Am pierdut ce să ne facem

Am pierdut ce să ne facem

Dostoievski ca un semn al vieții de zi cu zi, Apostolul lui Hristos și o cârpă roșie pentru Chubais

Președinte al Societății Internaționale F.M. Dostoievski Vladimir Zakharov în Veliky Novgorod și Staraya Russa este de multe ori.







- Vladimir Nikolaevich, îmi amintesc acum câțiva ani când ați venit la NovSU cu prezentarea ediției Evangheliei lui Dostoievski, au spus că Fyodor Mihailovici este un scriitor strălucitor și plin de bucurie pentru voi. Am fost uimit de aceste cuvinte: mulți oameni admiră Dostoievski, dar puțini oameni consideră munca lui să fie bucuroasă.

Dostoievski nu are oameni lipsiți, o persoană se poate întoarce întotdeauna, poate deveni mai bună. El nu are oameni mici, el are fiecare erou, la urma urmei, ideal, un geniu. În Jurnalul lui Dostoievski despre un scriitor, Dostoievski îi adresează contemporanilor și le spune cititorilor că fiecare dintre ei este Shakespeare. Așa este? Man versuri și nu a încercat să scrie, și brusc Shakespeare? Și Fyodor Mikhailovici a crezut că fiecare persoană este mare și imensă și poate întotdeauna să restaureze o persoană în sine, adică să restaureze imaginea lui Dumnezeu în sine. Din nefericire, mulți cititori nu văd acest sentiment de creativitate și aceasta este o revelație a geniului.

- Cuvintele tale confirmă din nou ipoteza că nu poți înțelege complet Dostoievski fără să știi Evanghelia.

- Revenind la cerere sau susține societatea Dostoevsky astăzi, în opinia mea, este taxa mult mai gravă decât „geniu întunecat“, este acuzat de naționalism militant. Și în spatele ilustrațiilor la această afirmație nu este deloc necesar să mergem. Cum se poate încă combina dragostea lui Dostoievski cu omul și cu seriile sale de afirmații extrem de ambigue?

- Dostoievski nu era deloc un om corect din punct de vedere politic, se exprima cu o convingere că liberalismul modern nu permite. Și el avea dreptul la acest lucru: el era un profet care a denunțat viciile unui om și a denunțat poporul. Și vorbeau despre imperfecțiunile pe care le merita. El are o mulțime de opinii negative despre o varietate de națiuni, germani, evrei, polonezi, dar trebuie să ținem cont de faptul că are atât de multe caracteristici negative ale poporului rus observat că unii cititori, de exemplu, Andron Mihalkov-Koncealovski, reprezintă rusofobie acesteia. De fapt, el nu era nici polonofob, nici antisemit, nici măcar un Russophobe. El a văzut mult poporul rus, dar și el a înălțat poporul rus ca nimeni. El a iubit poporul și a văzut în el atât proprietăți negative, cât și pozitive. Și una, cea mai importantă caracteristică pozitivă - "idealul poporului - Hristos", a făcut totul pentru el. Trebuie amintit că poruncile creștine erau la Dostoievski nu este doar un telefon de la amvon, și credințele și acțiunile sale personale: el a iubit pe aproapele său, a iubit poporul rus, Rusia a iubit, a iubit omenirea. Aceasta nu elimină contradicția: uneori, era nedrept, jignit, certat, dar a căutat să urmeze învățăturile lui Hristos, preceptele Evangheliei iubirii lui Hristos, el a fost un predicator pasionat de dragoste și de regenerare a omului. Dostoievski cunoștea secretul omului, misterul Rusiei. misterul istoriei.







- Când Dostoievski începe să formuleze conceptul de roman "Crime and Punishment", scrie un cuvânt caligrafic, care nu este în roman, dar își formulează ideea. Acest cuvânt - Ortodoxia: "Ideea romanului. Viziunea ortodoxă, ce este Ortodoxia. " Unii critici susțin: Dostoievski nu a dezvăluit sensul cuvântului și doctrina în roman, dar el nu a scris Catehismul, și o operă de artă, și ca ideea principală a Ortodoxiei susține ideea: nu există nici o fericire în confort. Aceste cuvinte sunt de neconceput în prezent. Acum, toate mijloacele de informare în masă spun doar că fericirea este confortabilă, în posedarea lucrurilor, dar pentru Dostoievski aceasta nu este fericire, ci nenorocire. Și ce zici de fericire? Vrei să suferi personal?

- Nimeni nu vrea. Am întâlnit foarte puțini oameni care ar răspunde că vor să sufere. Și trăim și nu putem ajuta decât să suferim de diverse tulburări, de la iubire, de la eșecuri, de la tot. Viața suferă. Suntem obișnuiți cu cuvintele: "Omul se naște din fericire, ca o pasăre pentru zbor". Și Dostoievski spune: "Omul nu se va naște din fericire!". Dostoievski merită un bărbat "și mereu suferă". De ani de zile, suferința poate fi plătită pentru un moment de fericire, pentru "bucurie mare", și asta e de ajuns.

Redactorii Russkiy Vestnik au fost sceptici în ceea ce privește citirea Evangheliei într-unul din capitolele "Crime and Punishment". Erau ipocriți, iar faptul că femeia căzută a predicat Evanghelia ucigașului, le-a făcut jar. Dar, în Dostoievski, Sonia încearcă să depășească circumstanțele în care era și ea o face. Din nefericire, această idee a lui Dostoievski că cei căzuți se pot ridica mereu, pot restaura persoana în sine, adesea nu au observat nici contemporanii săi, nici a noastră. Dostoievski însuși a înțeles acest lucru când a scris fratelui său: „Porcii cenzor, unde am marait la tot și, uneori, blasfemiat în minte - ceva lipseste, iar în cazul în care toate acestea am adus nevoia de credință și Hristos - este interzisă. De ce sunt ei, cenzorul, într-o conspirație împotriva guvernului sau ceva de genul ăsta?

- Astăzi, Dostoievski nu la fel ca mulți scriitori reprezentate în cultura populară: „Cum se poate contacta EAR“ dispute cu privire la activitatea sa o mulțime de spațiu în romanul său consacrat Anton Ponizovskii, Boris Akunin a scris „FM“, și a luat seria Hotinenko „Dostoevsky“. Cum credeți, cât de fiabilă este imaginea lui Dostoievski în fața noastră?

- Cât de des ne confruntăm cu o astfel de calomnie?

- Dostoevistul Lyudmila Saraskin din toate romanele lui Dostoievski consideră cei mai relevanți și actuali "Demoni". Trebuie să aveți și un punct de vedere despre acest lucru.

Novgorodskie vedomosti, novved.ru

Trei cicluri ale Epocii Renașterii Ruse - logica dezvoltării sale

Poporul rus este purtătorul "socialismului civilizator"







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: