Terenul a tragediei lui Shakespeare „Hamlet“ este la fel de vechi ca dealuri: uzurpatorul ucide conducător nobil și preia puterea asupra țării, și a ucis fiul său va restabili dreptatea, pentru a pedepsi ucigașul tatălui său. Dacă moștenitorul împăratului decedat se ocupă de această sarcină, tronul tatălui său și "gloria glorioasă a faptelor vrednice" va fi răsplata sa. Aceasta este exact ceea ce povestea lui Shakespeare a pus bazele tragediei sale celebre. Legenda, înregistrată de cronicarul danez S. Grammatik, povestește cum regele Iutlandei (o peninsulă din Danemarca) a murit în mâinile fratelui său. Ucigașul și-a cuprins tronul și sa căsătorit cu văduva. Fiul ucisului, Printul Hamlet, a planuit să se răzbune pe ucigașul tatălui său, dar pentru moment se preface că este nebun, pentru a nu provoca suspiciuni inutile. Regele uzurpator și susținătorii lui au încercat să distrugă Hamlet, dar nu au reușit. În cele din urmă, Hamlet îi învinge pe toți dușmanii lui: suporterii unchiului său sunt uciși în flăcări, iar ucigașul prințului îi ucide capul. În mod firesc, Hamlet devine rege. (Trebuie remarcat faptul că evenimentele descrise în această tradiție, în opinia cercetătorilor, se referă cel mai probabil la secolul al IX-lea.)
Este atât de simplu și direct ca o lovitură de sabie, și a avut o înțelegere a dreptății în lumea păgână. Hamlet, nu numai că are dreptul deplin de a pedepsi criminalul tatălui său, era de datoria lui sacră ca fiu și ca un prinț, moștenitor al tronului, adică, legitimitatea transportatorului. Omule, nu razbuna uciderea unei rude de sânge, el nu a putut conta pe respectul și ascultarea altora și, mai important, își pierd dreptul la ajutorul zeilor, pentru că obligația răzbunării sîngelui ei set.
Dar acțiunea tragediei lui Shakespeare, în mod evident, face parte un timp mult mai târziu decât legenda veche de Hamlet. De exemplu, Universitatea din Wittenberg, care este menționată în tragedie, a fost fondat abia în secolul al XVI-lea. Și castelul Elsinore, în cazul în care tragedia desfășurare evenimente, a fost, de asemenea, construit în acest moment. Cu alte cuvinte, acțiunea tragediei are loc în lumea creștină. Ce înseamnă asta? Da, că multe valori spirituale s-au schimbat semnificativ. Cu toate acestea, natura umană sa schimbat puțin și relația dintre oameni. Prin urmare, apare o contradicție între învățătura creștină și realitățile pământești. Hristos a învățat să ierte dușmanii săi. Hamletul lui Shakespeare este creștin. Deci, care este datoria lui: în iertarea ucigașului tatălui sau în răzbunare? Aici există o contradicție. Nu există nici o îndoială că, din punct de vedere juridic al criminalului care urmează să fie pedepsit: de asemenea, nici o îndoială că pedeapsa penală este datoria unui fiu și moștenitor al tronului. Trebuie remarcat faptul că religia creștină nu numesc criminali nu lasă nici o pedeapsă pe pământ, transferându-le la „caz“ pentru luarea în considerare a unei Curți Supreme. Diferența dintre creștină și concepția păgână a justiției este aceasta: dacă o dreptate și răzbunare Gentile erau practic sinonime în situații, cum ar fi cea descrisă în „Hamlet“, pentru creștin sinonim cu dreptate să devină instanța de judecată și legea și răzbunarea - un act de esența problemei, echivalentă cu o crimă.
Dar Hamlet are ocazia să aducă ucigașul tatălui său într-un proces deschis? Claudius este regele, purtătorul puterii și garantul justiției în țară. În ce instanță se poate adresa fiul împăratului ucis? Astfel, vedem că împrejurările au împins Hamletul pe calea răzbunării păgâne, care, teoretic, ar fi inacceptabilă pentru creștin. Iată o contradicție pe care Hamlet nu o cunoștea și nu o putea cunoaște din vechea legendă! Răzbunarea în lumea păgână, dacă are o bază legitimă, este binecuvântată de zeii înșiși; și în tragedia lui Shakespeare se dovedește că răzbunarea lui Hamlet, în ciuda faptului că este cu siguranță una dreaptă, nu poate fi considerată cu greu un act plăcut lui Dumnezeu. Tatăl lui Hamlet a murit fără pocăință și moștenitorul decedatului crede că cea mai bună răzbunare pentru unchiul său va fi o moarte subită:
Așa este răzbunarea, dacă e un ticălos
Un spirit va emite când este curat de murdărie
Și este totul pregătit pentru o călătorie lungă? Nu, nu este.
Înapoi, sabia mea, într-o întâlnire mai îngrozitoare!
Când este supărat sau beat.
Tăiați-o astfel încât să cadă în iad
Kicking-up, toate negru de la vicii.
Având în vedere problema complexă a relației dintre răzbunare și justiție, găsim în tragedia lui Shakespeare acțiunea soarta. Eroul face ceea ce trebuie și totuși este condamnat și toți cei pe care îi iubește sau îi urăsc sunt sortiți. Care este scopul lui Hamlet? Să pedepsească ucigașul tatălui său, unchiul său Claudius. Hamlet nu voia să-l ucidă pe Polonius, tatăl lui Ophelia, și totuși a făcut-o, gândindu-se că Claudius se ascundea în camera mamei lui. Chiar mai puțin, Hamlet dorea să provoace răul lui Ophelia, însă uciderea accidentală a lui Polonius a provocat nebunia și apoi moartea fetei. Astfel, Hamlet, căutând răzbunarea pentru tatăl său, însuși aduce pe sine răzbunarea lui Laertes. Este exact același lucru (conform codului pagan de onoare) este obligat să răzbune moartea tatălui său, ca Hamlet.
Cu toate acestea, Laertes, urmărind un scop corect (din nou, din punctul de vedere al păgânilor), alege un mod nedemn pentru a se răzbuna. În Evul Mediu, luptele judiciare erau deseori practicate: sa crezut că câștigătorul acestora ar trebui să fie cel pe a cărui parte este adevărul. Dar Laertes dezertează cauza sacră a dreptății și răzbunării, luând otrava ca ajutor. Astfel, el nu devine un răzbunător, un luptător pentru dreptate, ci un ucigaș, la fel ca Claudius. Și, prin urmare, Laertes merită, de asemenea, pedeapsă. Dar, pe de altă parte, a remarcat ca wittily Hamlet, „atunci când face fiecare din cauza lui, care trece prin flagelare?“ Dorința Naivă și crudă pentru dreptate sângeroasă creștinism se opune mila. Cu toate acestea, de multe ori în lume și în inimile oamenilor pentru el nu există nici un loc. Pe lângă povestea din tragedia lui Shakespeare, alte evenimente se desfășoară în paralel. Acestea se referă la soarta lui Rosencrantz și Guildenstern, precum și la Polonius deja menționat. Dar ce poate adăuga la ceea ce spune Shakespeare în gura lui Hamlet?
Recompensă pentru prostii. sclav,
Nu vă loviți între bătrâni într-o clipă,
Când împreună cu ceilalți se stabilesc scoruri.
Rosencrantz și Guildenstern, care au fost odată prietenii lui Hamlet, sunt de acord să participe la designul diavolului al regelui, care era hotărât să distrugă moștenitorul fratelui său ucis. Pentru asta au plătit. Și Polonius a luat prea multă parte activă în mașinile regelui-uciper, ucigașul conducătorului legitim, împotriva moștenitorului legitim al tronului. Pentru a-și curăța favoarea noului domnitor al Danemarcei, curtenul curat, fără ezitare, este gata să-și asume riscul fericirii fiicei sale și a pielii sale. Iar rezultatul, așa cum se spune, este evident.
Finalul tragediei lui Shakespeare este, în esență, apoteoza justiției: Hamlet a plătit în cele din urmă împăratului moartea tatălui său și cu Laert pentru moartea sa; Cu toate acestea, Hamlet depășește pedeapsa pentru uciderea neintenționată a lui Polonius și moartea lui Ofelia.
Genuri ale versurilor lui Petrarch
Francesco Petrarca (1304 - 1374): fiu al notarului florentin, prieten și asociat al lui Dante, expulzat împreună cu el; la insistența tatălui său a studiat jurisprudența, dar a lăsat ocupații urâte atunci când și-a pierdut tatăl și mama; a luat titlul spiritual, care ia dat acces la tribunalul papal. În 1327, el sa întâlnit în biserică cu o femeie frumoasă, care timp de mulți ani cântă în versuri sub numele de Laura. În 1333, domnul ... a vizitat Parisul și face o mare călătorie educațională. După revenirea la Avignon, viața în capitala papală părea inacceptabilă lui Petrarch. Ultimii 20 de ani ai vieții lui Petrarcha au petrecut mai întâi în Milano, apoi în Veneția și Padova. Petrarch a fost adevărata dragă a soartei, nu a servit niciodată pe nimeni și peste tot a trăit doar ca un oaspete onorabil. A murit în 1374, îndoind peste vechiul manuscris.
Lucrările latine ale lui Petrarh pot fi împărțite în două grupe: lucrări de poezie și morală și filozofică. Din lucrările poetice ale lui Petrar a luat prima poezie "Africa", creată în imitație de "Aeneid" Virgil. Se compune din 9 melodii. Este un epic național patriotic, care glorifică exploatările lui Scipio, cuceritorul Africii. Contemporanii lui Petrarch au apreciat Africa. Critica ulterioară menționată în poemul lung, o lipsă de acțiune, o compoziție slabă.
Petrarch a dezvoltat genuri de versuri de dragoste. iubita lui Petrarca numită Laura, după moartea ei, el a cântat timp de 10 ani și mai târziu în comun o colecție dedicată poemele, numită în mod obișnuit „Canzoniere“ ( „Book of Songs“), în 2 părți, intitulat „În viața Madonna Laura“ și „După moartea Madonei Laura. " În afară de sonete canzones și, în colecția sunt de asemenea disponibile din probe alte genuri -. Balade madrigale etc. De asemenea, poezii de dragoste din colecția include Canzonas „My Italia“ și „înalt spirit“, care exemplifică versuri patriotice. Petrarca descrie modelul său iubit de virtute, punctul central al tuturor perfecțiuni, dar Laura nu-și pierde forma reală, iar poetul însuși nu este liber de dorința senzuală pentru ea.
La sfârșitul vieții sale, Petrarch apelează la genul "înalt" al viziunii poetice alegorice (poezie în Triumfii terțieni).
Semnificația istorică a versurilor lui Petrarch constă în eliberarea poeziei italiene de misticism, alegorie și abstractizare. Petrarch a perfecționat genul sonetului, care a devenit de acum înainte proprietatea tuturor literaturii europene
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: