Conform acestei direcții, lumea și omul sunt înțelese ca texte și sumele lor. Din această interpretare urmează următorul principiu: o persoană care lucrează (homo faber) se transformă într-o persoană care trăiește într-o lume a simbolurilor (homo signum symbolicum).
În stări speciale ale conștiinței - cum ar fi hipnoza - există imagini simbolice care reprezintă o limbă specială, generată de inconștient. Înțelegerea fenomenului stărilor speciale se reduce la descifrarea acestor imagini, adică la traducerea limbajului simbolurilor în limbajul general al conștiinței. Activitatea terapeutului poate fi comparată cu activitatea unui interpret dintr-o limbă străină.
Psihiatrul francez J. Lacan a afirmat: "Inconștientul este structurat ca o limbă și este generat de ea". Acest om de știință a încercat să combine psihanaliza cu științe precum etnologia, filosofia, literatura, antropologia și lingvistica. El credea că în psihicul uman se pot distinge trei fenomene: real, imaginar și simbolic. Realul în sine este de neînțeles, Lacan îl definește drept "un lucru în sine". O persoană nu este capabilă să perceapă lumea reală - în mintea fiecăruia există percepția proprie a realității înconjurătoare și fiecare are propria sa percepție. Modul în care percepem lucrurile și fenomenele este imaginar. Deși ni se pare că vedem adevăratul, real, de fapt este reprezentarea noastră, adesea greșită. Imaginarul este, de asemenea, caracteristic pentru animalele care percep imagini holistice.
În procesul dezvoltării sale, o persoană întâlnește și alte imagini. De exemplu, există o etapă așa-numită oglindă, când copilul se învață mai întâi în oglindă. Simultan cu recunoașterea bucuroasă a "oglinzii" mele, se întâmplă să fiu înstrăinată, pentru că în reflecția unei persoane se vede un ideal la care se va strădui toată viața. Dar, în același timp, subiectul se confruntă cu imaginea sa oglindă invidie, agresiune. Z. Freud descrie sentimentele ciudate care apar într-o persoană la vederea propriei sale reflecții în oglindă.
Simbolic - acesta este al treilea fenomen al psihicului uman. Se formează sub influența discursului altor oameni. Potrivit lui Lacan, o persoană devine ostatică a câmpului de vorbire a celor din jurul lui înainte de a se naște. Termenul "simbolic" înseamnă sistemul oricărei limbi, orice ordine. Pe măsură ce conștiința subiectului pătrunde în câmpul discursului celuilalt, înstrăinarea începe de la sine. Cu alte cuvinte, oamenii din jur atribuie deja în mod corespunzător cuvintelor și comportamentului copilului exact sensul pe care ei înșiși îl văd fără a lăsa prima alegere. Drept urmare, copilul trebuie să accepte condițiile și să fie de acord cu sensul pe care ceilalți îl vor atribui acțiunilor sale. În caz contrar, copilul nu poate deveni niciodată un membru cu drepturi depline al societății, cum ar fi copiii cu autism.
Din aceasta urmează concluzia: noi înșine nu înțelegem ce anume vrem să spunem, deoarece noi respectăm liniile directoare instilate din copilărie. Care sunt stările speciale ale conștiinței din această poziție? Acestea sunt discursuri, adică vorbire, care trebuie traduse în limbajul general acceptat. Psihoterapeutul ar trebui să-i ajute pe pacient să-și realizeze adevăratele dorințe și să-i îndepărteze de atitudinile impuse. Cu nevrozele, pacientul trebuie eliberat din ordinul simbolic, cu psihoze, dimpotrivă, să restabilească ordinea pierdută.
Lacan a văzut în hipnoză instrumentul de înrobire a oamenilor, prin urmare a cerut interzicerea cercetării în domeniul sugestiei și hipnozei. El însuși credea că a fost angajat în psihanaliză, iar omul de știință hipnotic a refuzat chiar să explice simptomele bolii, nu ca să le elimine.
Genotext este un concept abstract, prin care se înțelege sistemul original de simboluri și semne. Aceasta determină abilitatea de a distinge între I și non-I, trasează o linie între subiect și obiect, disting între bine și cel rău. De fapt, acesta este sistemul încorporat în persoană, care nu este afectat de "discursul altui".
Deși Lacan a condamnat hipnoza, el însuși a controlat conștiința oamenilor care urmau să-i asculte prelegerile de mult timp. El a câștigat faima chiar și printre colegii săi, după popularitate a fost comparat cu Mesmer.
Genotext, la rândul său, este baza pentru fenotext. Ele sunt compuse în conformitate cu regulile textelor ordonate în limbaj, prin care există comunicare și interacțiune între oameni. Ca fenotext, frazele obișnuite pe care le schimbăm între ele și exprimările prin care subiectul exprimă dorințele sale acționează.
Genotext este un nivel fără cuvinte sau preverbal, de funcționare a unei persoane.
Stările speciale ale conștiinței au o legătură mai strânsă cu genotecticul, deoarece sub hipnoză subiectul este cel mai apropiat de auto-dezvăluire.
În text, Bart a identificat cinci coduri, adică valori specifice care dau o idee despre o anumită structură. Codurile reprezintă ceva pe care pacientul la văzut și reflectă stadiul deja trecut.
Codul activ (pro-eric) reflectă acțiunile și acțiunile subiectului, care apar în realitate, de exemplu, întâlniri, certuri, conversații.
Codul semințelor - conține sensuri ascunse (conotații) și simboluri pe care pacientul le poate implica în povestea sa. Codul semințelor formează diferite cuvinte care au un înțeles asociativ.
Un cod simbolic este un sistem care are antiteze sau opuse. După cum se știe, lumea constă în elemente care au sensuri opuse, cu toate acestea, fără un singur contrariu, celălalt nu poate exista. Pacientul vede doar o parte a problemei, fără a-și vedea soluția. Sarcina terapeutului este de a înțelege sensul antitezei, adică de a rezolva problema pacientului.
Codul enigmatic (de la enigma engleză - "ghicitor") determină mai întâi ghicitul și apoi caută o modalitate de ao rezolva. Puzzle-ul este înțeles ca fiind problema pacientului, dar întreaga dificultate este că subiectul poate rareori să-l articuleze cu exactitate. Terapeutul trebuie să se bazeze pe asociațiile emergente pentru a găsi o soluție la problemă.
În discursul pacientului, nu poate fi nici unul dintre codurile de mai sus, în nici un text, toate cele cinci care formează cinci voci. Vocea lui Empiria corespunde cu primul cod, vocea, Vocea Persoanei corespunde celei de-a doua, Vocea Simbolului cu cea de-a treia, Vocea Adevărului cu a patra și Vocea Cunoștinței cu a cincea. Psihoterapeutul trebuie să fie capabil să distingă o voce de alta, deoarece în discursul pacientului ei sunt atât de strânși întrebați unul de celălalt încât este nevoie de o mare pricepere pentru a le distinge. Cu toate acestea, dacă o astfel de sarcină este îndeplinită, medicul va fi capabil să identifice ghicitul în cel de-al patrulea cod hermeneutic și să o rezolve, salvând astfel pacientul de la problemă. Din nou, asocierea cu citirea textului într-o limbă străină sugerează: pentru ao înțelege, este necesar să surprindeți cu acuratețe nuanțele semnificațiilor, nuanțelor.
Teoreticianul J. Hintikk în 1980 a introdus conceptul de "lumi posibile". Se poate părea că acest termen este luat din domeniul fanteziei, însă celui din urmă acest concept nu are nimic de-a face cu. Lumile posibile sunt o stare specială de conștiință a subiectului în care el este fie scufundat în trecut, fie își imaginează viitorul. Desigur, imaginația creativă are loc și aici, deoarece fără ea este imposibil să se gândească la evenimentele ulterioare. Un subiect intră într-o astfel de stare dacă terapeutul folosește cuvintele corespunzătoare, de exemplu "din fericire", "deja", "mult timp în urmă", "prea", "încă", "posibil", "probabil".
În spațiul mental există o realitate, adică reprezentarea unei anumite persoane despre evenimente, obiecte și fenomene. Acestea pot include visuri, amintiri, percepția despre sine și pentru alții, sentimentul de spațiu și loc. Este important de observat că spațiul mental este produsul creativității unei anumite persoane, deoarece chiar și un spațiu mental mental general are proprietatea de a fi refractat în conștiința subiectului și perceput într-un mod special. După cum sa menționat deja, fiecare are propria sa înțelegere a lumii din jurul lui, astfel încât același fenomen pentru oameni diferiți are înțelesuri diferite.
Rămâne să aflăm ce înseamnă. J. Deleuze prezintă următorul punct de vedere asupra acestei chestiuni: semnificația leagă evenimentele și propunerile care le descriu. Așadar, calea către conceptul acestui sau acelui fenomen constă în căutarea cuvintelor prin care acest fenomen poate fi caracterizat. Opusul sensului - nonsens, sau paradoxal, prostii, este inseparabil de el, ambele aceste concepte sunt una. Ar fi o greșeală să credem că lipsit de sens are logică: este, dar nu este posibil să înțelegem persoana gânditoare rațional. Prin urmare, semnificația simbolurilor care apar în stările speciale ale conștiinței este ambiguă.
Dacă privim declarațiile subiectului ca text, paradoxul în acest sistem va fi un fonem, dar un nonsens de morfem, adică purtătorul de semnificații separate. În orice limbaj se formează expresii, astfel încât limba inconștientului este construită pe combinații de cuvinte sau semanthemuri. Întrucât propunerile sunt fantezii, adică construcții inexistente în care se realizează dorințele și visele subiectului. Fiecare persoană are o normă de fantezie, dar în patologie ei umple realitatea mentală a subiectului cu dorințe inconștiente care iau în realitate realitatea. Anumite fantasme patologice sunt inerente în isterie bolnavă, perverti sexuali și oameni nebuni psihici. Cea mai faimoasă formă de fantezie este un vis.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: