Arhiepiscopul Anthony (Golinski-Mihailovski)
Despre rugăciunea lui Isus și despre dumnezeirea divină
Un cuvânt pentru cititor
Dragi frați și surori!
Veți fi prezentat într-o carte care dezvăluie orizonturile îndepărtate ale celei mai dificile căi de ascensiune interioară către Dumnezeu. Această lucrare modestă, care este extrem de bogată în gândirea spirituală intensă, îi va ajuta pe mulți care caută mântuirea să se alăture în lucrarea plină de har, va ajuta să stea în luptă spirituală.
În timpul vieții mele aveam multe de citit pe această temă și ar trebui să observ că în notele Episcopului Anthony găsim câteva detalii foarte importante ale practicii de rugăciune pe care nu o veți găsi în alte surse. Calea acțiunii interioare este deschisă atât pentru călugăr, cât și pentru laic, este deschisă oricărei inimi care caută sincer pe Dumnezeu. Este deosebit de important studiul căii de rugăciune în zilele noastre, când viața din jur impune din ce în ce mai mult valori antiduhovnye și omul devine tot mai aproape de pământ, cu atît mai puțin aspiră la munte.
Nu există nici o îndoială că această carte, scrisă cu rugăciune adevărată astfel de dragoste, impregnată cu o astfel de simpatie caldă pentru feat monahală, și după pierderea manuscrisului cu grijă și înțelegere admiratorii restaurate Episcopul Antonie va servi mâncare spirituală sănătoasă pentru toți cei flămânzi de adevăr.
Fie ca binecuvântarea lui Dumnezeu să se bazeze pe acest lucru.
Arhiepiscopul George Breev,
martor al clerului din Moscova,
rector al bisericilor icoanei Maicii Domnului "Primăvara dătătoare de viață" din Tsaritsyn
și Nașterea Fecioarei din Krylatskoe
Înainte de a fi intrările de celule ale Arhiepiscopului Anthony (Golynsky-Mikhailovsky), un devotat al secolului al XX-lea, care a experimentat calea rugăciunii. Lucrarea a fost scrisă la sfârșitul anilor '50 pentru un cerc restrâns de oameni asemănători. A fost momentul când în țara noastră exista un deficit absolut de literatură spirituală și texte similare erau rare chiar în "samizdat". Dar cred că și astăzi, cu toată accesibilitatea scrierilor ascetice, această lucrare poate fi de interes pentru cei care sunt motivați de dorința de a se alătura tradiției de rugăciune a Părinților Bisericii Ortodoxe. În carte, pe baza experienței personale, este prezentată tradiția patristică a lucrării inteligente, generalizarea învățării părinților ascetici despre rugăciunea lui Isus, acțiunea harului lui Dumnezeu.
Partea I
Despre rugăciunea lui Isus și despre harul divin
Arhiepiscopul Anthony în ultimul an de viață (1976).
prefață
Tatăl meu! dacă este posibil, lăsați această ceașcă să treacă de la mine; Cu toate acestea, nu așa cum vreau, ci ca Tu (Matei 26:39). Două gânduri exprimate aici - „Doamne, ai milă de mine“ și „Binecuvântat să fie Domnul, Tău cel sfânt“ - constituie esența Rugăciunii lui Iisus. Mai întâi, este necesar să știm că rugăciunea lui Isus este esența activă a pocăinței, indicată de Hristos Domnul. Ea învață dorința făcător de a reduce voința sa, de a iubi mai multe creaturi ale lui Dumnezeu, cu adevărat umil, într-adevăr se cunoaște pe sine, nu se spera, să atribuie tot binele nu pentru sine, ci pentru Dumnezeu și să facă toată slava Lui.
Rugăciunea lui Isus se apropie de Dumnezeu, iar reconcilierea cu Dumnezeu dă naștere la iubirea adevărată pentru vecinul. Rugăciunea conectează sufletul cu logodnicul său - Domnul și devine o conversație între Domnul și suflet. Marea cauză a rugaciunii începe cu lucru verbală într-o perioadă activă și se extinde la o perioadă de contemplativ om, înălțător la adevărata viață castă spirituală, și cel mai demn, cei care nu au fost întinat cu femei (Apocalipsa 14: 4) care au atins dispensa adevăratei virginitate spirituale, socotit vrednic cea mai înaltă virtute - rugăciunea vizuale.
Rugăciunea, așa cum operează în ea cuvântul, mintea, inima și Spiritul lui Dumnezeu, are nume corespunzătoare. Este verbal. inteligent activ. activitatea cardio-inteligentă. Aceste trei feluri de rugăciune sunt disponibile pentru o persoană în timpul perioadei de activitate dărăpănată, adică a devotamentului său complet față de voia lui Dumnezeu. Următoarele două tipuri de rugăciune sunt dobândite de către asceți numai după purificarea inimii pasiunilor și păcatului și se numesc auto-motivați în inimă înșelătoare. mișcat de Duhul Sfânt și inteligent pur. sau non-paritate. Aceasta din urmă este o rugăciune cu adevărat contemplativă, conducând toate virtuțile, fiind toată mama lor, la perfecțiunea castității spirituale. Cei mai vrednici prin această rugăciune duc la unirea sufletului cu Mirele ceresc într-un singur spirit. Omul obține apoi cel mai înalt dar - rugăciunea vizuală. Apoi, după ce sa unit cu Domnul, el vede, știind, marile mistere ale lui Dumnezeu și înțelepciunea Lui, glorificând Sfânta Treime cu toată ființa sa spirituală, care a intrat în inima lui Dumnezeu.
În drum spre Dumnezeu, rugăciunea este arme spirituale urgente ale minții, pentru că lupta se desfășoară cu spiritele întunericului, lucrând prin patimile, pasiunile cu noi înșine, cu carnea și lumea, care deține terenul, în țara și de a atrage. Rugăciunea - sabia Duhului - toate aceste hoardele de posekaet rău, care să conducă la un impas complet, expune neputința de furie în fața puterii lui Dumnezeu dă să înțeleagă slăbiciunea umană în lupta împotriva răului și de a schimba însăși natura omului. Rugăciunea este invulnerabil limpezește mintea, slab în sine, ci susținută de Dumnezeu și sufletul prin toate ispita de moarte, lăudându-L pe Dumnezeu - Creatorul Atotputernic.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: