Educația ei, dispozitivul ei, religia ei ...
Cum să se despartă de Roma și de a înțelege principiile de bază ale protestantismului Bisericii Anglicane în general recunoscute protestantă, dar în comparație cu alte biserici protestante din Occident, ea are propriile sale caracteristici distinctive, atât în doctrină cât și în serviciu și dispozitivul. Caracteristica cea mai caracteristică a Bisericii Angliei, a stabilit în mod dramatic în afară de toate celelalte biserici protestante este să-l țină în ierarhie, astfel încât acesta este, de asemenea, numit Episcopalieni.
Reforma a început în Anglia în 1534. În acest an relația dintre regele Angliei și Papa Romei a fost întreruptă.
Motivul pentru aceasta a fost imediat refuzul Papei de a anula prima căsătorie a regelui Henric al VIII (1509-1547), ca urmare, el nu numai că a aruncat o provocare deschisă la autoritatea papală, dar el însuși a declarat șeful suprem al Bisericii. Acest act regal a fost legalizat de parlament, iar pauza cu Roma a devenit definitivă.
Sub regele Henric al VIII-lea și succesorul său Edward VI (1547-1553), schimbările în Biserică au fost nesemnificative. Cele mai importante acte ale Reformei din această perioadă au fost traducerea Bibliei în limba engleză și închiderea mai multor mănăstiri. O contra-reformare originală a fost scurta perioadă a domniei reginei Maria (1553-1558), poreclită Bloody pentru persecuția brutală a protestanților. Aderarea la tronul regal al lui Elizabeta I a determinat în cele din urmă viitorul Angliei ca țară ne-romano-catolică. Independența de Roma, desființată sub Regina Maria, a fost restaurată din nou. Au fost introduse noi cărți liturgice, cea mai importantă fiind așa-numita "Carte a rugăciunilor obișnuite", iar cele "39 de membri ai credinței", adoptate anterior, au fost în cele din urmă editate. Există o separare a clerului și a laicilor de trei curenți principali: biserici înalte, joase și largi. Perioada ulterioară a istoriei Bisericii Anglicane până în anii 30 ai secolului al XIX-lea nu este nimic deosebit. În această perioadă, mai exact - în primul trimestru al secolului al XVIII-lea, primii pași sunt luați în direcția apropierii dintre Bisericile ortodoxe anglicane și rusești. Peter I, în timp ce călătorea în Europa de Vest, la Londra, a vorbit cu Arhiepiscopul de Canterbury despre situația Bisericii Anglicane și structura ei. La inițiativa unei părți a clerului anglican, așa-numitul "nemuritor", a fost inițiat începutul negocierilor de combinare a anglicanismului cu Ortodoxia. Din 1712 până în 1725, corespondența a fost păstrată între ierarhii Bisericilor ortodoxe anglicane și orientale. Moartea lui Petru I a pus capăt acestui stadiu al negocierilor. În cei 30 de ani ai secolului al XIX-lea, în rândul teologilor englezi, sa manifestat o creștere a interesului pentru bogățiile spirituale ale Bisericii Ortodoxe (mișcarea Oxford). Unul dintre ei - Palmer - a corespondat cu faimosul teolog rus A.S. Khomiakov.
În anii '60 ai secolului al XIX-lea a avut loc așa-numita mișcare anglo-americană, una dintre fructele cărora a fost crearea "Comitetului greco-rus" în 1862. Această organizație a jucat un rol important în aducerea anglicanilor mai aproape de Biserica Ortodoxă. Interesul deosebit pentru munca sa a fost demonstrat de mitropolitul Filaret de la Moscova (Drozdov). În 1864 a fost înființată "Asociația Bisericilor Anglicane și Răsăritene", ale cărei Carte a afirmat că scopul creării sale este "unificarea membrilor Bisericilor Anglicane și Ortodoxe pe următoarele teme:
1. Creșterea cunoștințelor reciproce, creșterea simpatiei și a relațiilor prietenoase;
2. încurajarea studiului creștinismului oriental;
3. Restaurarea unității vizibile a Bisericii.
Această organizație a făcut o treabă foarte bună de a introduce în Biserica Angliei o mai bună înțelegere a comorilor spirituale ale Ortodoxiei. Mai târziu, activitatea ei a fost completată de activitățile frățiilor de la Sf. Albania și prp. Serghie.
Primul Război Mondial a suspendat contactele dintre teologii ambelor Biserici și numai în 1943 au reluat din nou.
În acest an, delegația Bisericii Anglicane, condusă de Arhiepiscopul York Garbett, a vizitat Moscova. Cu o vizită responsabilă la Londra în 1945, au vizitat Mitropolitul Krutitsky și Kolomna Nikolai (Yarushevich). În 1955, la Londra a avut loc o întâlnire a teologilor anglicani și ortodocși. La această întâlnire au fost abordate o serie de probleme și, în special, problema filioque-ului.
După ce Biserica Ortodoxă Rusă sa alăturat Consiliului Mondial al Bisericii, contactele dintre reprezentanții ambelor Biserici au devenit și mai frecvente și au avut loc și la cel mai înalt nivel. Deci, în 1962, anul în care oaspetele Bisericii noastre a fost Arhiepiscop de Canterbury M. Ramsay, un oaspete al Bisericii Anglicane în 1964, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Alexei al.
Ca observatori, reprezentanți ai Bisericii Ortodoxe Ruse au participat la Conferințele Lambeth din Londra în 1958, 1968 și 1978.
Participarea activă a Bisericii Ortodoxe Ruse a luat în activitatea comisiei inter-teologică pentru un dialog cu anglicanii, care a fost creat la Conferința Pan-Ortodoxă III pe circa. Rhodos în anul 1964. Să analizăm pe scurt caracteristicile structurii Bisericii Anglicane și credința ei.
Cel mai înalt organ al Bisericii Anglicane este acum Sinodul General creat în 1970. Deciziile luate de ele devin efective numai după ce au fost aprobate de parlament și aprobate de către monarh. Din 1921, în Biserica Anglicană există consilii parohiale, care acționează ca organe consultative ale pastorilor. Natura structurii Bisericii Anglicane se datorează în mare parte statutului său de stat, consecința căruia este dependența completă a Bisericii de stat. Statutul de stat al Bisericii se manifestă ca o combinație de dispoziții foarte ciudate, uneori chiar curioase. De exemplu, fiecare cetățean britanic, dacă nu mărturisește alt fel de creștinism sau nu este ateu conștient, este considerat oficial membru al Bisericii Anglicane. Arhiepiscopul de Canterbury, și douăzeci și patru dintre cele mai vechi episcop de vârstă au locuri permanente în Camera Lorzilor, în timp ce nici unul dintre liderii altor organizații religioase din țară aceste privilegii nu. Căsătoria, consacrată de preoții Bisericii Anglicane, are forță juridică, iar căsătoriile consacrate de reprezentanții altor biserici și secte trebuie înregistrate și în procedura civilă. Regina engleză, în ciuda convingerilor ei personale, este capul Bisericii. În cazul în care traversează granița istorică a Angliei și Scoției, ea a devenit șeful unei alte organizații biserici - Biserica presbiteriană din Scoția, poziția dogmatică, care diferă în mod semnificativ de Anglicană și la unele puncte se exclud reciproc. Sistemul de numire a funcționarilor la poziții cheie în conducerea Bisericii Anglicane este pârghia influenței statului asupra Bisericii. De la Reformă, regele Marii Britanii are dreptul exclusiv de a numi pe posturi toți episcopii și rectorii catedralelor. Completarea posturilor vacante în parohii este în mâinile unor patroni puternici - indivizi sau organizații individuale. Bisericii nu i se permite să rezolve chiar și astfel de probleme strict interne ale structurii sale ca schimbări private în forme de cult și ritual. Astfel, în 1928, parlamentul a respins proiectul unei noi cărți de rugăciune, aprobată de majoritatea Adunării Naționale a Bisericii Anglicane.
În a doua jumătate a anilor șaizeci ai secolului trecut, comisia pentru elaborarea de propuneri de revizuire a relațiilor bisericești-statale existente, înființată de Arhiepiscopul M. Ramsey de la Canterbury, a acționat. Această comisie a recomandat, în special, abolirea dreptului statului de a numi episcopi și de a acorda libertate deplină Bisericii în această chestiune. În 1975, Sinodul General, prezidat de noul arhiepiscop, dr. D. Coggan, a cerut parlamentului să dea Bisericii libertate deplină în numirea înalților oficialități. Cu toate acestea, toate aceste încercări de a obține independență față de stat au fost nereușite. Biserica Anglicană rămâne în continuare complet dependentă de stat.
Dogma Bisericii Anglicane nu are un sistem clar. Unii episcopi și teologi aderă la părerile catolice, celălalt - protestant, iar alții - ortodocși. În mod tradițional, de mai bine de o sută de ani, bisericile anglo-catolice au fost dominate de anglo-catolici sau reprezentanți ai Bisericii înalte. Cu toate acestea, recent, reprezentanții Bisericii joase ajung rapid în prim plan. La un moment dat au ocupat posturile Arhiepiscopului de Canterbury, Episcopul York și alții. Pentru o lungă perioadă de timp așa-numitele "39 de membri ai credinței", dintre care mulți au o semnificație protestantă în mod clar, erau un document oficial, în general obligatoriu al Bisericii Anglicane.
Doar la Conferința Lambeth din 1968, cu mare greutate, episcopii anglicani au decis să-și declare noua atitudine față de cele 39 de membri.
Doctrina anglicană a Bisericii suferă de o insuficiență evidentă. Anglicanii se consideră a fi una dintre ramurile Bisericii nedespărțite. Potrivit acestora, nici Biserica Romana, nici Greco-Ortodoxa, nici Anglicana, luate individual, nu constituie Biserica Universala, dar fiecare dintre ele este ramura ei. Potrivit unui teolog proeminent al preotului anglican John. Findlou, „Biserica Anglicană este catolică, deoarece se consideră parte dintr-o Biserică creștină universală cuprinzătoare și nu recunoaște nici o ruptură cu trecutul.“
La întrebarea participanților britanici Filioque în cadrul reuniunii au fost de acord că acest articol nu ar trebui să fie inclusă în Crezul prin faptul că „originalul în formă de credință indică originea Sfântului Duh din Tatăl și că elementul pe Filioque a fost introdus în acest simbol credință fără sancțiunea Consiliului Ecumenic și fără acordul cuvenit consimțământului catolic ".
În ceea ce privește problema recunoașterii realității ierarhiei anglicane, nu există opinii uniforme între teologii ortodocși. Unele dintre ele, cum ar fi profesorul MDA Vertogradov cred că circumstanțele ordinării lui Parker „nu contrazice opiniile Bisericii Ortodoxe.“
Într-o rezoluție adoptată în 1948 de către reuniunea șefilor și reprezentanți ai Bisericilor Ortodoxe a afirmat că „recunoașterea validității ierarhiei anglican se poate baza doar pe unitatea credinței cu Ortodoxia.“
În concluzie, trebuie remarcat faptul că, spre marele nostru regret, a existat recent o deteriorare gravă a relațiilor dintre Bisericile noastre. Acest lucru sa datorat în principal prezumției în Biserica Anglicană a hirotonirii femeilor la Locul Sfânt. Mesajul Preafericitului Părinte Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii Pimen, Arhiepiscopul de Canterbury D. Kogganu, care a fost trimis în 1978, a remarcat că „cu poziția ortodoxă este absolut inacceptabilă și se pot schimba în scopul dialogului nostru teologic bilateral. Nu putem apoi, la marele nostru regret, să-l considere ca un dialog care ne conduce la comuniunea euharistică, dar dialogul inter-biserică, creștină și comunicare umană. "
Situația sa înrăutățit și mai mult atunci când anglicanii au început să admită slujirea preoțească și chiar episcopală a persoanelor care erau membre ale așa-numitei. același căsătorie.
Cunoașteți originea și geneza dezvoltării ereziei. o necesitate dubioasă.
Și ce probleme? - Erezia anglicană va rămâne așa, chiar dacă o știm de-a lungul și peste.
"în Liturghia în sine, credința este destul de clar exprimată că Trupul și Sângele lui Hristos sunt prezente în această acțiune sacră într-o manieră reală și obiectivă"
Doar nu în mod obiectiv, ci subiectiv. El mărturisește "co-prezența" (erezia lui Berengaria) și realitatea comuniunii de credința celui care vine.
„Participanții ortodocși la reuniune au spus că ei nu pot nega acțiunea“ a Duhului Sfânt și în afara limitelor canonice ale Bisericii, Sfântul „Duhul prezent pretutindeni și umple toate executate.“ "
Da, da. Și despre acea circumstanță, asupra căreia Duhul Sfânt sub forma unui porumbel a coborât la momentul botezului, ei, aparent, au uitat.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: