Sfinții Părinți au distins cele opt păcate sau pasiuni de bază ca cele opt surse, din care toate pacatele noastre, psihice și fizice, curg în toată diversitatea lor. Mai degrabă, este dată imaginea teologică și ascetică a păcătoșeniei noastre. Sfinții Părinți au stabilit păcatele specifice pentru a evidenția mijloacele de combatere a acestora. Conform învățăturii lor, în realitate există o singură sursă principală de păcat - iubirea noastră de sine, adică iubirea greșită a persoanei pentru sine, egoismul și egocentrismul. Acesta este începutul tuturor păcatelor. Unii teologi au indicat trei soiuri de iubire de sine: popularitate, pofta și dragostea de bani. Dar această schemă este mai degrabă generalizată și abstractă, deci aici este dificil să vedem fața păcatului în sine. Și nu au fost teologii și teoreticienii creștinismului, ci călugării și asceții, al căror scop principal a fost purificarea sufletelor lor, au dezvăluit cei opt dușmani principali ai mântuirii noastre, cele opt pasiuni inițiale. Dacă o persoană nu se luptă cu ei, ei vor predomina peste ei, se vor transforma în păcate de moarte, adică vor excomunica pentru totdeauna sufletul uman de la Dumnezeu.
Aici aș vrea să vorbesc despre una dintre cele mai cruzătoare patimi, care este deosebit de dureroasă, care se revoltă neîncetat împotriva omului. Fornication - este ca un concentrat al tuturor plăcerilor rele. Lupta împotriva poftei lascivilor este cea mai grea și cea mai crudă, creștinul o conduce până la moarte. Sfinții Părinți spun: "Nu vă încredeți în trupul vostru până când nu se află într-un sicriu, iar sicriul este acoperit cu cuie". Perspectiva naturală, o atracție naturală față de celălalt sex, este investită genetic în fiecare persoană. Lupta cu păcatul curviei, așa cum spune Sfântul Părinte, este o luptă împotriva dușmanului care stă în noi.
Cum se dezvoltă această pasiune? Pentru ao dezvolta, ai nevoie de o anumită imagine. Deci, de cele mai multe ori începe cu imaginea. Prima etapă - când o imagine impură apare în mintea unei persoane, ca pe un ecran de film sau televiziune. Dar acest lucru nu este un păcat. Aceasta este doar o scuză pentru păcat, un pretext, o ispită, o momeală a diavolului, pe care el o pune înaintea noastră. O persoană pune o momeală pentru a distruge un animal dăunător, să zicem, un șobolan. Șobolanii se grăbesc și moare. Diavolul ne oferă, de asemenea, o momeală, o imagine seducătoare, care o introduce în conștiința noastră. Dar putem respinge intern această imagine, deconectăm voința noastră de la ea. Și atunci el va rămâne extern și străin pentru noi. El devine al nostru numai în cazul în care vom începe să simțim simpatia pentru el și dorința de a-l reține în mintea noastră. Dacă o persoană respinge un gând sau o imagine pasionată încă de la început, atunci va ieși din această luptă spirituală ca și câștigător.
Sfinții Părinți au dezvoltat doctrina sobrietății, controlul inimii. Acest control se realizează prin rugăciune neîncetată, în lumina căreia o persoană vede de la început nașterea unui gând sau a unei imagini. În cazul în care persoana nu are o rugăciune, el nu poate repara prima etapă a originii gândurilor (ale imaginii), stabilește numai etapele următoare, când puterea voinței interior este deja începe să dețină gândul acestei (imagine) în minte, contempla-l, admira si se bucure de ea. De aceea, sfinții Părinți au poruncit să aibă în inimile lor o rugăciune fără întrerupere - o rugăciune adresată lui Isus, care îi dezvăluie adâncimii inimii omului. Puteți alege să rugăciune neîncetată, de asemenea, la discreția sa, iar unele cuvinte dintr-un psalm, o rugăciune scurtă, „Doamne, miluiește!“ Sau rugăciune: „Doamne, ai milă de mine, păcătosul!“ Dar Isus Rugăciunea este mult mai profundă. Este într-adevăr cuprinzător. Conform expresiei Sfinților Părinți, este "Evanghelia, scurtată în opt cuvinte".
Da, momentul originii gândului (imaginii) este cel mai bun moment pentru lupta cu ea, pentru distrugerea ei. Ideea este ca o plantă: atunci când tocmai a început să se înmulțească, ea poate fi ușor ruptă de la sol, iar atunci când are rădăcini și rădăcinile sunt adânc înrădăcinate pe pământ, atunci sunt necesare eforturi mari; Dacă acest germene s-a transformat într-un copac, atunci este aproape imposibil să-l răsturnați și omul nu mai poate lupta cu păcatul propriilor forțe. El trebuie să recurgă la ajutorul celorlalți, la ajutorul mentorilor săi.
Deci, cel mai bun mod de a face față unei minți voluptoase este să-l respingi încă de la început, în prima etapă - un prilog. Cu toate acestea, în etapele ulterioare, creștinul trebuie să lupte împotriva păcatului. Chiar și în această luptă a admis întârziere și de eroare, trebuie să continuăm să luptăm și să ne rugăm lui Dumnezeu pentru iertarea păcatelor mentale infracțiune. In lupta cu gandurile patimase nevoie pentru a folosi puterea naturală a furiei umane, care este suparat pe diavol, gândurile păcătoase și păcatul în sine. Furia este dată omului ca o armă, ca o sabie împotriva dușmanului. Am folosit această sabie împotriva noastră și a vecinilor noștri. Dar mânia poate fi mânie sfântă și dreaptă dacă învățăm să fim supărat pe demon și pe păcatul care se ridică în inima noastră. Furia are puterea de a distruge. Dacă îl trimitem fratelui nostru, atunci devenim într-un anumit sens ucigași. Dacă suntem supărați de păcat, mânia o distruge și ne curăță sufletul. Deci, trebuie să înveți să fii supărat cu gândurile necurate. Sfinții Părinți ne învață: „Când vă aflați în fața ta gânduri necurate, la început supărat pe el, ca o nenorocire care s-ar putea priva de viața veșnică, și apoi se întoarce la Dumnezeu în rugăciune. Nu luați în considerare această intenție. Nu intra în conversație cu el. Nu respinge în cuvinte ceea ce va spune demonul. Cu mânie, scoateți gândul din inima voastră și apoi întoarceți-vă la Dumnezeu, pentru ca El să vă curățească sufletul împotriva pângăririi ".
Ce altceva este necesar pentru a lupta împotriva demonului de curvie? Abstinența. Sfinții Părinți au făcut un păcat risipitor, această boală imediat după lăcomie, din moment ce demonul curvării este strâns legat de demonul lăcomiei. Gluttonia provoacă o pasiune nemaipomenită. Sfinții Părinți au spus: "Dacă vrei să lupți împotriva curvirii, fără a-ți tăia pântecele, este același lucru cu a încerca să stingi un foc, aruncând ramuri ale unui copac în el". Cum de a determina norma pentru alimente? Sfinții Părinți învață astfel: "Determinați cât de mult aveți nevoie de hrană pentru sațietate, apoi mâncați două treimi din această sumă și lăsați restul; sau să te ridici de la masă, când nu te simți încă plin, într-un moment în care vrei să mănânci ceva mai mult. Aceasta va fi măsura voastră. "
La Sf. Ioan Scărarul, citim: „Îmblânzirea uterului consuma gradualism prudent:. Taie în primul rând a face produse alimentare de grăsime, apoi incitarea, și după, și batjocorite“ Nu puteți pune imediat un post strict, pentru abstinență, oamenii se obișnuiesc treptat. În plus, postul este, în general, necesar să se respecte măsura. Călugărul John Cassian Romanul scrie că repausul uneori excesiv nu îmblânzește, ci, dimpotrivă, dă o pasiune lascivă. Regula generală de moderație și cumpătarea este că fiecare după puterea lui, starea corpului și de vârstă au mâncat alimente la fel de mult ca ai nevoie pentru a menține un corp sănătos, nu de mult nevoie de o dorință de a saturație. Extremele de pe ambele părți sunt la fel de dăunătoare - și rigiditatea imorală a postului și saturația uterului. Călugărul ar trebui în mod rezonabil să conducă chestiunea pocăinței, de parcă ar fi fost în trup timp de o sută de ani; și astfel să restrângem mișcările mintale - să uităm resentimentele, să respingem tristețea, să nu punem nici o durere și pierdere, ca să putem muri în fiecare zi. Prin urmare, atunci când vorbim de post, înseamnă abstinență rezonabilă și nu se aduc într-o stare dureroasă, adesea însoțită de mândrie interioară și farmec. Deci, ne vom aminti că folosirea moderată a alimentelor servește ca mijloc de combatere a pasiunii risipite. Doar în timpul unei excitare deosebit de puternică a risipei este util să beți puțină apă, pentru ca un sentiment de sete să se păcălească într-o oarecare măsură și să slăbească această pasiune. Hermit-urile nu numai că au luat hrană ca măsură, ci și apă.
Sfinții Părinți spun: „Dacă se lega prin post, atunci va lega un demon de frânghii curvie, ci pentru a-l arunce la pământ, ai nevoie de umilință.“ Unul dintre asceților egiptene, interpretarea narațiunea biblică despre modul în care un profet și Dumnezeu-văzător Moise a ucis pe egiptean și la ascuns în nisip, spune că este - o luptă de demon risipitor. Nisipul este un deșert, un loc în care nimic nu crește. "Înmormântarea unui egiptean în nisip" înseamnă înfrângerea demonului adulterului cu umilință. În timpul luptei cu pofta sexuală creștină ar trebui profund umil spiritul vostru, să înțeleagă că el - punctul central al păcatului, fără ajutorul lui Dumnezeu nu se poate face cu această pasiune, dar nu-ți pierde inima și speranță pentru ajutorul lui Dumnezeu și în rugăciune. Demonii curvirii sunt legați de mândria mândriei. Câteodată mândri, cu mândrie, tolerează o curvă deosebit de puternică pentru a vindeca păcatele mai mici, cea mai slabă boală - cea mai puternică. Dar dacă o persoană se va umili în timp, atunci nu va avea nevoie de acest tratament crud.
Cel mai eficient mijloc de a combate curvia este mărturisirea tatălui spiritual. Sfinții asceți spun că demonul curvării nu tolerează reproșurile. Îi place să se ascundă, să se ascundă în sufletul nostru, ca un scorpion în gaura lui. Pentru a condamna un demon risipitor în fața unui confesor, să-i spui bătălia lui înseamnă imediat să fie ușurat. Cu toate acestea, este necesar să facem acest lucru cu credință în rugăciunea confesorului său. În Paterik există o poveste despre doi călugări care se luptă cu demonul curvirii. Au mers la bătrân și i-au spus despre bătălia lor. Unul a primit ajutor, iar celălalt nu a făcut-o. Și primul, ca răspuns la plângerea celui de-al doilea, la întrebat: "Cum ți-ai deschis abuzul tatălui tău?" El a răspuns: "Am venit, i-am spus, m-am plecat și am plecat". Interogatul a spus: "Și am venit la el, cum aș veni la Hristos însuși la Mântuitorul: cu convingerea că rugăciunile lui vor îndepărta de la mine demonul risipitor. În povestea ispitei, m-am pocăit și am strigat în interior, și când l-am părăsit, m-am simțit ca și când m-am născut din nou. Prin urmare, dacă deschideți o luptă risipitoare înaintea maestrului dvs. spiritual, atunci aceasta nu ar trebui să fie o poveste simplă. Trebuie să plângeți în interior pentru păcătoșenia voastră și să credeți că pentru rugăciunile mărturisitorului Domnul este capabil să vă scutească de această bătălie, să o reducă sau să vă facă să biruiți în ea.
Pentru a lupta cu succes cu demonul curvării, trebuie să încercăm să nu condamnăm pe nimeni, în special pe cei care suferă de aceeași pasiune. Când îi condamnăm pe alții, în acest moment înțelegem că în locul lor nu ar fi făcut același lucru și ca și cum cel intern ar reprezenta noi înșine ca câștigător al demonului. De aceea, pentru condamnarea celorlalți, Domnul uneori ne lasă același abuz, și de multe ori nu-l suportăm și cădem. Una dintre cele mai importante reguli ale vieții spirituale nu este să condamni pe altul. Înseamnă să nu-ți justifici păcatul, ci să simți compasiune pentru el, cum simțim compasiune pentru pacient. Unul dintre sfinți a spus: "Când văd un păcătos sau aflu despre el, atunci îmi spun:" Uite, nu o faceți singur! Cine știe ce se va întâmpla cu mâine? ""
Un alt mijloc de a combate demonul curvării este singurătatea inteligentă, singurătatea în timp ce ne luptă cu forță specială. În plus, trebuie să lucrezi în mod constant: demonul lascivit atacă cel mai mult o persoană care nu este angajată în munca necesară.
Sfinții Părinți spun că nu ar trebui să ne îngrijești prea mult de aparența cuiva. E suficient să fii elegant și îmbrăcat curat. Însăși ideea de haine frumoase, care îi vor plăcea pe alții, conține o curvă secretă. Sfinții Părinți nu vă sfătuiește să vă tratați reciproc. Un ascet a spus: "Libertatea este începutul păcatului risipitor. Libertatea de a manipula ca un vânt deșert care arde și distruge culturile în locul unde a zburat ". Părinți ai Sfintei Scripturi învață că în râs și glume și curvie ascunse. Din punct de vedere ascetic, râsete și glume întina sufletul omenesc. Ei distrug respectul ca o dispoziție cordială. Tradiția Bisericii ne spune că nimeni nu a văzut pe Isus ras sau zâmbind, precum și Sfintei Fecioare Maria. Un demon este adesea portretizat cu râs. Dacă am ști ce Domnul ne-a dat viața pe pământ, și de multe ori gândit la ceea ce ne așteaptă în eternitate - rai sau iad, nu am glumesc, nu am râs și râs. Dacă am ști cât de mult păcat este concentrată în mintea noastră, o mare mare de păcat este o lume acest lucru, ar fi, indiferent de râs. Dar această imagine teribilă este ascunsă de noi.
Sfinții Părinți comanda, ori de câte ori este posibil, să evite contactul cu un alt gen, deoarece această comunicare va determina neapărat în noi o pasiune nemaipomenită, explicită sau secretă. Unii oameni spun: "Am vorbit cu o femeie și nu am simțit absolut nici un rău". Sfinții se uită la acest lucru într-un mod diferit: persoana a fost rănită, dar el nu a observat-o. Unul dintre asceți a scris: "Câteva zile după ce am vorbit cu o femeie, am experimentat un atac de curvie și în fața mea am stat imaginea ei. Când am vorbit, mi se părea că am fost nemulțumit. Dar imaginea ei a fost imprimată undeva în adâncul sufletului ei și apoi, în timpul bătăliei, când momeala a ieșit din adâncurile subconștientului ". Nu știm ce se întâmplă în inima noastră. Toate conversațiile, întâlnirile și impresiile noastre sunt semințe care intră în adâncul inimii și apoi își dau vărsătorii. În relația cu orice femeie, trebuie să fim extrem de precaut, chiar dacă ne părea că nu avem o dorință necurată pentru ea. Trebuie, de asemenea, să evităm comunicarea excesivă în orice mod posibil, așa cum adesea dorim să fim împreună cu femeile nu pentru o chestiune importantă și urgentă, ci pentru satisfacția secretă interioară a prostituției. Sf. Ioan Hrisostom scrie: "Nu este necesar să cădem cu o femeie: uneori chiar prezența unei femei îi dă deja unei persoane o plăcere ascunsă".
În cartea Sfântului Ioan Scărarul, marele staret de pe Muntele Sinai, citim: „Demonul poftei carnale destul de des se ascunde în sine sugerează călugăr reverență extremă și produce în el un izvor de lacrimi, atunci când el este așezat sau vorbesc cu femei, și-l incită să-i învețe mindfulness moarte, Judecata de Apoi și depozitarea castitate, astfel încât au înjurat, înșelați prin cuvintele sale și reverență simulată, a recurs la acest lup, ca un păstor; dar mai sus okayanneyshy, de la o cunoștință strânsă a primit încredere în cele din urmă supusă unei căderi. " Prin urmare, în relațiile cu femeile, chiar și atunci când preotul îi îndrumă și conduce o discuție spirituală, asigurați-vă că pentru a măsura. Ar trebui să vorbim pe scurt și clar. Pentru cei care doresc să-și exercite instruirea și să fie mântuiți, nu sunt necesare conversații lungi. Trebuie doar să afle ce să facă.
De obicei, femeile, care de multe ori apelează la părinții lor spirituali și pentru o lungă perioadă de timp pentru a vorbi cu ei, repetând continuu același lucru, ca și în cazul de mestecat același rumegă de fapt, pe plan intern satisface atât Prodigal pasiunea lui. Cine îi pasă de curățenie, vorbește cuprinzător și concis. Într-o conversație cu o femeie, în conformitate cu învățăturile Sfinților Părinți, în ciuda tuturor bunăvoința și prietenia, trebuie să respectați austeritate. Niciodată un om nu ar trebui să creadă că a cucerit curvia. În acest lucru - unul dintre trucurile demonului. Sf. Ioan Scărarul spune: „Vulpea pretins a fi adormit, iar diavolul - pentru castă; vrea să înșele pasărea, iar aceasta - să distrugă sufletul. Nu crede în toată viața ta în acest trup muritor și nu vă sprijiniți de el până predstanesh Hristos. " daemon Risipitor nu ne poate deranja asa ca ne-am gândit pentru o vreme ce a învins pasiune rău, și a pierdut prudență. După aceea, el dintr-o dată ne-a atacat ca un sacrificiu, iar capturile sunt, de obicei neînarmați. De aceea, nu trebuie să te încrezi niciodată și să te consideri câștigător în această luptă.
Călugărul Maria al Egiptului, care locuia în deșertul iordanian, a fost învățat de mulți ani de demonul curvării prin amintiri din viața ei păcătoasă din trecut. În timpul atacurilor inamice, ea a căzut la pământ și a strigat deasupra vocii: "Doamne, mântuiește-mă! Doamne, sunt lipsit de putere! "Și pentru această umilință, harul lui Dumnezeu a acoperit-o. Devotatul ia învins pe inamic în această luptă crudă și tare. Deci, trebuie să ne amintim cu toții: victoria asupra curvării este victoria harului asupra demonului. Fără adevărata cunoaștere de sine în spiritul umilinței și a umilinței profunde, este imposibil să învingeți curvia!
Să încercăm să rezumăm toate cele de mai sus. Combaterea poftei sexuale - este, mai presus de toate, sobrietatea minții și a inimii, care este, depistarea precoce și de tăiere imediată de pe gânduri impure (imagine), care este posibilă numai în lumina rugăciunii constante; circulația furiei împotriva gândurilor impure (imagini); munca constanta, marturisirea si descoperirea gandurilor catre tatal sau spiritual, mentor; lupta cu îmbuibarea, modestia în îmbrăcăminte și comportament, fără judecată, liniște și intimitate rezonabilă în timpul unui atac deosebit de puternic spirit rătăcitor și, cel mai important, neprefăcute și profundă umilință. Sfinții Părinți spun: "Castitatea este suma totală a tuturor virtuților".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: