Istoria regiunii Irkutsk, rețeaua socială a educatorilor

Semnături în diapozitive:

Regiunea Irkutsk Finalizat: Ivanov Ilya

Regiunea Irkutsk în secolele XVII. Arhiva actelor străvechi a dezvăluit raportul Yenisey voevoda II Rzhevsky la ordinul siberian. Acesta conține o descriere detaliată a circumstanțelor bazei cetății Irkutsk, fiul Enisei boieresc Yakov Ivanovich Pokhabov vara 1661. Primul funcționar al noii închisori a fost numit maestrul cazay Vasily Yedzakov. Sub conducerea lui erau 20 de militari. În primul rând, închisoarea era numită Yandashsky. în numele locale knyaztsa Yandasha drumuri, dar cu 1662 a fost redenumit Irkutsk (în cele mai vechi timpuri a scris „Irkutsky“), pentru că el nu era departe de gura afluentul Angara - Irkut. O descriere timpurie a închisorii din Irkutsk (1670) figurează în slujba petiționată a lui Andrei Barneslev. Din petiție este evident că, până în 1670, închisoarea, stabilită în 1661, "a putrezit și sa despărțit". De aceea, într-un moment alarmant, nu există unde să se potrivească "militarii și oamenii de yasak și plugarii cu soțiile și copiii lor". Slujitorii și țăranii agricoli au trebuit să construiască o cetate insulă nouă sau renovată într-o grabă zi și noapte. Ca urmare, zona ocupată de închisoare a fost în mod semnificativ extinsă. Fosta închisoare "a fost o măsură în lungime de nouă fatete tipărite, în opt sazhen". Cetatea insula nouă sa întins pe o lungime de 50 de saune (108 m) și o lățime de 50 de linguri. Pereții din închisoare erau alcătuitori din insule - un șir de piloni înalți îngropați în pământ, lungimea lor fiind de trei șuvițe cu arsină. Peretele frontal se alătura celor trei turnuri. Doi dintre ei stăteau la colțurile zidului, al treilea în mijloc. Turnul de mijloc era o șosea - sub ea erau porți pentru a intra în închisoare. Acest turn era numit Spasskaya, pentru că era adiacentă unei limite de biserică, în care stătea "chipul miraculos" al Mântuitorului (Hristos). Turnurile au servit nu numai pentru supraveghetorii de ceasuri, ci și pentru adăpostirea și depozitarea diferitelor consumabile. Turnurile din peretele frontal al închisorii aveau de fapt trei etaje. In partea de jos a turnului a fost hambar oficial pe ea - camera de sus de deasupra - prăbușirea carcasei, mai mare - foisorul cu o bară de mână, invocată de cazaci, care transportă de serviciu de patrulare. Pe scările interioare au urcat turnul și au coborât. Într-una dintre turnurile de dedesubt era o baracă cazacă, iar deasupra ei existau și alte încăperi. Turnurile, acoperite cu brațe, au avut "lupte" - găuri pentru împușcare. Înălțimea turnurilor este de nouă saune cu arsină. Turnurile adiacente altor ziduri insulare erau aranjate în același mod ca cele trei pereți frontali. Curtea închisorii a fost în cazul în care au trăit grefieri oameni, grânar „al celor trei zhilyah“ pentru a colecta zeciuială de cereale de la țărani câmpurile arat, hut „pentru peretele de paza“ beci „Gunpowder și să conducă trezorerie.“ În jurul închisorii era un posad. Slide 4







Îmbrăcăminte tradițională pentru bărbați Buryat - o haină fără cusături de umăr - o zymegal și una de vară pe o căptușeală subțire a unei ghirlande. Hainele tradiționale ale bărbaților de top erau întărite. și anume nu taiata la talie, cu tivul de baza lung, larg. Rochiile de bărbați ale Buryats din Transbaikalia și regiunea Baikal au fost diferite. Pentru Trans-Baikal Buriate mongoli leagăn haine caracteristice cu mirosul lăsat pe podea dreapta, cu mâneci capac. Un miros profund a oferit căldură pentru partea din piept a corpului, care era importantă pentru o călătorie lungă. Haine de iarnă au fost cusute din piele de oaie, în timp ce cusut un degal folosit 5-6 piei. Inițial, decalajul de piele de ovine afumat nu a fost decorat, blana a apărut de-a lungul marginilor porții, mâneci, tiv și corset. Ulterior, toate margini au început să fie acoperite cu țesături de pluș, catifea sau alte materiale. Uneori, Degel pânză acoperite: pentru fiecare zi - bumbac (de preferință dalemboy) fantezie Degel - brocarturi de mătase, poluparchoy. cheschu, catifea, plis. Aceleași țesături au fost folosite la coaserea unui tearlig de vară elegant. Cel mai prestigios și frumos materialul considerat țesute cu aur sau argint - Chineză de mătase aza magnal - modele, imagini de dragoni au fost realizate din fire de aur și argint - probabil este afectat de dragoste tradițională pentru metal. Deoarece astfel de țesături erau foarte scumpe, nu toată lumea a avut ocazia să-și coasă o haină în întregime din mătase de mătase. Apoi au folosit materiale scumpe pentru aplicații, corset, fără mâneci, fără mâneci. Degel de sex masculin și feminin au două etaje - superioară (Horman urda) și inferior (Horman dotor), spătar (AAR tal) corsetul frontal (seezhe), talonul (Enger). Produsele din blană au fost cusute în maniera huberadeh. măturând buclele peste margine, cusătura a fost apoi sigilată cu panglică decorativă. meniu







Evenki (anterior numit Tungus), oameni din Siberia. Limitele așezării moderne E. malul râului Enisei Z.-stânga, în partea de nord - tundra arctică între Enisei și Lena, în partea din secolul sud a coastei Okhotsk, în partea de sud - Cupidon și zonele de nord ale Republicii buriate. Numărul total al lui E. în URSS este de 25 mii de persoane. (1970, recensământ). Un anumit număr trăiește în S.-Z. China. Ei vorbesc limba Evenk. Originea lui E. este asociată cu zonele din Baikal și Transbaikalia, de unde, aparent, la începutul celui de-al doilea mileniu î.en. e. stabilit pe teritoriul habitatului modern. În momentul aderării la statul rus (secolul al XVII-lea), E. a fost împărțit în genuri exogame patrilineale; a condus un mod nomad de viață, angajat în herding de ren, vânătoare și pescuit parțial. Prin religie de la începutul secolului al XVII-lea. au fost considerați ortodocși, dar au păstrat diverse forme de credințe precreștine (șamanism, etc.). În 1930, în regiunea Krasnoyarsk a fost format Evenk District National (a se vedea. Evenk autonomă District) ori .żn sovietice, au avut loc economia și cultura modificărilor E. fundamentale. Scriptul Evenk a fost creat, analfabetismul a fost eliminat. Multe nomade E. s-au mutat într-un mod de viață stabilit. În colhozuri și sovhozuri, pe lângă ocupațiile tradiționale, se dezvoltă agricultura, șeptelul și agricultura de blană. haine

Femeile din vara, precum si la barbati, dominate de haine făcute în fabrică: rochie, care este purtat de peste un tricot (de obicei, lână sau bumbac) bluza, jacheta, sal. De preferinta de pantofi pentru a avea pantofi și cizme cu blaturi de zi cu zi. În timpul iernii, purta o haină sau o fabrică de producție haină de blană, cizme de blană, cu tocuri. În ultimii ani, în rândul tinerilor și de vârstă mijlocie femeile sunt din ce în ce pe scară largă bogat decorate în stil tradițional cizme de la animale kamuses tocuri dure. În timpul iernii, îmbrăcăminte și încălțăminte au rămas mai multe elemente naționale. Pe scară largă portretizat, în special în rândul ciobanii și vânători, blană producția de casă de jachete, pantofi cald moale cu blaturi lungi, pantofi de vânătoare de blană interior, realizate din piei de animale capturate în primăvara devreme, precum și piele de căprioară bronzata. meniu

Îmbrăcăminte Tofalarul de îmbrăcăminte tradițională (bărbați, femei și copii) nu a avut diferențe semnificative în ceea ce privește tăierea. Iarna a fost făcută din piele de ungulate, în principal moose, maral, cerb. Îmbrăcămintea tradițională de iarnă era o haină de blană cusută cu blană înăuntru. Cel mai obișnuit tip de îmbrăcăminte de vară era o haină, care era cusută din piei de căprioare uzate sau de căprioară. Fata de iarnă a femeilor era o pălărie făcută din piele de reni cu blană afară, vara - o eșarfă din țesături achiziționate. Mulți bărbați vara purtau caftan cu mâneci conice, cusute din țesătură sau țesătură. Hainele tradiționale din ultimele decenii au ieșit treptat din viața de zi cu zi. Alimente Folosite în principal carne fiartă din ungulate sălbatice - cerb, elan, căprior, cerb de mosc, precum și urs, iepure, veverițe, păsări de vânătoare. Căpșunul de lapte a băut în formă fiartă, adăugând în principal ceai. Principala hrană a fost o pâine de secară din făină de secară, amestecată în apă fierbinte. Mancati o supa de faina cu sare. Credințe Înainte de transferul spre un stil de viață sedentar (de la începutul secolului al XX-lea), conform credințelor religioase, tofsii erau șamani. Pe lângă vederile șamaniste, au fost păstrate supraviețuirea părerilor totemice și animiste în interdicții, ritualuri și credințe. Ca urmare a comunicării cu triburile mongole din regiunea Pre-Baikal și Trans-Baikal, precum și cu Tuvinii din Tuva (în secolele XIV-XVII) șamanismul Tofalar a fost influențat de Lamaism. Sub influența rușilor au apărut anumite semne ale creștinismului (din a doua jumătate a secolului al XVII-lea). următoarea

B rghed - Eagle Ba - Uniunea Baabbagi. baahaldai - Bear Baigal a dat - Baikal ball, zhygon toon - Honey Bee - I Nelanhe - Mama ehenar hun, Dicționar Kamang-Woman

Mamă - Ene Ursul - Homoty Tata - Ami Pășuni - tynchekit incendierii - Kotorondo mi ̄ foc - Togo Hunter - Beyuktederi ̄ Înainte - Nonon Dicționar

Ai - Ai luni. - saran Alachiny - poli ciuma Ala-chesh - ciuma rovduga anvelope, reticulată cinci izyubrinyh sau elani piei Anai - fawn Si - răzuitoare de metal cu o lamă dreaptă pentru a curăța pielea de grăsime după înmuiere brânză - centrală de sprijin pol de bază ciuma Taksham - mici, rotunde ceașcă de ceai, sculptat dintr-un burl copac sau Talan - tortilla cereale Talhan-bulhar - lichid făină aluat, mâncare Tangush vânătoare câine - un fel de cutie, care este baza pentru un log gros (uneori un pol), în cazul în care un capăt este încorporat în sol, celălalt odnyat cu două rafturi vrublennyh deasupra solului între 0,5 și 1,5 m Tahan - șchiopăteze din lemn pe un picior pentru un cerb adult din mesteacăn Tash orbam - saman „piatra mea clapper“ în timpul apelului ritual la Ter bătător - matusa de captură - net pentru a prinde pește meniul

Salvator de dragul atenției.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: