- La veghea de noapte, la poliolă, după ce preotul își unge fruntea cu o pensulă, el este sărutat de mână. Deci, în templul nostru. Dar, recent, într-un alt templu, preotul și-a îndepărtat mâna când am vrut să o sărut. Să sărut sau să nu săruți mâna preotului? Și când?
- Nu există dispoziții canonice cu privire la această problemă. Acesta este un obicei pios. În mănăstiri este obișnuit să sărutăm o cruce pe un mâner (o mînă este o armă stacojie cu o cruce cusută pe ea, ceea ce înseamnă că preotul acționează de mâinile preotului).
În mod obișnuit la parohie, ei sărute mâna preotului, binecuvântarea sau ungerea. Nu sărutați niciodată mâna preotului care deține Cupa și comuniunea. După adoptarea Sfântului Tain, destinatarul își șterge buzele cu o cusătură și se sărută ușor și ușor (atinge buzele) Cupa. Dar repet: sărutând sau nu sărutându-ți mâna este un obicei care poate fi al tău în fiecare templu.
- Pot să vin la templu cu machiaj pe fața mea?
"Nu este nimic în neregulă cu asta". Cu toate acestea, dacă buzele sunt vopsite, atunci înainte de a aplica icoanelor, crucii, Evanghelia și chiar mai mult să sărutăm Cupa, trebuie să scoateți rujul. Pot să mărturisesc că în biserica noastră, după fiecare Sfânta Liturghie de duminică, diaconii sunt șterși de rujul de pe cruce, care sunt date pentru a sărute credincioșii la sfârșitul serviciului.
Cel mai recent, pentru templul nostru a fost pictată icoana Salvatorului. Culori fine, lucru. această icoană a fost expusă în templu, astfel încât fiecare credincios să se poată ruga înaintea ei. Icoana era fără cheie, adică nu era așezată sub pahar. După un timp, a trebuit. spălați și restaurați: totul se afla în amprentele rujului pictat cu ruj.
- Este machiaj per se acceptabil?
- Apostolul Petru a scris că decorarea unei femei nu ar trebui să aibă părul țesut, ci un suflet pur. Acest lucru este adevărat. Cu toate acestea, în utilizarea rezonabilă a produselor cosmetice nu este nimic rău. În orice caz, Biserica nu interzice să se îmbrace frumos și cu bun gust, să folosească parfum și parfum, păr tare (poate să ascundă părul gri). Toate acestea sunt elemente ale culturii. Și nu este nimic în neregulă cu rimelul femeii sau cu rujul, făcându-i buzele mai strălucitoare. În limite rezonabile, acest lucru este posibil.
Dar aici, bineînțeles, nu ar trebui să existe excese, cosmeticele nu ar trebui folosite pentru a seduce oamenii de sex opus.
- Trebuie să-i facem pe copii repede?
- Poți apela o persoană care postește, stând în închisoare, care este hrănită doar cu o mâncare slabă? Nu puteți! Postul este un refuz conștient și liber de plăceri, sațietate, produse plăcute. Nici o valoare morală în fapte, la care au forțat, forțați, nu. Convingerea mea: copiii trebuie să li se explice că acesta este serviciul lor pentru Dumnezeu. Și trebuie să învețe să facă această alegere pe cont propriu.
- În general, în cazul în care un copil repede?
- Postul nu este o dietă, nu o schimbare de hrană. Cuvântul "rapid" vine de la "gol", "gol". Postul este o disciplină ascetică. O persoană înțelege că prea mult depinde de delicios, satisfăcător, plăcut. Postul este o oportunitate de a învăța să cucerim cerințele cărnii. Postul, printre altele, este sacrificiul nostru mic pentru Dumnezeu. Nu cerem doar ceva, cerem lui Dumnezeu. Noi, cum ar fi, îi spunem: "Doamne, postul nostru este un sacrificiu pentru Tine".
Desigur, copilul trebuie, de asemenea, să repede. Postul său, totuși, trebuie să fie diferit de cel al unui adult. Adult pentru timpul postului refuză mâncăruri gustoase, satisfăcătoare, rafinate și relaxante: carne, lapte, alcool, țigări etc. Copilul nu are nevoie să refuze carnea și laptele: organismul său în creștere are nevoie de acest produs. Dar el poate, de exemplu, să refuze să facă rapid dulciuri: lăsați ceai dulce, fructe dulci, dar dulciurile, prăjiturile, înghețata etc. sunt excluse.
- Deci, adulții nu pot repede repede, ci cu forța?
- Bineînțeles! Dar lăsați această normă - "prin forță" - să nu fie stabilită personal de voi, ci cu voi, mărturisitorul vostru.
Permiteți-mi să vă reamintesc că posturile noastre - patru mari pe parcursul anului, săptămânal, miercuri și vineri și alte câteva zile - sunt, să spunem, cererea maximă pe care Biserica o oferă creștinilor zeloși. Cine poate găzdui această rigoare, acest nivel maxim al faptei slabe, lasă-l să repare așa. Dar mulți creștini nu pot face acest lucru. Apoi, lăsați-i să gândească împreună cu confesorul un "regim" mai moale de post. În general, copiii au nevoie de o abordare specială și foarte individuală.
Dar cum să-l întâlnești, dacă sezonul de Crăciun continuă? Cred că toată lumea ar trebui să decidă acest lucru cu mărturisitorul său. Postul este de dorit să nu se rupă, dar dacă iubit întâlniți cu un an Nou, nu există nici un păcat în care, să stea cu ei la masă, ridicând un pahar de șampanie, ceas programe de televiziune.
Este mai bine să se abțină de la carne și lapte.
- Este posibil să fii prieten cu sectare? Doar fiți prieteni fără să le acceptați credința?
- Desigur, poți! Numai mereu amintiți-vă că sunteți creștini, iar prietenii tăi necredincioși pot involuntar și, poate, vă doresc bine, să vă împingă la lucruri care nu corespund rangului tău creștin ridicat. A fi creștin înseamnă a fi atent spiritual. Și pentru a comunica, poți fi prieteni cu oricine.
"Acum scriu multe despre Evanghelia lui Iuda Iscariot. Este adevărat că această carte ne schimbă complet cunoștințele despre Hristos, despre Iuda însuși? Cum ar trebui să tratăm această Evanghelie?
- Acum am această carte pe biroul meu. Într-adevăr, în ultima vreme, media foarte persistentă ne-a spus că a fost găsit un document "unic" care răstoarnă totul.
Faptul este că Gnosticismul este o tendință eretică studiată bine care a existat în secolele II-III. Gnosticii (și în greacă "gnoza" înseamnă "cunoaștere") au spus că li sa dat adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu și a lumii. Conform acestor cunoștințe, Dumnezeu și diavolul concurează în spațiu (dualism). Cerul este lăsat pentru Dumnezeu, lumea pământească este produsul diavolului, în consecință, materia este ceva inimic, păcătos. Sarcina omului - să cunoască adevărul, și despărțit cu catusele cărnii, să se înalțe la cer. Nici o înviere de la moarte, nu va exista nici o transformare a materiei. Bineînțeles, Hristos na înviat din nou. Unii gnostici atât de disprețuite corpul, materie, care a prezentat teza că Isus a luat natura umană, și nu într-adevăr, dar numai mod aparent (O astfel de gnostici numit doketami - „dock“ din limba greacă - „par“).
Este ușor de văzut că această învățătură se apropie strâns de conceptele antice grecești și estice și nu are nimic de-a face cu Evanghelia evanghelică și, în general, cu teologia biblică.
Astfel, ideile și argumentele gnosticelor sunt bine studiate. Evanghelia lui Iuda este o lucrare obișnuită gnostică.
- Și ce spune această Evanghelie din Iuda?
- Ideea lui principală - Iuda era un om foarte bun, în plus, cel mai înalt dintre elevi. Doar Isus ia descoperit adevărata cunoaștere numai lui. Care era această adevărată cunoaștere? În setul de "adevăruri" gnostice recunoscute universal.
Prin faptul că există sfere ceresc și ele sunt conduse de Dumnezeu. Lumea pământească este condusă de un conducător inferior, rău și viclean, numit Nebro (cel Înviat) sau Yaldabaoth. (Creștinii îl pot recunoaște pe Satan în acest conducător.) Și deși trăim într-o lume controlată de Nebro, avem un spirit divin prin care suntem părtași ai lui Dumnezeu. Este nevoie de o persoană să trăiască cu conștiința Divinului în noi și să sperăm pentru o eliberare rapidă din legăturile lumii păcătoase.
Conform acestui "document unic", Iuda îl trădează pe Isus astfel încât Isus va fi răstignit cu el. l-au ajutat să se elibereze de carnea păcătoasă muritoare și să se înalțe la Dumnezeu în ceruri.
"Care este Proto-Evanghelia lui Iacov?"
De ce nu a intrat Evanghelia lui Iacob în canonul cărților sfinte ale Noului Testament? Mai întâi de toate, pentru că există un adevărat evanghelizare vie. Acest vechi document creștin ne spune despre copilăria lui Isus Hristos, dar nu spune de ce a venit El. Esența Evangheliei noastre canonice este mărturia întrupării, faptul că natura umană prin Hristos a fost implicată în viața divină. Că Isus Hristos ne conectează cu Dumnezeu. Acest lucru nu găsim în Evanghelia lui Iacov.
Cu toate acestea, temele abordate în această Evanghelie au devenit proprietatea Tradiției, a vieții liturgice și rugăcioase a Bisericii.
- Care a fost sensul botezului lui Isus Hristos?
"Când Isus împlineste treizeci, El iese la slujire." Aceasta este vârsta de la care evreul a primit dreptul de a predica, de a învăța.
Și mai presus de toate, Isus primește Botezul de la Ioan pe râul Iordan. Trebuie clarificat faptul că ablația rituală (am tradus cuvântul "botez") a fost o modalitate de a se alătura comunității poporului lui Dumnezeu, în Israel. Ioan botează pe cei care vin la el, proclamând astfel crearea unui nou popor al lui Dumnezeu care intră într-o nouă eră.
Hristos este botezat de la Ioan, așa cum spune el însuși, pentru a îndeplini această "neprihănire totală". "Adevărul lui Dumnezeu" este un termen teologic, prin care evreii au denotat planul lui Dumnezeu, planul lui Dumnezeu.
În consecință, atunci când Mântuitorul este botezat, El subliniază prin aceasta că acceptă doctrina venirea timpurilor mesianice mult așteptate. Hristos se identifică cu poporul Său, un popor doritor de mântuire, conform Adevărului lui Dumnezeu. Dacă, pentru israeliții obișnuiți, Botezul era o dovadă a pregătirii lor de a primi Mesia, atunci pentru Domnul Isus însuși, a fost intrarea în câmpul proclamării Împărăției Mesianice. Hristos însuși este Mesia, adică Cel Uns, Trimisul lui Dumnezeu.
- Satana la ispitit pe Isus în deșert. De ce?
- Imediat după acceptarea botezului, Isus este atacat de Satana. Botezul în sine a fost un semn că Isus a acceptat învățătura despre noua eră venită. Și nu acceptă doar această învățătură, nu este doar de acord cu așteptările vechilor israeliți, ci va lucra pentru a aduce această nouă eră, Împărăția lui Dumnezeu, mai aproape.
Iar forțele satanice au înțeles perfect că a venit un moment critic pentru ei. Nici o milă din partea lui Isus. Dar poate că este o ocazie să-l reorientăm pe Hristos în lucrarea Sa, într-un fel de acord cu El despre lume, despre modul de coexistență?
Evanghelia raportează că imediat după botezul lui Ioan, Isus sa retras „în deșert“, sau mai degrabă, într-un loc pustiu, unde a fost în priveghere și post de gândire despre serviciul viitoare. În acel moment, Satana este în contact direct cu Mântuitorul.
În Noul Testament, găsim două versiuni ale povestii despre ispita lui Hristos de diavol. Prima poveste este Mark evanghelistul, al doilea este Matei și Luca.
În primul rând, trebuie explicat că cuvântul grecesc "ispita" nu are o conotație negativă. Acest cuvânt poate fi tradus ca "test". Este cel mai important pentru Mark să sublinieze că Hristos este al doilea Adam. Marcu atrage paralele cu Adam (despre care am citit despre Geneza și despre Isus Hristos). Ca primul Adam în Paradis era cu fiarele și a fost ispitit de diavol; astfel încât al doilea Adam - "cu fiarele", dar nu în Paradis (pentru că Paradisul este pierdut), ci în deșert. Isus, ca și Adam, este ispitit de diavol, dar Isus este victorios din această luptă, în timp ce primul Adam a căzut.
O direcție teologică complet diferită are acest episod din Evangheliile lui Matei și Luca. Aici, ispitele iau forma "încercărilor prin miracole". Ofertele diavolul pentru Isus dovedi că el este foarte Mesia pe care evreii de așteptat, și în acest scop, ar trebui să facă o serie de acțiuni demonstrativ, este aceste semne și acțiuni, care au fost de așteptare pentru contemporani Mesia. Această transformare a pietrelor în pâine, adică, miracolul „economic“, este un salt din partea de sus a portic (aripa), Templul din Ierusalim - un miracol supranatural. În cele din urmă, ispititorul, și a venit la Isus, ia arătat toate împărățiile lumii și slava lor și a zis El, „Toate aceste lucruri îți voi da, în cazul în care se încadrează în jos și mă închina.“ Dumnezeu alungă diavolul, și respinge tentația de a spune: „închini Domnului, Dumnezeului tău și să-L slujească numai.“
Toate aceste minuni, indiferent de ceea ce se înțelege ispita ca un fenomen fizic real sau diavol ca ispită internă a luptat Mântuitorul, ne arată ceva foarte important: modul în care diavolul încearcă să-și extindă autoritatea asupra lumii, gestiona omenirea.
În primul rând, Satana sugerează transformarea pietrelor în pâine. De fapt, această propunere de sațietate, abundența economică cuceri mulțimea.
A doua ispită este o demonstrație a puterii. Pentru a înspăimânta oamenii, pentru a vă uimi cu putere, prin puterea voastră și prin aceasta deveniți stăpân peste oameni.
În cele din urmă, a treia ispită, cea mai subtilă și mai periculoasă. Această ispită este direct legată de soarta poporului evreu și, într-un sens mai larg - și, în general, de toate popoarele și culturile Pământului. De-a lungul istoriei sale, poporul evreu se află în mod constant sub tentația de a aboli și deifica "această epocă" tranzitorie, cu bogăția, ambițiile și așa mai departe. Împărăția dorită și dorită este viitorul, Împărăția lui Dumnezeu, așa cum era, împinsă în fundal sau uitată cu totul.
Să te închini lui Satana înseamnă să recunoști puterea prințului acestei lumi, puterea zeului acestei epoci. Recunoașteți această lume păcătoasă căzută pentru singura posibilă și dorită.
Dar Hristos nu ezită, respinge instantaneu această ispită, răspunzând lui Satan: ieșiți din ochii mei!
Deci, cel mai important truc al lui Satan este acela de a prezenta această lume ca o lume fericită și prosperă și fără Dumnezeu. Ar fi frumos, bineînțeles, să trăim mai bogat, mai satisfăcător și totul este în ordine. Ar fi un rege puternic care și-a dovedit dreptul la putere absolută asupra poporului - și îl puteți simți ca un zid de piatră în spatele lui.
Satana oferă Salvatorului Antihristului o versiune a lumii și, suntem de acord, este foarte asemănător regimului bolșevic, atât de familiar cu noi.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: