziție constituțională a Bisericii Angliei, o situație în care Biserica Angliei a rămas biserica de stat, cu o serie de privilegii instituționalizate speciale și responsabilități, dar în continuă expansiune drepturile civile și religioase acordate creștinilor de alte confesiuni, cei care fac parte din sau nu mărturisesc nici o credință.
Până la începutul secolului al XIX-lea, Anglia a rămas în mod formal un stat religios, unde mai multe posturi publice și accesul la universitățile din Oxford și Cambridge erau disponibile numai pentru cei care aparțineau Bisericii Angliei. Doar în 1828 a fost eliminată complet discriminarea împotriva protestanților non-englezi, iar în 1829 - a catolicilor. Cu toate acestea, în ceea ce privește o serie de aspecte importante, inclusiv ordinea de succesiune a tronului britanic, nu a existat nici o schimbare: în Actul de succesiune la succesiune în 1701. Monarch (și, în consecință, conducătorul suprem al Bisericii Angliei) nu poate fi decât un protestant, care se află în comuniune cu Biserica Angliei, nu este căsătorit cu un catolic / catolic.
Suprem Organismul - Consiliul General (General Sinod), format din Casa Episcopilor (Casa Episcopilor), Camera de Clear (Casa clericilor) și Casa laicilor (Casa laicilor), organele supreme ale eparhiilor - catedrale eparhiale (Eparhială sinodali), fiecare dintre acestea de asemenea, este format din Casa episcopilor, Casa clerului și Casa laicilor, în frunte eparhii sunt episcopi (episcopi), organele supreme ale protopopiatelor - consilii protopopești (protopopiat sinodali), condusă de Deans (decan), parohie - consiliile bisericii parohiale (consiliu al bisericii parohiale) , aleși de credincioși, în fruntea parohiilor sunt abatele (preotul). [sursa nu este specificată 1264 zile]
Surse doctrinale
Catedrala Canterbury din partea de sud-vest. Este sediul Arhiepiscopului de Canterbury. Aceasta catedrala - Catedrala Diecezei de Canterbury (East Kent) și catedrala principală a Bisericii Angliei, precum și punctul central al întregii Comuniunii Anglicane.
Dintre toate schimbările care au avut loc cu Biserica Angliei din istoria sa, unul dintre lucrurile care s-au păstrat intacte, este angajamentul său față de credință, „unic dezvăluit în Sfintele Scripturi și a stabilit în crezurile catolice,“ [1].
- 39 de articole ale credinței anglicane reprezintă un set de 39 de declarații doctrinare. În cea mai mare parte, lucrarea arhiepiscopului Cranmer, ultima sa formă fiind în 1571. El este un echivalent în limba engleză a confesiunile protestante continentale ale secolului al XVI-lea, cum ar fi Augsburg confesiunilor luterane (confesiunilor luterane Augsburg) 1530 sau a doua religie reformată elvețian (reformată a doua Mărturisirea helvetic) 1566.
Pagina de titlu a Cărții de rugăciuni obișnuite (revizuit 1662), publicat de John Baskerville (Ioan Baskerville) în 1762.
Rolul pe care aceste documente îl joacă, precum sursele doctrinare ale Bisericii Angliei, este aprobat în Canon A5 și Canon C15. Canon A5 - "Despre Doctrina Bisericii Angliei" ("Despre doctrina Bisericii Angliei") rezolvă:
"Doctrina Bisericii din Anglia se bazează pe Sfânta Scriptură și pe învățătura primilor Părinți ai Bisericii (învățătura vechilor Părinți) și a Consiliilor Bisericii, care corespunde Sfintelor Scripturi.
Canon C15 conține declarația pronunțată de cler și de unii binecuvântați miniștrii seculari ai Bisericii Angliei atunci când își încep slujirea sau acceptă o nouă întâlnire.
Acest Canon începe cu următoarea Prefață:
"Biserica Angliei face parte din Biserica Unică, Sfântă, Catolică și Apostolică care slujește unui singur Dumnezeu adevărat, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Ea mărturisește credința descoperită în mod unic în Sfintele Scripturi și stabilită în simbolurile catolice ale credinței. Această credință Biserica este chemată să proclame noi în fiecare generație (pentru a proclama din nou în fiecare generație). Condus de Duhul Sfânt, ea dă mărturie despre adevărul creștin prin documentele lor istorice, 39 de articole ale religiei (cele treizeci și nouă de articole ale religiei), Cartea de rugăciuni obișnuite (Cartea de rugăciuni obișnuite) și ordinal (ordonarea episcopilor, preoți și diaconi). Această declarație, care vă vor spune, confirm faptul că dacă vă angajamentul dumneavoastră la această moștenire de credință (moștenire de credință) ca sursă de inspirație și bogovozhdeniya (inspirație și îndrumare în conformitate cu Dumnezeu) să suporte harul și adevărul lui Hristos pentru această generație și de a efectua El miraculos cunoscut celor care au încredințat Pentru tine?
Ca răspuns la această prefață, persoana care pronunță declarația răspunde:
«Eu, A.B., face acest lucru afirmă, și în consecință, să declare credința mea în credința care este dezvăluit în Sfintele Scripturi și prezentate în crezurile catolice și la care formularies istorice ale Bisericii Angliei dau mărturie; și în rugăciunea și administrarea publică a sacramentelor, voi folosi doar formele de slujire. [3]
Dacă luăm împreună aceste două canoane, atunci din ele le predăm patru lucruri:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: