Contrar credinței populare, nevoia de a lucra nu este rezultatul căderii (Geneza 2:15). Când a dat porunca Sabatului, Domnul a vorbit despre șase zile de muncă (Exodul 20: 8-11), care subliniază originea sa divină ca fiind asemănătoare cu lucrarea Creatorului. Lucrarea omului, prin urmare, corespunde, fără îndoială, voinței originale a lui Dumnezeu despre el și calea vieții sale. Aceasta înseamnă că, după ce a creat omul după chipul Său (Geneza 1:26), Dumnezeu a vrut să includă lucrarea sa în creația sa de creație. După ce a creat pământul, Dumnezeu ia dat omului stăpânire peste ea, ca să-l umple și să-l posede (Gen 1:28). Toți oamenii care lucrează, chiar dacă nu diferă în inteligență sau educație, își fac lucrarea cu voia lui Dumnezeu și sprijină dispozitivul vieții poruncit de Creator. De aceea, niciodată și în niciun caz nu ar trebui să umilim orice lucrare și niciunul dintre oamenii muncii, indiferent cât de nesemnificativ și de mică natură ar putea să ne pară munca noastră. În marele imn, lăudându-L pe Dumnezeu Creatorul, se spune despre omul care iese dimineața "la lucrarea sa și la lucrarea sa până seara" (Psalmul 103: 23). Această lucrare a omului este coroana creației lui Dumnezeu, împlinirea voinței Sale.
Munca este, de asemenea, una dintre condițiile fundamentale ale existenței umane. Pentru a-și câștiga viața, a câștiga bani pentru a cumpăra haine și alte lucruri necesare, utile și, de asemenea, plăcute, o persoană trebuie să lucreze. Acest lucru este clar afirmat în Biblie (2 Tesaloniceni 3: 7-12). Creatorul a furnizat viu pe teren cu alimente și alte lucruri necesare pentru menținerea vieții (deși în multe regiuni ale lumii în care nu re-alocate), dar, în același timp, El a făcut astfel încât oamenii trebuie să lucreze pentru a obține ceea ce au nevoie pentru viață. Prin urmare, aici sunt, în primul rând, consecințele păcatului (Geneza 3:19). Blestemul lui Dumnezeu nu se aplică muncii, nici nu se aplică procreării. Cum naștere a devenit victoria dureroasă asupra morții și greutățile muncii de zi cu zi umane - pe care el trebuie să plătească după căderea stăpânirea dată de Dumnezeu asupra creației. Această putere nu este luat de la persoana complet, ci pentru păcatul blestemat pământul omului rezistă, și ar trebui să se dezvolte (Geneza 3: 17-19). Cel mai rau lucru din aceste eforturi dureroase ca moartea le face zadar, chiar dacă acestea sunt uneori încununate de realizări genial (Ekkl.2: 22-23). Munca excentrică și deseori goală este încă una din zonele în care se extinde cel mai mult puterea păcatului. Lucrătorii care nu sunt plătite (Ier.22: 13; Iacov 5: 4), agricultori, taxele ruinate (Am.5 11) legat de oameni de muncă sub autoritatea de a câștiga a inamicului (2 Tsar.12: 31), și, ocazional, și propriul său conducător (1 Tsar.6: 10-18; 3 Tsar.5: 21; 12: 1-14), sclavii condamnați la muncă grea și bătăi - în acest tablou sumbru nu este întotdeauna un defect personal. Acestea sunt condițiile obișnuite de lucru în familia Adam. Israelul le cunoștea prin experiența manifestării inumane în Egipt. Dar Dumnezeu ia eliberat pe poporul Său de această lume crudă, care este rodul păcatului. El nu numai că la izbăvit pe Israel din captivitatea egipteană, ci și că a încheiat o alianță cu poporul Său. Printre multele porunci și promisiunile de fixare acestui legământ, conține o listă de condiții care trebuiau să protejeze munca, dacă nu din toate greutățile lui, atunci cel puțin din acele condiții inumane, care creează o răutate umană. Sâmbătă este dat pentru a face o pauză într-o serie continuă de muncă grele, înlocuind unul pe altul, pentru a se asigura că o persoană, și tot ce lucrează la sol pentru un timp de odihnă (Iskh.23 12; Vtor.5: 14), urmând exemplul lui Dumnezeu, care El sa arătat a fi Dumnezeu muncitor, Dumnezeu, odihnindu-se, Dumnezeu, care izbăvește din sclavie (Deut. 5:15). Mai multe articole din lege sunt menite să protejeze sclavul sau mercenar, care trebuie să fie plătit în aceeași zi și care nu pot fi operate (Vtor.24: 14-15). Profeții lui Israel au reamintit în mod constant aceste cerințe neprihănirii, arătând spre promisiunea de binecuvântări asociate acestora (Vtor.14: 29), și a prezis venirea lui Mesia, care a fost de a stabili Împărăția lui Dumnezeu pe pământ pace și dreptate, și pentru a salva omenirea de blestemul păcatului.
Venirea lui Hristos și toată lucrarea Lui răscumpărătoare Eliberata credincioși din puterea păcatului și blestemul (Col. 2: 8-17). Dumnezeu reînviind omul cu Duhul Sfânt și cuvântul adevărului, făcându-l o făptură nouă în Hristos Isus, care trăiește la Mântuitorul (Romani 7: 4-6) și răscumpărarea așteptată a corpului său (Romani 8: 22-25). Prin urmare, deși creștinii nu sunt ferite de dificultățile vieții de pe pământ, ei nu vor mai acționa ca un blestem, dar datorită Crucea Domnului în mâinile Sale să devină un instrument puternic de creație, educație și corectarea credincioșilor (Romani 5: 1-5; 8: 15-18; Iacov 1: 1-4, Evrei 12: 3-13, Filip 3:14). De asemenea, datorită muncii harului în viața credinciosului nu este doar un mijloc de a asigura necesitățile naturale ale vieții pentru o persoană, dar, de asemenea, un instrument puternic pentru formarea unui caracter neprihănit (Mf.6: 31-33). Hristos nu învață că o persoană nu ar trebui să lucreze și să câștige traiul lor, dar a spus că acest lucru nu ar trebui să fie preocuparea noastră principală, și care caută împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui; Scopul nostru principal ar trebui să fie - să-și îndeplinească poruncile regale lui Dumnezeu în tot ceea ce facem și sunt în mod constant supuse Lui, pentru a dezvolta un caracter neprihănit (Pr.28: 20). Biblia ne învață să fim curajoși, sincer, onest, nici nu vorbesc minciuni, să nu furi, să nu fie imoral, lacom, leneș, invidios, gelos, răutăcios, iritabil. Dar numai citirea acestor porunci în Biblie nu va determina un caracter cu aceste calități. Pentru ca acest lucru să se întâmple, trebuie să se practice în mod constant un comportament adecvat, să se reziste tentației. Avantajul principal al lucrării de zi cu zi, în conformitate cu învățăturile lui Isus Hristos este că ne dă practica constantă în îndeplinirea regulilor date de Dumnezeu de conduită și, astfel, ajută să se dezvolte un caracter solid, sensibil, neprihănit. Pe de altă parte, în munca noastră zilnică, întâlnim multe ispite. Dacă vom da la ei, arătând lene și iresponsabilitate dacă ne minți și înșela, demonstrând lăcomie și egoism, desigur, chiar și cu un succes extern și materiale mari, vom face un prejudiciu grav și, eventual, ireparabile în sine și natura ei (Matei 16: 26 ). Să remarcăm, de asemenea, că, din punctul de vedere al creștinismului, munca nu este divizată în alb și negru. Această diviziune este de obicei pentru societatea modernă, iar munca "neagră" (în special munca fizică) este considerată a fi respinsă din neglijență. Creștinismul, pe de altă parte, cere unui om să facă doar că lucrarea lui este cinstită și folositoare. Din această perspectivă, persoana care deține o funcție înaltă și ocazional în legătură cu îndatoririle lor, mult mai mici decât cel mai neînsemnat dintre subordonații săi, dacă el lucrează într-un creștin conștiincios. Toată lumea știe din experiența personală cât de satisfacție plăcut de a experimenta cel care onest și greu de lucru, și un rest de urât rămâne în suflet după timpul gol și lipsit de sens petrecut. De aceea, creștinii sinceri întotdeauna și peste tot căutat să fie în loc un model al unui lucrător bun, un om bun, un cetățean onest, un membru decent al societății, îndeplinind datoria lor pământească nu este în afara de frică, ci de conștiință. Sârguința creștinului dă naștere, de asemenea, economiei, managementului economic, abilității de a prețui ceea ce este creat de mâinile omenești. Un exemplu de o astfel de persoană slabă poate servi Isus însuși, atunci când, după ce a hrănit poporul cu pâine și pește, El a ordonat să colecteze toate resturile, care nu se piardă nimic. Evanghelia ne învață, de asemenea, credinciosul să aprecieze nu numai ceea ce îi aparține personal, dar, de asemenea, la următorul, cu atenție și sincer, în bună conștiință de a face cu proprietatea altor persoane (Luca 16: 12), inclusiv un domeniu public (Petr.4: 15 ). Prin urmare, creștinul trebuie să aibă grijă de el, condamnând furtul și defrișarea banilor. Lucrand cu alte persoane, credinciosul ar trebui sa stie ferm cum sa se comporte intr-o echipa, cum sa combine interesele personale si publice. De asemenea, el trebuie să fie în măsură să se conformeze deciziilor majorității, în cazul în care nu intră în conflict cu poruncile lui Hristos, fiind înțeles că majoritatea nu este întotdeauna dreptate.
Cuvântul "străin" nu este potrivit pentru a caracteriza locul unui creștin în societate. Dar el nu este "propriul său" în sensul filistin al cuvântului. El este deasupra asta.
Ce rău poate avea caracterul unei persoane care cauzează o atitudine greșită față de muncă, chiar și cu succes aparent, în ce fel se manifestă, cât de gravă și ireparabilă?
Hristos ne învață că, deși rezultatele muncii noastre pot să dispară fără a lăsa nici o urmă în memorie, influența sa asupra noastră și caracterul nostru este etern, de durată valoare (Apocalipsa 14: 13). Confruntându-se cu oameni care au considerat religioase, dar au fost conduse numai de lăcomie, nu se gândesc la Dumnezeu sau de aproapele, el le-a spus bine-cunoscuta poveste trista a omului bogat și a lui Lazăr (Luca 16: 13-31). Ceea ce sa întâmplat cu omul bogat nu este doar rezultatul îmbogățirii lui. Problema este că scopul vieții sale era doar o îmbogățire materială pentru plăcerea lui egoistă. Cea de-a doua cea mai mare poruncă a Legii lui Dumnezeu spune: "Iubește-ți pe aproapele tău ca pe tine însuți". La ușa casei bogatului se afla un cerșetor neajutorat, dar omul bogat nu făcu nimic să-l ajute. Și nu pentru că nu cunoștea legea. Avraam îi amintește că el și frații săi au pe Moise și pe prooroci, adică, scrierile Vechiului Testament. Dar omul bogat crezut că nu contează, el va efectua în Biblie sau nu, el caută mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui sau nu. Și când a fost prea târziu, el a descoperit că personajul, care a fost format ca urmare a modului său de viață pe pământ, este crucială în eternitate.
În Predica de pe Munte Domnul ne învață: „Nu vă strîngeți-vă comori pe pământ, unde molia și rugina strică și unde hoții sapă și le fură, ci strîngeți-vă comori în cer, unde nici molia, nici rugina, și unde hoții nu le sapă, nici nu le fură: Căci unde este comoara ta, acolo va fi și inima voastră „(Mf.6 :. 19-21; cf. și 1 Tim.6: 17-19). Cum, deci, ar trebui să-și folosească bogăția pentru a-și aduna comoara, "o fundație bună pentru viitor"? Biblia răspunde astfel: dacă o persoană folosește averea în folosul altora, nu numai pentru sine, el va avea o comoară în cer. Astfel, Hristos ne învață că atitudinea unei persoane la viață, de muncă, beneficiile și beneficiile pe care le are în această viață, o face demn sau nedemn de comorile vieții veșnice.
Niciodată nu trebuie să uităm că adevărata bogăție nu este materială, ci spirituală. Bogăția materială este slabă în comparație cu bogăția spirituală. Dacă decidem să „devină bogat în Dumnezeu“, că, indiferent cât de importantă activitatea, în viață există ceva mult mai important prietenia și comuniunea cu Dumnezeu și Domnul nostru Isus Hristos. El este Creatorul nostru. El este Mântuitorul nostru. El este viața noastră. El este slava noastră. El este totul pentru noi în orice. El ne-a desemnat munca de zi cu zi, dar na vrut niciodată să ne facă sclavi. El vrea ca noi să lucrăm pentru El din iubire, fiind în har (1 Ioan 1: 1-3, 1 Tesaloniceni 1: 2-7) și slăvind pe Hristos (1 Corinteni 2:17). Numai în acest fel vom putea să realizăm principiile Împărăției lui Dumnezeu în munca noastră zilnică.
În concluzie, este necesar să se acorde atenție uneia dintre formele de muncă care ocupă un loc special în toate tipurile de activități umane. Aceasta este lucrarea pentru Domnul nostru Isus Hristos și lucrarea Lui pe pământ. Deși nici unul dintre credincioșii nu ar trebui să se aplice la munca de zi cu zi neglijent, punând sufletul numai în ceea ce facem în biserică, dar distingem în mod corect lucrarea Bisericii lui Hristos, pentru Împărăția lui Dumnezeu din munca noastră de zi cu zi la locul de muncă.
Munca pentru Domnul este ceva special. El nu se face de dragul de material sau o altă recompensă (deși, în unele cazuri, aceasta poate și trebuie să fie plătite), ci doar ca o consecință a credinței în Hristos, ca rod al iubirii pentru Mântuitorul, ca un răspuns la chemarea divină (1 Timotei 4: 10; In 21: 15-17, Fapte 13: 2, Mt 6: 2). Acest lucru are o mare răsplată (1 Kor.15: 58), cel care a dat viața pentru lucrarea în domeniul lui Dumnezeu, așteptând coroana nepieritoare a slavei (1 Petr.5: 2-4; Dan.11: 32-33; 12: 2, 1 Corinteni 9: 16-18). Acest lucru necesită credincioșie, răbdare, învățarea constantă, speranța, credința, sârguința, umilința (1 Corinteni 4: 1-5; 15: 9-10), fără de care este imposibil de a face. Rezultatul unei astfel de viață sunt fructele care au o valoare de durată, veșnică în împărăția Dumnezeului nostru și al Domnului Isus Hristos, precum și crearea unui sfânt și iubitor, fructuos și marcat de frumusețea cerească a caracterului creștin, capabil să cucerească și să trăiască Hristos. Aceasta este una dintre cele mai mari binecuvântări pentru credincios și îi dă o fericire cu care nimic nu poate fi comparat pe pământ (Psalmul 15: 5-6)!
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: