După ce oamenii trăiesc lucrări, literatură pentru toți

Numărul compoziției 1. "Aveți grijă de onoarea de la tineri" (tema onoarei din literatura rusă din secolul al XIX-lea)

Onoare. Aceasta este puterea spirituală înaltă care ține o persoană de la a fi medie, înșelătoare, minciună și lașă. Această tijă morală și volitive care întărește fiecare dintre noi în alegerea acțiunii, atunci când un judecător este propria noastră conștiință. De aceea scriitorii clasici ruși au atins în mod repetat problema onoarei în opera lor. Deci, A.S. Pușkin în povestea "Fiica căpitanului", L.N. epic Romane- lui Tolstoi „Razboi si Pace“ a căutat să înțeleagă pe deplin conceptul de onoare și pentru a arăta că este un atemporal, universal și include capacitatea de a-și apăra valorile lor, o conștiință clară, onestitatea, demnitatea, generozitatea, incapacitatea de a minți, comite ticăloșie împotriva pentru alții.







Tema onoarei este una dintre cele mai importante din povestea lui A.S. Pușkin "Fiica căpitanului". Acest lucru este indicat de epigrafa la lucrare: "Ai grijă de onoarea ta din tinerețe".

În primul capitol, care este expunerea Petrusha Grinyova tatăl a trimite fiul său la serviciul militar, el dă discursul său de rămas bun în care a vorbit despre nevoia de a fi sincer, nu pentru a te superiorii săi, și cel mai important - a proteja onoarea ta nobil. Prin urmare, în Simbirsk, pierde în suma de biliard mare de bani, tânărul nu pentru un moment se îndoia că el trebuie să plătească cu creditor său, cu toate că el a înțeles că a fost înșelat. El urmează legile onoarei nobile, pentru care era obligată să plătească imediat pentru pierderea jocurilor de noroc. Desigur, Green Junior, cedând rugămințile robului Savelich nu a putut plăti înșelăciune vymanennye bani de la el, dar este important ca au plătit Petrushka, fără a încerca să dea vina nenorocirile lor de o alta, sincer să răspundă pentru infracțiunea lui. Potrivit scriitorului, o persoană este capabilă să salveze puritatea mintală, numai dacă este onest chiar și în lucruri mici.

Petrusha Grinev înțelege onoarea ca o viață de conștiință. Dupa capturarea cetatii Belogorsky Pugachev, el refuza sa jure credinta impostorului si este gata sa moara pe spanzura. Grinev preferă să moară un erou și să nu trăiască un trădător de viață supărătoare. Nu se poate rupe jurământul, care ia dat împărăteasa Catherine. Codul onoarei nobile a cerut ca eroul să-și dea viața pentru împărăteasă, iar Grinev era gata pentru asta. De la moarte până la spânzurare, numai șansa la salvat.

Considerațiile de onoare a nobilimii Petrusha Grinev sunt ghidate în alte acțiuni ale lui. Când Pugaciov ajută să-l elibereze Masha Mironov din captivitate Shvabrin, apoi verde, deși recunoscător liderului rebelilor, dar jurământul Patriei încă nu se rupe, păstrând onoarea lui: „Dar Dumnezeu știe că viața mea ar fi fericit, eu te plătesc pentru ceea ce trebuie să ma facut. Doar nu cere ceea ce este contrar onoarei mele și conștiinței creștine ". Tânărul Petrusha în ochii conducătorului rebelilor devine întruchiparea loialității, sincerității și onoarei. De aceea Pugachev, de cotitură un ochi orb la cuvintele îndrăznețe ale deținutului, dă libertate și îi permite să meargă, nu este de acord cu Consiliul Beloborodova, este încurajat să încerce ofițerul să afle dacă acesta a fost trimis superiorilor Orenburg.

Treptat, Petrusha Grinev revine la cea mai înaltă manifestare a onoarei de a se sacrifica în numele altei persoane. Fiind arestat pentru denunțarea unei legături cu un ataman rebel și acuzat de trădare, eroul lui Pushkin nu își numește iubitul din motive de onoare. Îi este frică că fată va fi chemată la comisia de investigație, va începe să interogheze și va trebui să-și amintească despre ororile de lungă durată. Și acest Grinev nu poate admite. Pentru el, onoarea și liniștea unei fete iubite este mai prețioasă decât viața ei. Petrusha preferă moartea sau exilul în Siberia, doar pentru a salva, pacea celui pe care îl iubește.

În situații dificile Petrushka Grinyov rămâne fidelă conceptului de onoare și datorie, nu se poate spune despre celălalt erou al lui Pușkin poveste - un trădător josnic Shvabrin care a uitat onoarea lui de a salva propria mea viață. În timpul capturării cetatii de către rebelii Shvabrin trece pe lângă Pugașev. Astfel, el spera să salveze viața lui, în speranța de succes Pugacheva face cu el cariera sa, și cel mai important, doresc să se ocupe cu dușmanul său - Petrusha Hrinova, forțat să se căsătorească cu Masha Mironova, care nu-l iubesc. Într-o situație extremă de viață, Shvabrin dorea mai întâi să supraviețuiască, chiar prin umilință, călcând pe propria sa onoare.

Pe exemplul istoriei de viață a lui Shvabriya AS Pușkin arată: cum un bărbat nu poate reînnoi o rochie uzată și, deseori acționând contrar conceptelor de onoare, nu poate să-și corecteze mai târziu sufletul rătăcit. Acest lucru trebuie reținut pentru fiecare dintre noi, făcând lucruri diferite și alegerea calea lui Grinev sau Shvabrin.

Ca Petrusha Hrinova, în onoarea principiilor morale ale sistemului este mai presus de viață și Andrei Bolkonsky - unul dintre protagoniștii romanului JI.N. epic Tolstoi "Război și pace". La fel ca toți Bolkonsky, el este înclinat să acționeze în conformitate cu idei clare despre onoarea, demnitatea, decența pe care a crescut-o în tatăl său încă din copilărie. "Amintiți-vă un lucru, prințul Andrew: dacă sunteți uciși, va fi dureros pentru mine, bătrân. Și dacă aflu că nu te-ai comportat ca un fiu al lui Nicholas Bolkonsky, mi-ar fi rușine! „- cu aceste cuvinte vechi prințul Nikolai Andreevici Bolkonsky însoțește fiul ei la război. Îi iubește pe fiul său fără sfârșit, dar preferă să-l vadă mort, mai degrabă decât deturnat pe câmpul de luptă. Tatăl înțelege că, în război, Andrew poate să piară, dar îi întreabă despre un singur lucru: să nu rușinați onoarea clanului, să slujiți prin onoare și conștiință. Prin urmare, în timpul bătăliei prințului Andrew nu a putut permite, dodging gloanțe, să stea în tufișuri, așa cum și-a permis, cu coada una între picioare în prima luptă, Nikolai Rostov, „Cine este acesta? De ce se execută? Cu adevărat pentru mine? Într-adevăr pentru mine ei fug? Și de ce? Să mă ucizi? Eu, toată lumea este atât de îndrăgită. " Dimpotrivă, în timpul bătăliei de la Austerlitz, atunci când soldații regimentului Apsheron incepe sa se reduca, printul Andrew preia banner-ul, împingând înainte și actul său face ca soldatul să reia ofensiva împotriva inamicului. Uitând despre el însuși, riscă-și propria viață, Bolkonsky ajută la salvarea onoarei armatei ruse. În acest moment, nu instinctul de auto-conservare îl conduce, ci dragostea pentru patria.







Onoare, nobilime - aceste trăsături au moștenit de la tatăl său nu numai prințul Andrei, ci sora lui - Prințesa Maria. În timpul războiului, eroina nu admite nici gândul că ea, fiica prințului Bolkonsky, va cere patronajul general francez, așa cum sfătuit de ea Mademoiselle Burien. Și în viața mea personală cu ghid cu idei clare despre onoare, demnitate, decență, ea este de acord să se căsătorească cu un frumos Anatole Kuragin că, în casa miresei sale începe o poveste de dragoste cu Mademoiselle Burien, deși se înțelege că este căsătorie - o mare oportunitate de a scăpa de tirania tatălui său, să se mute din provincie la Petersburg. Ca orice persoană sinceră, prințesa Marya trăiește prin conștiință și nu poate minți nu numai pentru ceilalți, ci pentru ea însăși.

Astfel, exemplele literare rezultate arată: aspirația oamenilor pentru onestitate, un înnăscut sentiment de dezgust față de nedreptate, dorința de a lupta cu răul sunt fundamentul adevăratei nobili. Un om cinstit întotdeauna acționează conform legilor conștiinței sale și afirmă idealurile binelui. Prin urmare, capacitatea de a-și prețui onoarea este astăzi cea mai importantă caracteristică a unei persoane. Pierderea valorilor morale poate duce la pierderea abilității de a discrimina între bine și rău, adevăr și minciuni și, prin urmare, contribuie la degradarea societății.

Compoziția nr. 2 "Compasiunea este cea mai înaltă formă a existenței umane" F.M. Dostoevsky

(Despre lucrările literaturii ruse din secolul al XIX-lea)

Ce este compasiunea? Prin definiție, V.I. Dalia, nu este doar compasiune, ci "dragoste în faptă". Este acest punct de vedere de compasiune ca o simpatie eficientă exprimată nu numai de dorința de a ajuta o persoană într-un moment dificil pentru el, dar, de asemenea, cel mai de ajutor a fost tipic pentru mulți scriitori ruși de clasici. Astfel, L.N. Tolstoy și F.M. Dostoevsky în faimoasele sale romane „Război și pace“ și „Crimă și pedeapsă“, prin exemplul acțiunilor eroine ale Natașa și Sonya Marmeladova arată că exprimarea de simpatie pentru alții, să le furnizeze asistență eficientă în timp util - este „cea mai înaltă formă a existenței umane,“ una dintre condițiile esențiale dezvoltarea armonioasă a societății.

Natasha Rostov - eroina principală a romanului-epic LN. Tolstoi "Războiul și pacea" se distinge prin sensibilitate sinceră, dezinteres față de oameni, dorința de a veni în ajutorul tuturor suferințelor. Natura ei plină de compasiune este evidentă în special înainte de intrarea franceză în Moscova, când populația pașnică din grabă părăsește orașul și ia cu ei cel puțin câteva proprietăți.

Dragostea pentru popor și pentru patria-mamă nu permite Natashei Rostova să fie indiferentă față de soarta soldaților ruși răniți. De la fratele ei, ea învață despre căderea părinților ei, cauzată de o înțelegere diferită a datoriei ei față de patria. Contele Rostov vrea să dea cărări pentru exportul de soldați ruși răniți, dar soția lui se opune unei astfel de inițiative, deoarece intenționează să scoată numai bunuri de familie pe căruțe. Natasha Rostov nu ia o astfel de decizie a mamei, care contrazice conștiința ei. Pare prea egoistă. Indignantul Natasha reușește să-i înșele pe contesă și să-i facă pe oameni, nu pe proprietăți, pe căruțe. Fata forțează rudele să arunce bunuri de familie și să ofere căruțe pentru exportul soldaților ruși răniți de la arderea Moscovei. Heroine L.N. Tolstoi este arătat de o compasiune eficientă, pe care scriitorii ruși-clasici le-au cerut întotdeauna în lucrările lor.

La fel ca Natasha Rostova, Sonia Marmeladova este eroina romanului F.M. Crima și pedeapsa lui Dostoievski - prin acțiunile sale demonstrează că simpatia trebuie exprimată nu doar cu cuvinte ci și să devină o acțiune, însoțită de un ajutor concret și tangibil al aproapelui.

Sonia Marmeladova este o persoană cu un suflet sensibil înzestrat cu darul compasiunii infinite pentru oameni. Nu trăiește pentru sine, ci pentru alții, și acesta este sensul vieții ei. Sonya sa dus să se vinde pe panou pentru a putea să câștige bani și să-i salveze pe fratele și surorile de la moarte de foame, o mamă vitregă și un tată bețiv. În numele iubirii pentru ei, eroina lui F.M. Dostoievski este gata să îndure orice suferință, să suporte umilința și rușinea. Astfel, viața ei este construită în conformitate cu legile sacrificiului de sine. Cu toate acestea, bunul Sony în raport cu vecinul cere răul spre el însuși. Sacrificiul ei este păcătos.

Sonia Marmeladova, fiind omologul psihologic al lui Raskolnikov, întruchipează cele mai bune aspecte ale sufletului său. Ca și în Raskolnikov, se impune un instinct moral de compasiune. Ea simte acut durerea altor oameni și, prin urmare, vede în Raskolnikov nu un criminal, ci o persoană extrem de suferind care vrea să ajute. Pentru a-l sprijini moral, Sonia pleacă de bună voie după el la muncă grea.

Răbdat suferința pe care a făcut sufletul Sony răspunde la durerea de străini, simplitatea ei, umilința, dorința de a face bine pentru alții - toți oamenii pe care Dumnezeu o trimite-o pe drum, atras de ea „branding dur de greu.“

În romanul "Criminalitate și pedeapsă", F.M. Dostoevsky arată ce consecințe teribile poate aduce lipsa de compasiune în viața noastră, atunci când cineva începe să trăiască pe principiul omului este un lup. Această sarcină artistică este un vis pe care Raskolnikov a visat-o în robia penală. vise Hero, deoarece unele „creatură mică“ - trichinozei - se mute în sufletele oamenilor, de a inspira fiecare gând om de propria exclusivitate, stârni mândria și să uitați despre compasiune pentru aproapele. Ca urmare a acestui fapt, începe vrăjmășia universală și distrugerea reciprocă. Oamenii își pierd mințile lor și să înceapă să omoare unul pe altul, „înțepat și tăiat, musca și mănâncă unii pe alții.“ Rasa umană încetează să mai existe.

Astfel, visul de la Raskolnikov în închisoare - aceasta este somn-apocalipsă și, în același timp, un avertisment de vis, dupa care protagonistul în cele din urmă dezamăgit în teoria sa, iar cititorul înțelege că compasiune aduce oamenii împreună și este o condiție prealabilă pentru o viață fericită a societății.

Deci, exemple fictive exprimate arată că adevărata compasiune este de așa natură încât simpatia este exprimată nu numai în cuvinte, ci, de asemenea, însoțită de o acțiune, o acțiune. Ajutând alți oameni, ne câștigăm fericirea, de aceea compasiunea este "cea mai înaltă formă a existenței umane".







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: