Verificat: Ruzanova Yu.P .___________
Dumnezeu nu are nici o religie.
Creștinismul (din Cristica greacă slova-- (Chsyuft) - „salvator al lumii“, „Mesia“) religia creată de învățăturile lui Isus Hristos și pe aceasta, formele de organizare a vieții religioase publice.
Înainte de Dumnezeu, suntem cu toții la fel de înțelepți - sau la fel de proști.
Istoricul istoric al creștinismului
Creștinismul a apărut în secolul I. epoca noastră din Palestina, care a fost după cucerirea lui Pompei în Imperiul Roman. Primii creștini, după naționalitate, erau evrei, în funcție de trecutul religios - evreii. Răspândirea printre evreii din Palestina și Marea Mediterană, creștinismul în primele decenii ale adepților existență a cucerit și printre neamuri, în a doua jumătate a secolului I, creștinismul a devenit o religie internațională, pătrunsă de cele mai multe provincii din Asia Mică, Armenia, Siria, Egipt, în partea din Palestina și de asemenea, Africa de Nord.
Toate acestea au cerut apariția unei noi religii capabile să unească oamenii, punând capăt necredinței și dezintegrării societății.
Deja cu mult înainte de creștinism, sa dezvoltat ideea mesianismului - apariția salvatorului lumii. Reprezentările salvatorului divin se găsesc în textele vechi egiptene, în miturile religioase ale Babilonului, religia iraniană, iudaismul.
Creștinismul era o nouă religie calitativ, capabilă să influențeze masele enorme de oameni.
Creștinismul a marcat începutul unei culturi cu totul nou - cultura, recunoscută în identitatea persoanei se uită la omul ca încarnare pământească a lui Dumnezeu și Dumnezeu ca dragostea supremă a poporului, ca întruchiparea unui om ceresc, Isus Hristos.
Noua religie a interzis sacrificiul și a refuzat reglementarea rigidă a comportamentului uman în viața de zi cu zi. În același timp, biserica creștină nu a abandonat cele mai comune ritualuri obișnuite, justificând legitimitatea împrumutului lor, ceea ce a facilitat tranziția spre credința creștină. Comunicarea noii religii cu iudaismul sa manifestat în special în faptul că Scriptura creștină - Biblia inclusă ca opere creștine proprii format din Noul Testament, și cărțile sacre ale adepților iudaismului - Vechiul Testament.
Creștinismul timpuriu în primele două sau trei secole de existență, fiind religia celor persecutați și fără drept de vot, se situau nu numai în opoziție față de autorități, supuse unor persecuții severe de la ei, dar nu a fost fără elemente radicale - spiritul revoluționar.
Starea revoluționară a creștinismului timpuriu sa reflectat în accentul pus pe două aspecte importante ale noii religii. În primul rând, la predicarea egalității universale pentru ea. În al doilea rând, cu privire la condamnarea bogăției și desțelenirea banilor, la accentuarea datoriei universale de a lucra. Faptul de a proclama noi principii și de a le urma a fost o provocare pentru ordinea socială dominantă. Nu este surprinzător faptul că membrii primelor comunități creștine (mai ales după trecerea la începutul erei noastre eforturile de susținători și simpatizanți ai Sf. Pavel centrul noii doctrine de la periferia imperiului de la Roma) au fost deosebit de jigniți și asuprit, cei săraci și sclavi, pe cei săraci și proscriși și educați și provin de la bogați straturile au fost o excepție. De la sfârșitul lui I c. în secolele II-III. în comunități crește numărul de persoane cu funcții senatoriale și de conducere. Participarea la mișcarea creștină a nobilimii și a persoanelor educate a afectat schimbarea atitudinii sale față de lume.
Rădăcinile culturale și istorice ale creștinismului
Deci, creștinismul ca un sistem supranațional „universal“ religios a apărut într-un mediu în care aproape toate din Orientul Mijlociu, lumea mediteraneană a fost unit sub Imperiul Roman, de mai sus. Cu toate acestea, obiectivul inițial al acestei religii nu a apărut în centrul unui imperiu puternic: au apărut pe periferia sa, și în suburbiile de est și sud-est, în acele vremuri străvechi masterizat de centrele omenirii de civilizație, în cazul în care straturile de tradiție culturale au fost deosebit de puternice și în cazul în care este întotdeauna punctele de trecere a concentrat diverse influențe ideologice și culturale. Aceasta a fost influența sectelor evreiești, a filosofiei greco-romane și a religiilor răsăritene.
Un astfel de Mesia așteptat tare nu a putut ajuta să apară. Și a apărut și în mod repetat. Din ce în ce, într-una sau alta zona Iudeii, și chiar și în afara acesteia, la periferie, printre evreii din diaspora, șefii de secte individuale, predicatori itineranti sau pribegi extravagante sa proclamat Mesia, chemat să salveze evrei. Autoritățile au reacționat dureros la predicarea unor astfel de figuri. Toți impostorii au fost imediat declarați messi falși, iar activitățile lor au fost suprimate brutal. Acest lucru, cu toate acestea, nu a putut suspenda procesul. Pierderile au fost înlocuite cu altele noi și totul a fost repetat. Uneori șefii sectelor influente s-au dovedit suficient de puternici pentru a contesta Roma atotputernic. Ca urmare, urmați-l revolta și războaie (evreiești de război) Iuda ca stat, și cu ea, Ierusalimul și Templul din Ierusalim în al II-lea. n. e. a încetat să mai existe.
Cu toate acestea, este persecutarea constantă a sporadic apar lideri și profeților carismatici, ale căror activități și propovăduia în criză au devenit mai vizibile și tonul în așteptările generale, și în cele din urmă a condus la întărirea în ideea de generații mintea marelui Mesia, Hristosul, care a venit nu a fost recunoscută și înțeleasă, a fost ucis (prin luarea departe păcatele oamenilor) și, în mod miraculos înviate, el a devenit salvatorul divin al omenirii. Această idee a fost adoptată la începutul anilor sectele iudeo-creștine, care au început să apară atât în Iudeea și în zonele de lângă ei de soluționare a evreilor din diaspora (Egipt, Asia Mică, și altele.) La începutul erei noastre.
Creștinismul în termenii Bibliei
Fundamentele viziunii creștine asupra lumii
Ideea de bază a religiei creștine este salvarea omului din ceea ce produce mizerie, suferință, boală, război, moarte, tot răul din lume. Originea răului este creștinismul, care se numește păcat; un act de personalitate îndreptat împotriva conștiinței, Dumnezeu, împotriva legii morale, care constituie numai demnitatea și frumusețea omului printre lumea ființelor vii. Păcatul denaturează o persoană, distrugând natura sufletului pe plan intern și adesea pe plan extern, ca urmare a faptului că toate activitățile umane devin anormale. Prin moartea sa pe cruce, Hristos a ispășit toate păcatele omenești. Astfel, el a salvat omenirea și fiecare om, a deschis calea spre viața veșnică pentru el. Pentru aceasta, Hristos este numit Mântuitor.
În creștinism, normele morale nu sunt adresate Consiliului Afaceri Externe (așa cum a fost în păgânismul) și nu la manifestările exterioare ale credinței (ca în Vechiul Testament), iar motivația interioară a „omul interior“. Cea mai înaltă autoritate morală nu este datoria, rușinea și onoarea, ci conștiința. Datoria exprimă relația externă dintre om și Dumnezeu, om și societate; rușinea și onoarea exprimă oportunitatea externă a naturii și a societății. Conștiința este vocea unui spirit liber, care face ca individul să fie independent de natură și de societate și să-l subordoneze numai adevărului său superior. Se poate spune că Dumnezeul creștin este cel mai înalt adevăr al conștiinței umane, personificat și îndumat ca înțelesul grațios al tuturor ființelor.
Cea mai importantă parte a creștinismului este escatologie - doctrina sfârșitul lumii, a doua venire a lui Hristos, învierea trupească a morților și Judecata de Apoi, după care noul pământ sub un cer nou trebuie să stabilească împărăția celor drepți.
Timp de două milenii în creștinism au existat direcții diferite. Dintre acestea, cele mai renumite sunt trei: catolicismul, ortodoxia, protestantismul. Împreună cu numele (și, de asemenea, în interiorul lor există multe biserici mai mici, secte și culte.
Creștinism biblia om de mântuire
povești legendare despre Mântuitorul Divin au fost colectate și descrise în detaliu în cele patru Evanghelii (Marcu, Matei, Luca și Ioan), care formează baza Noul Testament creștin, o parte importantă a textului biblic. În Evanghelii în detaliu, deși contradictorii, în funcție de viața lui Isus, predica sa, faptele, descrie-le săvârșite minunile blagogovevshih în fața lui urmași ai lui Isus, persecuție și trădarea lui Iuda său, răstignirea lui pe cruce și învierea ulterioară și înălțarea la cer. În evanghelii, vina pentru persecutarea lui Isus, care era Mesia, Hristosul, deși nerecunoscută și neștiută, este atribuit evreilor (chiar numele lui Isus, care a trădat unul dintre cei mai apropiați discipoli cei doisprezece apostoli - Iuda - ca și în cazul în care întreaga națiune este destinat să simbolizeze, nu care l-au acceptat și l-au trădat pe cel care a venit să-l mântuiască). Guvernatorul roman Pilat din Pont, procuratorul chiar a încercat să salveze pe Isus de pedeapsa, dar sub presiunea preoților evrei și predat de mulțimea lor s-au retras, pur și simplu „sa spălat pe mâini“.
Viața evanghelică a lui Hristos, este bine-cunoscut pe care a intrat în uz, fraza, numeroasele descrieri și imagini, a creat apariția Mântuitorului Divin, care este un feat mare care a zguduit omenirea, deși, și-a deschis ochii oamenilor la adevărata religie, creștinismul. Nu există nici o îndoială că Evangheliile înșiși, ca un relativ târziu (dar nu mai devreme II p.Chr ...), și toată tradiția evanghelică - este cea mai mare parte cântat figurativ, superb și, evident, în mod deliberat personificată record de reinterpreta evenimente, fenomene și acte divine , deja întâlnit anterior în alte religii. Singura întrebare este dacă toate sunt împrumutate și de scris, sau baza înregistrată în Evanghelii ale vieții lui Isus are nici o bază istorică reală, chiar dacă modificat dincolo de recunoaștere.
Importanța creștinismului pentru dezvoltarea culturii
Creștinismul a format noi înțelesuri ale naturii și ale existenței umane. În centrul acestor semnificații se află justificarea creativității și a libertății omului, care nu ar putea decât să afecteze întreaga istorie europeană. Desigur, la prima libertate creștină a fost realizată în principal în sfera spirituală și morală. Apoi, ea și-a găsit un câmp practic pentru întruparea ei și a început să se exprime în transformarea naturii și a societății, construind bazele unui stat bazat pe lege care respectă drepturile și libertățile omului. Ideea însăși a drepturilor și libertăților inalienabile ale omului ar putea apărea doar în cultura creștină. Creștinismul a format noi semnificații ale naturii și ale existenței umane, care au stimulat dezvoltarea unei noi arte, au devenit baza cunoștințelor naturale și umanitare. Nu ne-ar fi cunoscut arta europeană fără o caracteristică a atenției creștinismului asupra sufletului uman, a experiențelor sale intime cele mai intime. Arta europeană este o calitate formată din spiritualitatea creștină. Fără această atenție ascuțită a unei persoane față de personalitatea sa, nu ar exista științe umanitare care să ne fie cunoscute. Ideea însăși că existența lumii și a omului este un proces istoric ascendent (și nu doar o alternanță a ciclurilor cosmice) ne-a venit din creștinism.
Baza semantică a științei naturale moderne se formează și sub influența decisivă a spiritualității creștine. Creștinismul a eliminat decalajul semantic dintre "natural" și "artificial", pentru că lumea a apărut ca crearea unui Dumnezeu personal atotputernic și liber. Dar ceea ce este creat de creativitate poate și trebuie învățat în contextul transformării creative. Astfel, sa pus bazele semantice pentru apariția științei experimentale. Desigur, este necesar să se facă distincția între apariția precondițiilor semantice generale de la conștientizarea adecvată și realizarea practică a noilor sensuri. Prin urmare, între apariția creștinismului și apariția primilor lăstari de știință naturală nouă se află o jumătate de mie de ani.
Este imposibil să crezi în Dumnezeu, să nu crezi în el este absurd.
Mai sunt multe de spus despre contribuția specifică creștinătății la sferele individuale ale activității umane, fie că este vorba despre orice artă, pictură sau arhitectură, este mai bine să fim atenți la roadele transformării morale a relațiilor până în secolul 21. Biserica a devenit depozitul de democrație pentru civilizația occidentală. După Evul Mediu întunecat, datorită creștinismului, au apărut regimuri democratice, sclavia a fost abolită și drepturile omului au fost declarate. Creștinismul a pătruns pe continentul american și sa încheiat acolo cu sacrificii umane. Creștinismul, datorită ideilor sale despre echivalența tuturor oamenilor, a contribuit la apariția liberalismului, la un sistem liber și mai deschis al lumii, la o economie eficientă și la o cultură mondială modernă. Dar acest proces de liberalizare a relațiilor sociale servește progresului și beneficiază umanitatea. Înainte de creștinism, atitudinea față de o femeie din toate religiile și popoarele era într-adevăr secundară. Creștinismul a schimbat lumea, datorită lui, atitudinea față de o femeie sa îmbunătățit. Fenomenul științei a apărut în Europa creștină. Este datorită creștinismului faptul că ideea progresului și principiul istoricității au rădăcini. Mulțumiri universităților catolice au apărut primele centre de știință. Creștinismul prin principiile sale filantropice, fiind introdus în sferele vieții, a înmuiat moralitatea oamenilor, înlăturând astfel omenirea din cruzime și barbarism în care viața unui om nu costa deloc nimic.
Lista literaturii utilizate
Averintsev SS Poetica literaturii bizantine timpurii. M., 1977.
Kosareva LS Geneza socio-culturală a științei moderne M. 1989.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: