Cu numele lui Allah, cel mai milostiv, cel milostiv
Lăudați-vă lui Allah, Domnul lumilor, pacea și binecuvântările lui Allah către profetul nostru Muhammad, membrii familiei sale și toți tovarășii lui!
Faptul că o persoană nu este obligată să viziteze moscheea pentru a face rugăciuni colective în vreme înghețată și ploioasă
A fost relatat de la Ibn „Abbas (Allah sa fie multumit de el), că una din zilele ploioase, el a spus muazzinu:«După ce rostesc cuvântul»Ashhadu Anna Mukhammadali Rasul-Allah« nu spune:»Haya“ ala Ssali „( grăbiți la rugăciune), dar spuneți: "Sallu fi buyutikum" (rugați-vă în casele voastre). " Când a crezut că oamenii nu au aprobat fapta lui, el a spus: "Și cel care a fost mai bun decât mine (profetul) a făcut-o. Într-adevăr rugăciunea de vineri este obligatorie, dar nu am vrut să te povară, pentru că trebuia să se plimbe prin noroi și noroi. " al-Bukhari 901, Musulman 699.
Haafiz Ibn Hajar a spus: „„Cu adevărat rugăciunea vineri este obligatorie“, și anume: dacă i-am dat muazzinu spun«Grăbește-te să se roage», a auzit aceste cuvinte, cu siguranță, ar fi mers să se roage pentru ploaie, ar fi împovărătoare pentru ei. Așa că i-am poruncit să vorbească în locul cuvintelor „să se roage în casele lor“, ca să știți că ploaia este unul dintre motivele pentru care, în scopul de a facilita reglementări obligatorii ". A se vedea "Fath al-Bari" 2/447.
Acesta a fost relatat de la Nafi'a, el a spus: „După ce Ibn„Umar (Allah sa fie multumit de el) a anunțat chemarea la rugăciune în Dadzhnane, și apoi a spus,“să se roage în casele lor". Apoi, el ne-a spus că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), în zilele geroase și ploioase comandat muazzinu la sfârșitul chemarea la rugăciune pentru a spune: „Sally Ala-Fi rrihal“ (a se ruga în case) ". al-Bukhari 632, Muslim 697.
În versiunea hadeeth a lui Abu Dawood se spune că a fost o zi de vineri.
Jabir (Allah sa fie multumit de el) a spus: „Odată, când eram cu Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) erau pe drum, a început să plouă, și a zis:“ Să unul dintre voi vrea să se roage în locul lui " “. Musulman 698.
Hadith-urile menționate anterior indică permisiunea de a părăsi rugăciunea colectivă acceptabilă din punctul de vedere al șariei pentru un motiv. Acest lucru a fost declarat de către al-'Iraki in „at-Tarkh tasrib“ 2/318, și apoi a continuat: „Ibn Battaglia a spus,“ Oamenii de știință au convenit în unanimitate că abandonarea rugăciunilor colective în timpul ploaie, vânt etc. . este permisă "."
Imamul Ibn Hibban a folosit această hadeeth ca argument că aceleași instalații se aplică la ploi mici și mari. Și el a numit capul, care a dus la acest hadis, după cum urmează: „Clarificarea faptului că ploaia de lumină, chiar dacă aceasta nu cauzează neplăceri, sub rezerva statutului în privința ploaie, cauzând disconfort.“ Vedeți "Saheeh Ibn Hibban" 5/438.
Imamul Abu al-Abbas al-Kurtubi, menționând unele dintre hadith de mai sus, el a spus: „evident sensul acestui hadis arată că este permis să părăsească rugăciunea colectivă în prezența unor dificultăți, din cauza ploii, vânt, îngheț, și tot ceea ce pune o persoană în o situație dificilă, fie că este pe drum sau pe un loc permanent de reședință. " Vezi al-Mufhim 3/1218.
Comanda pentru a face o rugăciune la domiciliu este selectivă și nu este obligatorie. A se vedea "Fath al-Bari" 2/157.
Despre forma azanului în timpul rece sau ploaie
Hadithii din capitolul precedent indică ce ar trebui să fie forma azanului în timpul frigului sau a ploii, în conformitate cu Sunna Trimisului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui). Imam al-Nasai a citat câțiva dintre hasiții menționați în compendiul său din capul azanului și a numit acest capitol: "Azan pentru că a părăsit rugăciunea colectivă într-o noapte ploioasă". A se vedea "Sunan an-Nasai" 1/86.
Shaykh al-Albani, după ce a adus unul dintre hadele din capitolul precedent, a spus: "Acest hadis conține o Sunnah important, care, din nefericire, a devenit uitat pentru majoritatea muazzinilor". A se vedea "al-Silsil as-sahih" 6/205.
Sheikh Salih Ali Sheikh a spus: „Printre acțiunile pe care din Sunnah, dar puțini sunt cei care o întruchipează - această muazzinom enunț în timpul debutul rugăciunii în ploaie după cuvintele cele două certificate și cuvintele:“ Grabeste la rugăciune, grăbi la salvare " , cuvintele "al-fil-Salle buyut" (case de rugăciune), sau "Sally fi buyutikum" (roagă-te în casele lor), sau "al-Sala-Fi rrihal" (rugăciune în locuințe). Iar cel care-l aude, face o rugăciune acasă, când plouă tare. Și nu numai ploaia nu provoacă dificultăți, ci o ploaie torențială. " Seq. "Sharh 'ak'eed at-Tachauiya" nr. 11.
Cu toate acestea, dezacord între oamenii de știință a fost că ar trebui să fie pronunțat aceste cuvinte în timpul Azan ca „Sally rihalikum fi“ sau „Sally fi buyutikum“ (ne rugăm în casele lor), etc. Un grup de oameni de știință au crezut că aceste cuvinte ar trebui să fie pronunțată după cuvintele dovezile „Ashhadu Anna Mukhammadali Rasul-Allah“, și astfel, ei s-au bazat pe hadith lui Ibn Abbas (Allah sa fie multumit de el), care muazzinu a spus într-una din zilele ploioase " după ce rosti cuvântul "Anna Ashhadu Mukhammadali Rasul-Allah", nu spune: "Haya„ala Ssali"(grăbi la rugăciunea), și spune: "Sally fi buyutikum"(a se ruga în casele lor)". al-Bukhari 901, Musulman 699.
Dacă frig sau ploaie severă a căzut în rugăciunea de dimineață, au spus că ar trebui să rostească aceste cuvinte după cuvintele muazzina „Salat al-Khair haple nnaum“ (Rugăciunea este mai bună decât somn). Nu'aym ibn al-Nuham (Allah sa fie multumit de el) a spus: „Când muazzin profetul pronunțat Adhan pentru rugăciunea de dimineață în noapte rece, mi-am dorit asta, asa ca el a spus:“ Cine va fi (la domiciliu), nu este păcat " . Și când a spus: "As-Salatu hairou mina-nnaum", a spus aceste cuvinte. "Abdur-Razzak 1/502, Ibn Abu" Asym în al-Ahad Wal-Masani "2/67. Fiabilitatea a fost confirmată de Hafiz Ibn Hajjar și Sheikh Mukbil ibn Hadi. A se vedea "Fathul Bari" 2/117, "al-Jami" al-saheeh "2/58.
În ceea ce privește alți oameni de știință, ei au crezut că astfel de cuvinte ca "rugați-vă în casele lor" ar trebui pronunțate după un azan complet. Ca argument, s-au bazat pe hadith lui Ibn „Umar (Allah sa fie multumit de el) care a spus:«Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), în zilele geroase și ploioase comandat muazzinu la sfârșitul chemarea la rugăciune pentru a spune:»Sally Ala FI- Rrichal "(Rugați-vă în locuințe)." al-Bukhari 632, Muslim 697.
Imam Al-Baji în „Al-Muntaka Sharh al-Muuatta“, a declarat: „cuvinte muazzina“ să se roage în casele lor „sunt pronunțate după o Adhan completă, și pe bună dreptate, deoarece este imposibil să-și întrerupă Adhan complet, care este un apel distinctiv la rugăciune.“
Unii oameni de știință spun că, dacă nu înlocuiți cuvântul „grăbește-te la rugăciune“ în timpul Adhan, cuvintele „rugați-vă în casele lor“, obținem o contradicție. Dar, de fapt, nu există nici o contradicție între aceste apeluri, și argumentul direct la acest hadis, care se transmite de la „Amr ibn Aws, care a spus:„Un om din tribul Sakif ne-a spus că a auzit muazzin Profet (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) în timpul O noapte ploioasă pe drum a spus: "Hayya 'ala-ssalya, haya' alal-phalyah, sallu fi rikhalikum." An-Nasai 653. Sheikh Al-Albani și Sheikh Mukbil au confirmat autenticitatea hadeeth.
Șeicul "Ali ibn Adam al-Atiyubi a spus:" Cuvintele: "Grăbește-te la rugăciune" - un apel pentru cei care doresc să participe la rugăciunea colectivă. Și cuvintele: "Rugați-vă în locuințele voastre" - permisiunea de a lăsa o rugăciune colectivă cuiva pentru care este greu să apară pe ea (în ploaie, frig, etc.). Prin urmare, nu există nici o contradicție între aceste două apeluri, așa cum a spus As-Sindi. " A se vedea "Sharh Sunan an-Nasai" 8 / 151-152.
Shaykh Mashhur ibn Hassan a spus că toate variantele azanelor menționate mai sus sunt corecte, după cum arată haitiții autentici. Cu toate acestea, o opinie mai puternică este aceea la care iman an-Nauaui și alți savanți s-au aplecat, că este mai bine să se pronunțe forumul azane menționat în timpul ploii sau frigului, după un azan complet. Vezi Fataua Mashhur, întrebarea nr. 85.
Și trebuie remarcat, în cazul în care există un motiv pentru a lăsa este permisă rugăciunea colectivă, apoi lăsat să părăsească rugăciunea colectivă, indiferent dacă a spus cuvinte muazzin „să se roage în casele lor“, sau nu, ai putea auzi aceste cuvinte sau nu.
La combinarea rugăciunilor din cauza ploii, a frigului sau a nevoii
Ibn Abbas (Allah sa fie multumit de el) a spus: „Într-o zi Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) mese combinate (Dhuhr), rugăciunea cu după-amiază (" asr) si seara (Magrib) cu noaptea ( «Isha») la Medina. Și nu a fost în timpul fricii și nu pe drum. " Într-o altă versiune a hadithului se spune: "Nu pe drum și nu în timpul ploii". Când Sa'eed ibn Jubayr întrebat Ibn 'Abbas: «? De ce a făcut» Ibn Abbas a spus: „El nu a vrut să deranjeze comunitatea mea!“ Musulman 705 (49-54).
Cuvintele: "Nu în drum, și nu în timpul ploii", indicația că unificarea rugăciunilor în timpul ploii a avut loc în timpul Trimisului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui).
Mai mult, acest lucru este confirmat de acțiunile companionilor și ale urmașilor lor (Tabi'un):
Nafi "a spus:" Când conducătorii au unit rugăciunea de seară în timpul nopții cu rugăciunea de noapte, Ibn 'Umar sa unit cu ei ". Malik în "al-Muwatta" 1/145, al-Bayhakyi în "as-Sunan" 3/168. Șeicul al-Albani a confirmat autenticitatea. A se vedea "Irua Al-Gualil" 583.
Hisham ibn „Uruana a spus:„Dacă într-o seară ploioasă combinat cu o rugăciune de seară de noapte, apoi Abu“Uruana, Sa'id ibn al-Musayib și Abu Bakr al-Makhzumi unit cu ei, și nu-l vina." Al-Bayhakyi în "as-Sunan" 3/168. Șeicul al-Albani a confirmat autenticitatea. A se vedea "Irua Al-Gualil" 3/41.
Imam Ibn Qudamah a spus: "Ploaia este motivul care permite unirea între cele două rugăciuni, deoarece hainele sunt înmuiate și acest lucru provoacă dificultăți. Cu toate acestea, o mică ploaie care nu umezește hainele nu devine un motiv pentru unire. În ceea ce privește zăpada, este ca ploaia, și același lucru se aplică grindinei. " Vezi "al-Mughni" 3/133.
Imam ash-Shirazi a spus: "Nu puteți combina două rugăciuni, cu excepția unei ploi abundente, de unde se vor uda hainele. În ceea ce privește o ploaie slabă, nu este posibil să se unească între rugăciuni din cauza ei, deoarece nu există nici o dificultate și nici un rău de la ea. " Vezi al-Majmu 4/378.
Astfel, unirea celor două rugăciuni este legată nu numai de ploaia însăși, ci de dificultatea care va rezulta din ploaie. Mai mult, din cauza ploii, două rugăciuni nu se pot uni din cauza ploii, adică a celor care se roagă în moschee, deoarece cel care se roagă acasă nu are nevoie să unească cele două rugăciuni. Sentimentul de a uni rugăciunile în timpul ploii, grindină etc. că cei care merg la moschee pentru rugăciunea de grup nu intră într-o situație dificilă. Vezi al-Majmu 4 / 381-382, Akd al-Jawahir 1/219.
În ceea ce privește cuvintele lui Ibn „Abbas că într-o zi Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), combinate cele două rugăciuni nu sunt în ploaie, din drum, și nu de frică, ci pentru motivul că el nu a vrut să deranjez comunitatea lor, în Aceasta este o indicație că, dacă este necesar, este permisă combinarea a două rugăciuni. Și există un indiciu în această hadeeth că motivul pentru combinarea rugăciunilor poate fi nu numai frică, fiind pe drum sau ploaie, ci tot ceea ce pune musulmanul într-o situație dificilă. Imam Ibn al-Mundhir a spus: „Este greșit să se limiteze hadith la orice motiv special, după cum ne-a spus Ibn„Abbas despre sensul general al hadith, spunând:“. El nu a vrut să deranjeze comunitatea lor" De asemenea, relatat de la Ibn Sirin că el nu a considerat problema de a combina două rugăciuni unul de altul, dacă există o nevoie sau un motiv, dar cu condiția ca persoana nu a făcut-o un obicei face. " Vezi al-Awsat 2/432.
Imam al-Nawawi a spus: "Un grup de oameni de știință au considerat că este permis să combine două rugăciuni, dacă este cazul, dacă nu ar fi permanent. Acest lucru a fost spus de Muhammad ibn Sirin și Ashkhab de la suporterii lui Malik. De asemenea, Al-Khattabi a spus că a fost punctul de vedere al-Kafalya și susținători ash-Shashi al-Shafi și Abu al-Iskhaka Maruazi. De asemenea, această opinie a fost un grup de Muhaddis și a fost aleasă de Ibn al-Munzir. Iar această opinie este întărită de sensul cuvintelor lui Ibn 'Abbas: "El nu dorea să-și tulbura comunitatea". Și nu a legat cauza cu ceva concret, nu cu o boală sau cu altceva ". Consultați "Sharh Sahih Muslim" 5/219.
În ceea ce privește o anumită boală obositoare, nu există nicio îndoială că acest lucru se aplică și numărului de motive care permit combinarea. Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyeh a spus: "Imam Ahmad, Malik și un grup de oameni de știință din rândul safiților au considerat că este permis să se unească cele două rugăciuni în caz de boală". A se vedea "Majmu'ul-Fataoua" 24/28.
Imam Ibn Kudama în cartea sa „Al-Mugni“, a spus: „Boala vă permite să combinați două rugăciuni, pentru că atunci când comite boala de fiecare rugăciune în timpul său implică dificultăți și slăbiciune.“ Vezi de asemenea Fikkhu-Ssunna 1/291.
Trebuie avut în vedere faptul că unificarea rugăciunilor este o ușurare care este recursă atunci când este necesar pentru ai scuti pe musulmani de dificultăți și gradul de necesitate și dificultate diferă în funcție de timp, loc și oameni.
În ceea ce privește unificarea celor două rugăciuni fără nici un motiv, este interzisă, pentru că fiecare rugăciune are propriul său timp strict legalizat. Allah Atotputernic a spus: "Adevărat, rugăciunea este prescrisă pentru credincioși la un moment dat" (al-Nisa 4: 103).
Abu al-Katada'Adaui a spus: „După ce am citit o scrisoare de la„Umar, care referindu-se la unul dintre adjuncții săi, a scris:“Trei lucruri sunt printre păcatele grave: Combinând cele două rugăciuni fără motiv; zbor de pe câmpul de luptă; și jaf. " "Abdur-Razzak 2/552, al-Bayhakyi 3/169. Hafiz Ibn Kathir a numit autenticul isnad. Vezi "Tafseer Ibn Kathir" 1/458.
Astfel, unirea a două rugăciuni este permisă numai atunci când este necesar, ceea ce este o excepție.
Și în concluzie, laudă fie lui Allah - Domnul lumilor!
Trimiteți-le prietenilor: