Fetișism. închinarea obiectelor individuale și a fenomenelor naturii, precum și obiecte care sunt venerate sunt fetisuri.
Animism. credința în existența sufletelor și a spiritelor (din cuvântul latin "anima" - "suflet"). Conform credințelor animiste, întreaga lume care înconjoară ființa umană este locuită de spirite și fiecare persoană, animal sau plantă are propriul său suflet, un gemene neimpozat.
Magic. - credința în posibilitatea, cu ajutorul anumitor metode, conspirații, ritualuri, de a influența obiectele și fenomenele naturii, cursul vieții sociale și, ulterior, lumea forțelor supranaturale.
Totemism. - credința că anumite specii de animale, plante, unele obiecte materiale, precum și fenomene naturale, sunt strămoși, strămoși, patroni ai colectivelor tribale specifice. Astfel de credințe au fost numite în știință de totemism, de la cuvintele "totem", "ottom" - "felul său", luate din limba uneia dintre triburile indienilor nord-americani.
Cultul strămoșilor - credințe în care principalul obiect al închinării sunt strămoșii și spiritele lor, cu ajutorul cărora se poate înscrie, recurgând la diferite rituri și ceremonii. Cultul strămoșilor a constituit baza religiei - confucianismul.
10.Religii civilizații antice: religia lui Dr. Mesopotamia, religia vechilor egipteni, zoroastrianismul, religia lumii antice.
Religia sumeriană (mileniul al IV-lea î.Hr.) se caracterizează prin convingeri comunale în zei zei, spiritele locului, patronii stelelor și gardienii puterii de stat.
O caracteristică importantă a religiei sumeriene este demonologia dezvoltată. Au fost spirite, tutori, spirite ostile și spiritele strămoșilor. Spiritelor ostile îi aparțineau monștrii, învinși de eroi, spirite de diverse boli, slujitori ai lumii interlope, care vâneau oameni. Spiritele strămoșilor au fost cel mai adesea ostile oamenilor, deoarece se credea că au primit puțină hrană.
Unul dintre principalii zei ai panteonului sumerian este un - cer lui Dumnezeu, zei mai mari. Enlil ( „lord-vânt“) - Domnul de aer și de vânt, iar al doilea, după Ana, șeful Adunării zeilor, patronul legilor naturale. Enki ( „Lord al pământului“) - Domnul de apă proaspătă și a apelor subterane, creatorul și protector al umanității, cărturarilor și ambarcațiunile scribilor, artizan, adept și magician, de învățare diverse arte zei mai mici, astfel încât acestea le-a dat oamenilor.
Religia egipteană veche - credințele și ritualurile religioase practicate în Egiptul antic, de la perioada pre-dinastică până la adoptarea creștinismului. În Egiptul antic a existat o aparență a unei religii comune și a existat, de asemenea, o mare varietate de culte locale dedicate anumitor divinități. Cele mai multe dintre ele au avut genoteisticheskiyharakter (se concentreze pe venerarea o divinitate și recunoașterea altor divinități) și, prin urmare, religia egipteană este văzută ca politeist. A existat, de asemenea, un cult de atonism scurt, care poate fi considerat monoteist. Unii egiptologi susțin că tendințele antice egiptene monoteiste au existat cu mult timp în urmă.
Zoroastrianismul - una dintre cele mai vechi religii, provenind din revelația profetului Spitama Zarathushtra, a primit de la Dumnezeu - Ahura Mazda. În inima învățăturilor lui Zarathushtra este o alegere morală liberă a omului de gânduri bune, cuvinte bune și fapte bune. În antichitate și în Evul Mediu timpuriu, Zoroastrianismul sa răspândit în principal pe teritoriul Iranului Mare.
Zoroastrianismul conține atât caracteristici monoteistice cât și dualiste. Zoroastrianismul nu a predicat niciodată monoteismul explicit, precum religiile abrahamice, fiind de fapt o încercare inițială de a unifica religia politeistă sub cultul unui singur Dumnezeu suprem. Până în prezent, Zoroastrianismul a fost în mare parte înlocuit de islam, în Iran și în India s-au păstrat mici comunități, în țările occidentale și în țările fostei URSS există adepți.
Pentru religia antică, politeismul (politeismul) este caracteristic; forțele de bază ale naturii, fenomenele sociale au fost idoliate. A existat o ierarhie a puterilor supranaturale din zei Olimpice Supreme, condus de Zeus (Jupiter) la cele mai mici divinități naturale (nimfe, satiri, și altele.). Eroii (demigodii) ocupau o poziție intermediară între zei și oameni; închinarea lor a fost asociată cu cultul morților. O altă caracteristică importantă a religiilor antice (mai ales greaca) - antropomorfism: Zeii au fost portretizat ca oameni, deși idealizat.
Despre zei și eroi, au fost incluse multe mituri, care au fost incluse în fondul de aur al culturii mondiale. Cu toate acestea, principalul lucru din religia antică nu era mituri, ci ritualuri, ritualuri. Principalele forme de ritual: rugăciuni, sacrificii, apeluri la oracole pentru divinități, procesiuni solemne către templele zeităților. Au avut loc festivaluri regulate în cinstea zeilor, însoțite de jocuri sportive, concursuri muzicale etc. Sărbătorile religioase erau simultan statale. O religie antică, având un caracter polisic, a fost strâns legată de statalitate. Preoții erau considerați oficiali și nu erau deosebiți, separați de "laici".
11.Induizm - conceptele de bază, etapele de dezvoltare. Hinduismul în lumea modernă.
Hinduismul este una dintre cele mai vechi și mai răspândite religii ale lumii moderne, moștenitorul și continuatorul ideilor religiei vedice a Ibrahmanismului. În India, de regulă, termenul "dharma hindusă", adică legea hindușilor. A păstrat multe elemente ale credințelor primitive: fetișismul, animismul, magia, totemismul - închinarea animalelor sacre, fenomenele naturii, râurile etc.
Natura, universul este o parte mică, nesemnificativă a lui Dumnezeu. care are loc prin combinarea principiilor masculine și feminine ("Dumnezeu nu este numai tatăl, ci și mama lumii"). Dumnezeu este ceva incomensurabil mai mare decât Universul. "Prin aprobarea acestei tselnostoyaschim lumi, particule în sine, și eu (brahman) rămâne neschimbat" (Bhagavad Gita. X. 42).
Baza tuturor credințelor religioase din India - brahmanism, jainism și, în final, hinduism - a devenit sistemul religios vedic. Vedele sunt o colecție de imnuri, vrăji de rugăciune și ritualuri. Vedanta neagă dualitatea lumii. Singura realitate absolută este Brahman. El este dincolo de calități și atribute, este unul și indivizibil. Lumea lucrurilor nu este decât o iluzie. Pentru a fuziona, este necesar să vă purificați din punct de vedere moral, să renunțați la dorințe și pasiuni.
În mileniul I î.en. e. vine o perioadă de brahmană în hinduism. Principala sursă doctrinară a acestei perioade este colecția de imnuri ale Upanișadului. Brahmanismul dezvoltă un anumit sistem al relației dintre zei. Cei mai importanți dintre numeroșii zei sunt trinitatea - Trimurti - Brahma, Shiva, Vishnu.
Viața, conform filosofiei brahmanismului, este un lanț nesfârșit de renașteri, o luptă pentru Absolut. Conform legii karmei, renașterea este inevitabilă. Karma este o colecție de fapte bune și rele care au fost comise de o persoană în timpul vieții. În funcție de acțiunile care predomină, o persoană după moarte se naște fie într-o calitate mai perfectă, fie într-o stare de ființă inferioară (animal, plantă, insectă etc.). Legea karmelui pentru un credincios este un fel de stimul pentru auto-îmbunătățire.
Baza doctrinei hinduismului este ideea că lumea nu este o combinație întâmplătoare și haotică a lucrurilor și a fenomenelor, iar ordinea cosmică universală este Ptah. El stăpânește peste tot și se supune zeilor. Acest ordin este primordial și etern. Hinduismul numește această ordine universală și veșnică, păstrând, menținând universul în ansamblu - dharma. Dharma este un model impersonal care se regăsește în lucrurile și fenomenele însele. Totul este supus acestui model: zei, natură, oameni. Datorită acestui fapt, locul fiecărui fenomen, fiecare particulă a universului în ansamblu, este stabilit.
În perioada timpurie vedică, doctrina dharmelor era cosmologică. În perioada Brahminică, accentul a fost pus pe dharma fiecărei ființe individuale și a patrimoniului din care face parte. Dharma este înțeleasă ca datorie - totalitatea îndatoririlor religioase și sociale ale fiecărei persoane și ale fiecărei clase.
Hinduismul nu poate fi înțeles fără referire la doctrinele sale religioase fundamentale: atman, karma, samsara, moksha și nirvana. Sub atman în tradiția hindusă religioasă și filosofică se înțelege baza vieții mentale, un subiect pur ("I"), care în nici un caz nu poate fi un obiect. Atman este un subiect absolut și substanțial. Doctrina karmei este strâns legată de ideea de Samsara, care este, lumea este în mod constant alternativ și decese succesive interdependente, nașteri, „roți“ lor. Poziția animalului care se află în samsara în fiecare dintre viețile sale este determinată de karma sa. Existența sanșarică este în mod inerent o mizerie. Moksha (nirvana) - eliberarea din ciclul samsarei, depășind alternanța morții și nașterilor, câștigând perfecțiunea. În hinduism, eliberarea, ca regulă, este înțeleasă ca realizarea unității sau chiar a identității Atman și Brahman, spiritul individual și lumea.
Hinduismul consideră viața ca suferință, acoperită temporar cu plăceri pământești. Dar, sub toată această nerealitate și suferință, sufletul omenesc este identic cu supremul Brahmă, care nu face parte din această lume jalească. Scopul final al mântuirii în hinduism este de a evita rotația nesfârșită a nașterii, a morții și a renașterii. Aceasta poate însemna odihnă eternă, dizolvarea personalității în realitatea invizibilă și inconstantă a lui Brahma.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: