"aparține acelor oameni despre care toți răspund bine, dar ale căror societăți nu le caută, pe care toată lumea este fericită să le vadă, dar cu care uită să schimbe chiar două sau trei cuvinte". (c) Jane Austen
Rezultatul: un obiect estetic este un obiect sensibil luat în integritate.
Valoarea estetică este o valoare ne-utilitară, înțeleasă prin contemplare, auto-apropriată, auto-valoroasă și simbolică.
Relația estetică este unitatea obiectului și a valorii, unitatea semnului și a semnificației, care generează o anumită experiență, modul de orientare și auto-afirmare a ființei umane în lume.
altă opțiune: 1) Valoarea Est este întotdeauna realizată. Este o valoare pentru conștiință. Ea este spirituală. Spiritualitatea este un nivel special al conștiinței, atunci când conștiința devine un subiect în raport cu toate materiile sale. Constiinta isi gaseste spatiul interior. Apărând întrebări, pisica este lipsită de sens practic. Constiinta h-ka are nevoie de intreaga lume, universul. Ch-k are nevoie de relații armonioase cu lumea, în unitate cu lumea. Aceasta dă auto-afirmare, înscriindu-i conștiința în lume. Valorile sunt importante, dar oamenii armonizează relațiile lor cu lumea din punct de vedere emoțional și emoțional. # 61543; 2) Toate valorile spiritului sunt ne-utilitare. Acela care acționează ca un scop în sine. Contemplarea este o activitate. Atmosfera contemplației ne face simțurile, ne îndrăgostim de acest obiect. 3) Valorile Est au un caracter general. Deși OT și beton. Sentimentele nu sunt legate de o parte separată a insulei, ci sunt legate de transportator ca întreg. Transportatorul de valoare utilitară este un chat separat de Ota ("vedem ce trebuie să vedem"). Printr-o imagine holistică a fenomenului se dezvăluie o existență profundă, individualitate. Un est-ceva este o funcție a integrității O-ta. Valoarea estică umple conștiința noastră ca sfere de interes. Valorile Est devin o trecere în această lume, ne includem într-un context ontologic mare. Utilitar ch-ka are numai mediul într-un sens specific funcțional, ceasurile spirituale au pace. Acestea includ atât de mari realități ca natura, istoria, cultura. Valoarea est este fixată într-un purtător special, pisica are un senzor x-r și este comensurabilă cu integritatea lui Ot. Această măsurare a valorilor est este o formă - structura O-Ta, care coincide cu aspectul său senzorial. Valoarea est este spirituală și este dezvăluită într-o formă specială ca semn O-t. Tu devii texte. Materialul este, de asemenea, material. Spiritul se revelează prin expresia materială. Ie dezvăluirea adresată lumii emoționale a h-ka. Coincidenta imediata a experientei si perceptia sensului. Acceptarea sensului prin percepția formei.
5. Procesul și specificitatea contemplației estetice.
Descriind în general ceea ce se întâmplă - contemplarea, esența ei - conexiunea nepractică a subiectului cu obiectul, aceasta este o activitate specială non-practică. Specificitatea contemplației: 1) Persoana nu invadează spațiul obiectului. Acesta este un astfel de mod de activitate, cu ajutorul căruia o persoană încearcă să creeze un obiect special dat. Acesta este un tip special de considerație, discreție. În această activitate nu este atât de îndreptată spre activitatea obiectului, obiectul însăși se dezvăluie. Astfel de caracteristici precum acceptarea iubirii obiectului, contactul non-violent cu obiectul; 2) Autoorganizarea subiectului este întotdeauna ajustarea organelor care permit descoperirea obiectului; 3) Aceasta se manifestă în dragoste (reverențioasă, atentă, înclinație spre a stabili o legătură intimă);
Reflecția estetică se află în modul de subordonare față de relația omului. Reflecția estetică este în modul de efort spiritual, eforturile unei atitudini iubitoare, erotice, iubitoare și estetice față de lume. Prima etapă a contemplației nu este una pur estetică, conștiința estetică nu este încă în vigoare. Aceasta nu este o etapă estetică a contemplației estetice. Orice act trebuie să fie pregătit, aceasta este o etapă pregătitoare. Prima etapă este cunoașterea contemplativă-non-estetică, senzorială-obiectivă. 1) O persoană începe să distingă compoziția subiectului, structura, dinamica. Suntem atașați de obiect în obiectul său dat. Aceasta include conștiința estetică - trecerea la etapa următoare. 2) Intuiția estetică - această activitate include un gust estetic. Această intuiție estetică este un gust estetic. Trecerea obiectului într-un mod estetic, obiectul începe să vorbească cu noi într-un limbaj estetic. Frumusetea, tragedia si comedia se nasc. În planul de conținut, pe baza intuiției, apare recunoașterea și interpretarea valorii estetice. Nu există atitudine cognitivă față de lume, este de fapt o valoare, nu atitudine cognitivă. Există o interpretare a obiectului prin prisma standardului estetic al subiectului. Subiectul este implicat în valoare estetică. Subiectul este în unitate cu obiectul, subiectul cu obiectul este identificat. În procesul de experimentare, avem valoare. Un aspect suplimentar al experienței apare, dar nu imediat - la această experiență a obiectului se adaugă procesul de plăcere din obiect. Devenim ca un spirit pur, efectul legăturii armonice cu lumea. Lumea este deschisă, inteligibilă, pozitiv semnificativă - acest moment se numește plăcere - apoteoza, vârful percepției estetice. În mod deosebit, plăcerea spirituală, permițând senzuale, chiar și plăcerile corporale. Aceasta este armonia emoțională - armonizarea relațiilor cu lumea, afirmarea internă a subiectului, sentimentul dulce al libertății. Dobândirea libertății, pentru esența omului, este libertatea. Pentru aceasta, există o întreagă cultură spirituală și, în special, contemplarea estetică.
Dar aceasta oferă și alte oportunități de a stăpâni lumea (o atitudine liberă față de lume) - contemplarea estetică dă impuls reorganizării creative a lumii.
P. ca o valoare în care se exprimă semnificația estetică obiectivă a fenomenelor, este stăpânită prin evaluări estetice subiective, prin prisma gusturilor și idealurilor oamenilor. Cea mai importantă sarcină a educației estetice este formarea și dezvoltarea capacității unei persoane de a percepe adevărata valoare a lui P.
Kant: "Obișnuința frumosului și sublimului este că ambii se simt ca ei înșiși. Și, de asemenea, că ambii presupun o judecată non-senzorială și nu logic determinantă, ci o judecată de reflecție; prin urmare, bunăvoința depinde, în ambele cazuri, nu pe un sentiment, de exemplu, plăcut și nu dintr-un concept definit, ca o favoare a binelui; Cu toate acestea, în acest sens, este încă corelat cu concepte, deși nu este definit cu ce; și, astfel, favorizează numai datorită capacității de a imaginii sau a imaginii, prin care această capacitate de a imaginii sau imaginația luate în considerare în această contemplare, în conformitate cu înțelegerea sau capacitatea de a minte conceptul ca ceva le va acorda asistență. Prin urmare, ambele hotărâri sunt rare, și totuși pretinde a fi, în general, valabile pentru fiecare subiect, chiar dacă acestea sunt revendicate de numai sentimentul de plăcere, și nu pe cunoașterea subiectului.
Cu toate acestea, există diferențe izbitoare între frumos și sublim. Frumoasa în natură se referă la forma unui obiect, care constă în reținere; In contrast, crescute și pot fi detectate în subiect informă, deoarece sau în legătură cu ea pare vastitate la care totuși primyslivaetsya totalitatea ei; Astfel, frumoasa servește, aparent, pentru a reprezenta un concept nedefinit al înțelegerii, sublimul - pentru același concept al rațiunii. Prin urmare, în primul caz, favoarea este asociată cu reprezentarea calității, în al doilea caz, cu noțiunea de cantitate. Al doilea fel de favoare este foarte diferit de primul și de natura sa; în cazul în care primul (minunat) conduce direct la o viață crescută și, prin urmare, poate fi combinat cu atractivitatea și cu jocul imaginației, al doilea (sentimentul sublimului) este o plăcere care apare doar în mod indirect, și anume, producând o senzație de instantanee de frânare vitalitatea și după aceea a curentului, astfel, provocând emoții, nu este un joc, ci un exercițiu serios de imaginație. Prin urmare, sublim și incompatibil cu atractivitatea; și din moment ce sufletul nu este doar atras de acest subiect, dar, de asemenea, îl împinge în favoarea cu sublimul conține nu numai o plăcere pozitivă ca admirație sau respect, și așa că merită să fie numit plăcere negativă. "
Trimiteți-le prietenilor: