Introducere, religia Estului - conceptul socio-cultural al Estului

Estul este întruchiparea spiritualității, liniștii și ascultarea. Pentru a nu distruge armonia invizibilă a ființei, omul estic nu se amestecă în dezvoltarea lumii și rămâne un observator pasiv al fluxului vieții, adesea încălcând adesea principiile și dorințele sale umane. El nu va trece niciodată poruncile și canoanele existente ale lumii spirituale.







Estul este o cultură misterioasă și maiestuoasă, care nu este similară cu celelalte existente pe pământ. La urma urmei, ea ascunde cunoașterea lumii prin auto-îmbunătățirea de sine. Această cultură rămâne neschimbată chiar și într-o lume civilizată, păstrând spiritualitatea și religia. Și chiar și în zilele noastre este dificil să spunem dacă este vorba de a se strădui să progreseze, cel mai probabil că Orientul își păstrează tradițiile și ritualurile, în ciuda modernizării generale a lumii.

Japonia, India, China, țările arabe - toate acestea sunt Estul, unde religia și tradițiile rămân în continuare în primul rând. Cultura lor este onorată și transmisă din generație în generație timp de multe secole. Și acum cultura din Est este una dintre cele mai vechi culturi ale lumii.

De-a lungul secolelor, estul a fost leagănul multor religii, cum ar fi budismul, jainismul, islamul, mitologia egipteană, cultele zeilor, hinduismul. Toate aceste religii au coexistat destul de calm și au fost înlocuite de alții, nu au existat șocuri, pur și simplu s-au fluctuat fără probleme de la unul la altul.

Religia din Est și în zilele noastre rămâne unul dintre cei mai importanți indicatori. Unele dintre ele nu pot fi chiar numite religii, este probabil o învățătură, cu canoanele, regulile și normele stabilite. De exemplu, confucianismul. Principiul său principal este legea supremă a umanității oamenilor în societate, în familie. Conceptul de "Zhen" - omenirea, vine prin auto-îmbunătățire, moralitate. Baza confucianismului este construită pe respectul pentru bătrân în ceea ce privește vârsta și poziția, curtoazia, eticheta (li).

Kun-Tzu (552/551 - 479 î.Hr.) în traducerea profesorului Kun, în învățăturile sale a susținut că el transmite înțelepciunea conducătorilor din vechime. Principalul lucru din învățătura lui a fost întrebarea moralității, eticii și guvernării. Puterea, statul, conducătorul - toate acestea au crescut și au devenit sacre, iar suveranul a fost "fiul cerului". În inima învățăturilor lui Confucius este imaginea unui om perfect, iar calitățile sale principale sunt, fără îndoială, filantropie, dezinteres, modestie, reținere și ascultare. Învățăturile se bazează pe faptul că oamenii nu sunt forțați să devieze universal și ritual, dar sunt învățați ca o artă specială. Astfel, confucianismul devine învățătura oficială a statului birocratic chinez și se transformă într-o dogmă incontestabilă.

După cum a argumentat Confucius, o stare în care totul este corect și sigur va aduce în mod necesar o viață fericită unei persoane. Deci, dacă toată lumea se va lipi de responsabilitățile și locul lor în societate, dacă oamenii vor propria lor lume interioară și să respecte regulile de etică și cultură, întreaga țară va veni la omenire. Confucianismul a chemat Împăraților să conducă țara nu se bazează pe o pedeapsă și violență, și cu ajutorul înțelepciunii, virtute, moralitate, fără a împovăra oamenii de impozite și taxe. Confucius a spus: "Dacă autoritățile nu sunt lacomi, atunci oamenii nu vor fura".







Zeii, conform lui Confucius, au condus în timpuri imemoriale și, desigur, au stabilit aceste reguli. Ele sunt parte a naturii și depind de ea. Astfel, această religie a înălțat împăratul, "fiul cerului", puterea sa asupra poporului și a dus ideea supunerii și supunerii totale.

O altă religie estică este budismul. Este o religie care a apărut în India în secolul IV î.Hr. De atunci, budismul a devenit o religie mondială, care este acum urmată de aproximativ 700 de milioane de oameni.

Înțelepciunea buddhistă este exprimată în "cele patru adevăruri nobile": viața este suferință; cauza suferinței este dorința de plăcere; încetarea suferinței vine prin distrugerea dorințelor, calea spre care este prin punerea în aplicare a unui număr de condiții și norme de conduită care implică prevenirea și eliminarea răului, Foster și să mențină bune. La sfârșitul acestui drum există o libertate completă și iluminare - nirvana, un fel de pasiv, din punctul de vedere al culturii creștine, etică, așa cum a solicitat toleranță și despătimirea, indiferență față de tot ceea ce, atât de bine și rău. Aceasta înseamnă că tot ceea ce ne înconjoară și tot ceea ce ni se întâmplă este plin de suferințe, chiar momente pline de bucurie ale vieții. Toate acestea leagă și încarcă persoana. Budiștii văd scopul vieții numai în eliberarea de suferință și lupta pentru nirvana - scopul activității umane.

Fondatorul budismului Siddhartha Gautama, Buddha (iluminat) - a fost un prinț și a condus o viață lipsită de griji și de lux. Dar, la 29 de ani, conform previziunii, întreaga lui viață sa schimbat dramatic. Șocul din sărăcia oamenilor a fost atât de mare încât a renunțat la vechea sa viață și sa dat pe sine în fața unui ascetism sever. După ce a atins omnisciența, a înțeles samsara, a căzut în nirvană, a devenit un Buddha, un adevăr luminat. El este o minte "cosmică", amintindu-și viața trecută și fuzionând cu adepții, eliberându-se de vanitatea, dorințele, pasiunile care depind de pământ. Astfel, Buddha atinge nirvana și trece într-o nouă calitate neonatală.

În China, la începutul secolelor IV-V î.Hr. există taoism. În această religie sau învățătură, Dumnezeu este absent în totalitate, există doar Tao-ul - acesta este începutul tuturor și al tuturor. Fondatorul său era înțeleptul lui Lao Tzu. "O persoană depinde de pământ, de pământ de pe cer (cosmos), de cerul Tao și de Tao de la sine".

După ce a aflat Tao și legile sale, o persoană devine perfectă.

De asemenea, precondiția necesară pentru activitatea creativă a individului este emanciparea gândirii. Justificarea dreptului la auto-regândirea și judecata, libertatea de dogme si canoane - este un laitmotiv constant de reforme religioase. semnificație specială pentru Orientul problema corelației între credință și cunoaștere, religia și știința este destul de ușor de înțeles, având în vedere că întârzierile țărilor din această regiune în mare parte din cauza atitudinii negative au predominat dogmatismul religioase în ceea ce privește cunoașterea rațională, dezvoltarea științei și a progresului tehnologic. Deci, vina Islamul, dar vina pentru decalajul necesar pentru a plasa nu pe doctrina tradițională, ca atare, ci interpretarea dogmatică a declinului civilizației arabo-musulmană. Această formulare a problemei, care ar combina credința și cunoștințele, pentru a dovedi că religia „adevărată“ nu este un dușman, ci un asistent de știință și progres.

Est tip de atitudine este superior occidentală într-un fel de „respect“ pentru universul înconjurător și vizibil axat pe „egalitate“ și armonia dintre om și natură. Diferența dintre cele două tipuri de conștiință ecologică datorită diferențelor profunde în natura credinței, care stă la baza celor două civilizații: primul se întoarce la creștinism, a doua - a multor religii orientale (budism, hinduism, confucianism, taoism, etc.). Diferența principală dintre religiile orientale majore (cu excepția Islamului) din creștinism și variantele sale este că prima nu este o singură cifră și omnipotentă „Dumnezeu“ ca creator și „gazdă“ a naturii. În comparație cu Hristos, și cu atât mai mult cu Allah, Buddha, de exemplu, nu este „Domnul“, nu „creator“ și nu „toate-puternic“, precum și moartea, și oamenii, și arată un fel de iluminat protector-sage liberal, iubitor toate lucrurile vii.

Din starea "plecării de la Dumnezeu" omul caută să se întoarcă la starea de apropiere față de el, care se manifestă în căutarea eternului și absolutului.

Toate religiile din Orient sunt modalități de auto-îmbunătățire a unei persoane și prin intermediul acesteia și îmbunătățirea lumii înconjurătoare.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: