Locurile de putere. O sută și unsprezecea - Volgoverkhovye
Volga se varsa in Marea Caspica. Acesta nu este un fapt. Dacă presupunem că la confluența a două râuri, principal este un full-curgere, sursa marelui fluviu, care se varsă în Marea Caspică, este necesar să se uite la nord de Udmurtia, care începe Kama, aproape de Kazan, care este plin de curgere Volga. De fapt, înainte ca Ivan cel Groaznic să preia Kazan și Astrahan, curentul inferior al actualului Volga împreună cu Kama a fost numit în Turkic: Itil. Dar povestea anilor abandonați afirmă deja. că Volga curge spre est de pădurea Okovets "și cade în șaptezeci de estuare în marea Khvalisskoye." Există o dispută legată de dreptul de întâi născut. Forțat, rușii au convins tătarii că sursa este un izvor mlaștină lângă satul Volgoverkhovye. Să mergem acolo.
Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, Dumnezeu rus a început treptat să iasă din subteran. Simptomele au fost diferite - de la pelerinajul tinerilor revoluționari "la popor" la extazul mulțimilor din confesiunile generale ale lui Ioan de Kronstadt. de la modă la arhitectura pseudo-rusă până la pofta de istorie nativă. În special, locuitorii orașelor din Volga au început să colecteze donații pentru construirea unui templu lângă sursa din Volga. Pentru a "nota semnificația spirituală a începutului marelui râu rusesc". Biserica a fost sfintita abia în 1920 (ca Schimbării, cu o capelă în numele Prințesa Olga și Ioan Botezătorul), dar deja în 1906, când a apărut comunitatea monahală de sex feminin, cu biserica de lemn Sf Nicolae. În 1909, comunitatea a fost transformată într-o mănăstire care, din 1912, a început să fie numită Olginski. În 1928 a fost închis. Reluat deja în timpul nostru.
Schimbarea la Biserica trebuia să picteze (nu vine să treacă din cauza revoluției), cu fresce dedicate Princess Olga, care a fost botezat cu mult înainte de nepotul său Sfântul Vladimir, și, prin urmare, considerat „șeful de credință“ și „rădăcina Ortodoxiei“ în țara rusă. Picturile au reprezentat "toate chipurile sfinților care provin din posteritatea primului sfânt al Bisericii Ortodoxe Ruse". Acesta este modul în care maicile mănăstirii Olginski scriu pe site-ul lor. Iar ei explică: "Catedrala de la izvorul Volga urma să devină un loc sacru de amintire despre acei oameni care au glorificat țara Rusiei. Conștiința oamenilor a legat izvorul Volgăi și începutul istoriei creștine a Patriei. " Perfect spus! Dar nu aș confunda ceea ce se întâmplă în "conștiința populară", cu deciziile autorităților bisericești (care determină doar cum să picteze biserici). "Conștiința oamenilor" este mai degrabă un inconștient colectiv, explozia de care (cine a pregătit o revoluție) a distrus proiectul bisericii de a planta cultul lui Olga la izvorul Volgăi.
Olga. Prințul Igor sa întâlnit cu ea lângă orașul Pleskova. Unii spun că acesta este Pskov, în timp ce alții spun că orașul bulgar Pliskov (Pliska). dovezi fiabile ale oricăreia dintre aceste interpretări nu este, pentru că nu avem nevoie într-adevăr, și pentru că noi facem arhetipuri „conștiinței naționale“, mai degrabă decât epuizarea degetul istoriei științifice. Deci, urechea rusă din numele lui Pleskov poate fi auzită stropitoare, înotată, se întinde. Igor a vânat, sa dus la râu. Și apoi doar o canoe, și în ea niște turnuri foarte mici. Prințul se uită atent: ba, dar eo drăguță! Și imediat "flushed cu dorința", a început să pester ... Și ea ia spus: nu, prințul. Literalmente: "De ce mă jenați, cuvinte nesăbuite. Știți: este mai bine pentru mine să mă grăbesc în râu decât să suporte reproșurile ". Varangianul a fost prins. Fata de râu (numele ei era inițial numită Frumos) la încântat.
Faptul că Igor sa căsătorit cu nimfa (sirenă Bereginya cum doriți), nu contrazice faptul că Olga era o persoană istorică. Pe aceste pagini am văzut în mod repetat nimfele sunt conectate, de exemplu, cu pictograme (vezi. Forțele spațiale Paygarma. Witzlaus. Tikhvinka). De ce o nimfă nu se poate conecta cu o femeie viu? Poate. Există o mulțime de astfel de cazuri. Spiritul unui arc, sau un copac, sau râu adesea locuiesc într-o persoană, spune el despre el, inspirat pe anumite lucruri, iar atunci când o persoană moare, spiritul își ia numele (a se vedea. Aici. Aici. Aici si aici). Asta e Olga. Fata de râu sa unit în ea cu prima prințesă autentică rusă.
Despre istoricul Olga, știm, din păcate, prea puțin. Și ceea ce știm este încurcat. De exemplu, în Cronica spune că Igor sa căsătorit în 903, și a fost ucis în 945, când singurul său fiu de la Olga Svyatoslav a fost de patru ani. Se pare că băiatul sa născut când Olga era mult peste cincizeci de ani. Și încă zece ani, împăratul bizantin Constantin Porphyrogenitus se va îndrăgosti de ea. Ce pot spune? Din păcate, chiar și astăzi, în epoca produselor cosmetice miraculoase, frumusețile de la această vârstă se epuizează. Dar nimfele nu se estompează niciodată, ele rămân mereu tinere.
Îngropare soțul ratat rupt Drevlyane (sacrificiul de copac) între două mesteceni, răzbunare teribil pe aceste Drevlianys, principat prietenos, Olga sa dus la Constantinopol. Să fiți botezați? De ce nu? Ce înseamnă nymfa de apă pentru apă de botez? Zero. Nici măcar nu trebuia să se dea zeului evreiesc. Procedura de apă era pentru singura ei cale de a atinge un anumit scop. Acest lucru rezultă direct din Annals. Împăratul Constantin a văzut nimfa de nord, foarte entuziasmat, a început să facă sugestii, „Vrednic ești tu să ne conducă.“ La care Olga a răspuns: "Sunt păgân; dacă vrei să mă botezi, atunci mă boteza - altfel nu voi fi botezat ". Botezată, a devenit Elena, a intrat în lumea convențiilor creștine. Apoi, Constantin din nou (ca o foaie de baie) a spus: "Vreau să te iau ca soție." Și ea ia spus: „Cum vrei să mă iei, când el ma botezat și a chemat fiica ei“ Regele oftat, „mă păcăli.“
Desigur, aceasta este o poveste mitologică, adică o parabolă. În realitatea cu care se ocupă istoria obișnuită, Constantin nu se putea căsători, fiindcă era deja căsătorit. Și înțelesul parabolei este că Olga a folosit botezul în mod instrumental. Și nu atât de mult pentru a arunca vechiul geriatrică (ceea ce cronicarul descris împăratul), dar, în scopul de a testa apele asupra subiectului: este posibil să se căsătorească cu tânăra Sviatoslav pe una dintre printese bizantine. Ar fi corect din punct de vedere politic, dar, din păcate, a fost absolut imposibilă, după ce Olga a fost convinsă, după ce a vorbit cu patriarhul despre poporul ei și despre fiul păgân. Conversația nu sa terminat. Patriarhul a tradus totul așa cum Hristos la păstrat pe Enoh, Noe, Avraam, Lot, Moise, David, Daniel. Cine sunt ei? Olga a ascultat și sa gândit la ea: la cuptor le-ar avea pe toate, sub pământ viu, ca și Drevlyane.
Bizanțul, la vremea aceea, era condus de niște domnișoare, care uitau sensul vieții, înlocuind-o cu un ritual gol. Citiți cel puțin acea parte din "Ceremoniile" lui Constantin Porphyrogenitus, în care descrie modul în care a acceptat arhitectura rusă. Cu un gust minunat, un șir de umilințe. Olga și-a amintit de asta. Când grecii au venit la Kiev de la împărat un mesaj: „Tu mi-ai spus, când mă întorc în Rusia, multe daruri vor trimite la voi, servitori, ceară și blănuri, și soldați pentru a ajuta“, - a spus ea: „Dacă ești ca încartiruiri I în Pochayna, așa cum sunt în Curte, atunci vă voi da. " Asta este, fără cereri inutile, trimis nașului Porfir la toți enohii.
Dar cu ce nimfa Olga sa alăturat? La urma urmei, există multe nymfe acvatice. Un lucru de nimfă de primăvară, o alta - un aflux sirenă (de exemplu, Stepanida Babia Munte) și cea mai mare a treia - este mama Volga, Don cazacilor Stenka care sacrifică printesa. Preoții au încercat să o conecteze pe Olga cu sursa Volga. Dar este atrasă de urechi, care se bazează numai pe consonanță: Volga și Olga (Volga), sursa râului și sursa Ortodoxiei. Prințesa Olga nu a avut o relație directă cu Volga. O nimfă Olga poate avea o relație cu orice râu, deoarece nu se știe unde a fost Pleskov, lângă care Odessia la înfruntat pe Igor. Deci, vom presupune că este o nimfă în apă, în general, o feminitate pură de element umed, capabilă să se întrupă într-o varietate de forme și să apară sub diferite nume în locuri diferite. Nu are propriul loc de putere. La izvorul Volga, nu sa obișnuit niciodată, pentru că există o nimfă proprie.
Dar de ce se numește Dunya și nu, să zicem, Olga, care era doar naturală? Da, pentru că Dunya este un nume potrivit pentru orice nimfă fluvială din gama limbilor indo-europene. Imnurile râului Veda Rig indicate prin cuvântul „dan“ -, prin urmare, Don și Dunăre și Nistru, și Dnepr și Dvina (Duna). În general, arii. care a venit în India, probabil, direct din păduri Okovetskogo (apoi repetat drumul lor țăran arhetipală Tver Atanasie Nikitin), foarte aproape de locuitorii din Câmpia Rusă. Și genele. și prin religie. Probabil aș fi numit religia pe care le găsesc în locuri de putere, areslaviem (în loc de Ortodoxiei). Judecător pentru tine: intonind Gromovnika Indra (avem de la el a fost doar Indrikis) Vritra ucis șarpele (și / sau - Val Volos.). Mama lui Vritra era numită Danu (mai precis - patul, partea de jos). Danezii greci (același Dan) au fost tuneciți de Zeus, care sa transformat într-o ploaie aurie (vechiul caz al Bunei Vestiri). Apoi, Danae și fiul său, Perseus, au atins o cutie și i-au lăsat prin valuri.
Dar să lăsăm această poveste despre țarul Saltan, să arătăm mai bine la sursa din Dvina occidentală. Este la aproximativ patruzeci de kilometri sud de sursa Volga. Dunya din această primăvară nu este răsfățată de atenție. Nu există sate în apropiere. Înainte de lac, poți să ajungi la Koryakin cu mașina și apoi - la o milă și jumătate pe jos. Dar există o cale, poduri, chiar indicii. Locul este frumos, sufletul strălucește, este strălucitor. Deasupra primăverii a fost construită o clădire ciudată. Pe ea am găsit o icoană neconvențională: un bărbat cu vultur cu două capete pe piept are un banner cu cuvintele "Moscova - III Roma". Și semnătura: "Sfântul Rege Ioan". Asta este - Grozny. Ivan se uită la râul care merge în Riga, unde Dvina (deja Daugava) se varsă în Marea Baltică. Desigur, amintește Războiul Livonian. După captarea Volgăi, era necesar să se stabilească în Baltica. Aceasta este soarta statului care a crescut la răscrucea râurilor, la sursă.
Totuși, care este sursa? Iată un aspect: în 1133 primar Novgorod Ivanko Pavlovich pus pe lac Sterzh crucea de piatră pe care a scris: „râu pochah ryti shu“. Cel mai probabil, este vorba de Volga, care se varsa in Sturge nu departe de cruce (si la sapte kilometri de la inceput). Dar chiar dacă Ivanko nu a adâncit volga propriu-zis (de fapt, un curs în acel loc), este încă o chestiune de a merge la râul Polya. apropiindu-se de afluentii sai pana in partea superioara a orasului Volga si care curge in Lacul Ilmen. Asta este - care duce la Novgorod. Desigur, posadnikul nu era interesat de fluxul abstract de apă pe unitate de timp (plinătate), el nu știa nimic despre el. El a avut grijă doar de condițiile de tranziție de la sistemul fluviului caspic (Volga) la Baltica (Pola). A fost practica navigației și a condus oamenii la sursă (cu mult înainte de Ivanka) și a arătat unde este sursa. Dar numai - nu sursa ca izvor, din care curge râul, și sursa ca zonă a celui mai eficient contact al râurilor.
La urma urmei, râul este un tentacul, pe care marea se îndreaptă spre pământ. Bazinul hidrografic este o rețea de astfel de tentacule, continuarea mării pe continent. Pe bazinele râurilor mării comunică unul cu celălalt, de obicei în perechi. Dar în partea europeană a Rusiei există patru zone în care trei mări se întâlnesc simultan (vezi harta aici). Unul dintre aceste zone este pădurea Okovetsky, unde începe Volga, Niprul și Dvina. Și de asemenea - și Pavel, care duce la Baltica prin Novgorod. Aproximativ trei mări în pădure Okovetskom de contact Am vorbit în raportul cu privire la sursa Okovtsy, există și un citat din Cronica, descrie perfect acest domeniu, ca o zonă de contact cultural, dintre zei și oameni. Știm, de asemenea, că spiritele și nimfurile sunt abundente în bazinele hidrografice. Deci, Ivanko a pus crucea nu este doar greșit, ci - să exorcizeze acest domeniu, la numit de afaceri ca de obicei (a se vedea, de exemplu, sursa Kubeny.). În mod similar, în 1649, prin decretul de țar Alexei Mikhailovich, a fost înființată Manastirea Volgoverkhovsky. Cu toate acestea, el a ars în curând, fără să lase urme. Și numai la începutul secolului al XX-lea templul a început să fie construit și Olga a fost cultivată acolo.
În Volgoverkhov, cu care se confruntă sursa râului, este un bărbat de bronz într-o barcă. Trebuie înțeleasă: a navigat. Cine este acesta? Pe piedestal nimic nu este scris, așa că oamenii ghicesc. Călugărițele chiar au trebuit să lipsească o bucată de hârtie pe marginea bărcii: "Sf. Nicolae Lucrătorul de Minuni ". Că gândesc așa. Dar, în general - din moment ce nu a venit în minte să scrie ceva inițial - este doar un fel de un pooler de înot. Unii, de exemplu, Nereusul caspic au ieșit din adâncurile subconștientului și au ajuns astfel la sursa Volga. Poți, desigur, să înțelegi această statuie și pe Nicolae (sfântul patron al plutitorului). Dar totuși nu este evident local Nikola, nu tradițional (un cuvânt: bronz), nu Șarpe rusească. Cu toate acestea, locul de la sursă este absolut Nikolsky. și Biserica Sf. Nicolae este foarte potrivită aici. Aici miroase ca șarpele. Dar unde este?
Nativul Nikola este descris pe pictograma Okovets, care atârnă pe portalul care duce la sursa Volgăi. Permiteți-mi să vă reamintesc. Nicola pe această icoană a fost inițial mică, dar în secolul al XX-lea a devenit mult mai veche, egală cu Maica lui Dumnezeu. Deci, în ochii unei persoane care nu era preocupată de prejudecăți creștine, pe tabla au fost pictate câțiva zei care au dat naștere copilului, adică Trinitatea rusă. De fapt, preoții au încercat să se unească cu Olga doar cu zeita okovetsiană. Nu a funcționat. Poate când funcționează. Dar trebuie să ținem cont de faptul că Okovetsky are propria sa mitologie specială. Este nimfa sursei. Dar - nu numai sursa Okovets și nu numai sursa Volga, nu, este nimfa, în general, a tuturor începuturilor de apă ale pădurii Okovets. Zeitatea izvoarelor, strămoșul cursurilor de apă, mama râurilor și a popoarelor care trăiesc pe țărmurile lor. În acest sens, devine clar și Okovetsky Nikola: el este tatăl acestor râuri și popoare, șarpele de apă a surselor. Ei bine, copilul de pe icoană este cel care întotdeauna se scurge pentru a se întoarce.
Mama Pământ umed și Șarpele de apă - Părul Okovets Pădurilor de pește care curg în mare. Dar marea nu se revarsă. Din ea se ridică spiritul merge în nori și se înalță tot deasupra pământului sub forma Dumnezeului Thunder. purtător de umiditate, revenind mereu la origini, zmeebortsa, lovit de fulger Nicola Volos (în esență - propriul său tată) și, astfel, are locul. "Vă dau un loc; mi timp să se infecteze, va înflori „- acesta este un verset din fața șarpelui-păr (rege Laya mitologie rusă) fiind ucis Rusă Oedip (zmeebortsa-Perun), care deține locul tatălui său în măruntaiele Mamei Pământ Raw (Iocasta). Acesta este mitul oedip al religiei populare. Koschuna un ciclu de doi zei, veșnic renăscut una în cealaltă, în sânul „naturii indiferente“ feminină.
Totul a fost ultimul loc de putere. Dar nu-mi spun rămas bun.
Glumă sacră (roman)
Aventura-romanul vizionar al lui Mikhail Glushatsky "The Jok Sacred" este sortit (nu) pentru a deveni un eveniment în lumea literară. Deja, cel puțin din cauza faptului că, în frumusețea ei nelimitată, luminoasă și liberă, este prea aproape de viață și prea departe de ceea ce acum este acceptat ca literatură. Vezi pentru tine.
Lisa Kearns: "Uită-te la demonii tăi"
Timp de mulți ani, am încercat să stau departe de sentimentele mele de acest gen, folosind "non-dualitatea". Și apoi m-am întâlnit pe Roger, și el pur și simplu nu ar lasa-ma sa mai fac asta, ma făcut să mă uit la mine, ma obligat să se uite în ochii săi demoni.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: