Conceptul de „autodeterminare“ a fost corelată cu o astfel mod-TION acum termeni ca „autorealizare“, „auto-îndeplinirea TION“, „auto-realizare“, „auto-transcendență“. În același timp, mulți gânditori asociază realizarea de sine, auto-actualizarea etc. cu activitatea muncii, cu munca. De exemplu, A. Maslow consideră că auto-actualizarea se manifestă "prin entuziasm pentru o muncă semnificativă"; K. Jaspers asociază realizarea de sine cu "fapta" pe care o face o persoană. IS Kon spune că auto-reificarea se manifestă prin muncă, muncă și comunicare. PG-Wicko Bogat arată că sensul de autodeterminare - în capacitatea persoanei de a se construi, istoria sa individuală, capacitatea de a-și regândească continuu propria lor esență.
Autodeterminarea implică nu numai „auto-realizare“, dar, de asemenea, extinderea caracteristicile sale originale - „auto-transcendență“ (V. Frankl): utilitatea vieții umane este determinată de transcendența, adică, capacitatea de a merge dincolo de el însuși, și cel mai important - .. capacitatea unei persoane de a găsi noi înțelesuri într-o faptă concretă și pe tot parcursul vieții sale. Astfel, sensul este cel care determină esența autodeterminării, a realizării de sine și a auto-transcendenței.
Berdyaiev în „auto-cunoaștere“, constată că, chiar și în pragul adolescenței și tinereții a fost șocat o dată gândit, „Eu nu pot să știu sensul vieții, ci căutarea sensului dă deja sens vieții, și voi dedica această viață căutarea sensului.“
Toate acestea ne permite să determinăm: natura profesională-SA-determinare este de a căuta și de a găsi un sens personal selectați, dezvolta și au efectuat deja munca de activitate-ITS, și pentru a găsi sensul în procesul de autodeterminare-TION.
În același timp, se dezvăluie imediat paradoxul autodeterminării (ca paradoxul fericirii): sensul găsit descalifică imediat viața (formează un fel de "goliciune"). Prin urmare, procesul
căutarea înțelesului, în care sensurile separate (deja găsite) sunt doar etapele intermediare ale procesului (procesul în sine devine sensul principal - aceasta este viața, viața ca proces, și nu ca o "realizare").
Adevărat, potrivit lui V. Frankl, se pare că înțelesul nu poate fi construit din nou, el poate fi "găsit" și există un element de predeterminare în acest sens.
Cu o abordare mai creativă a vieții sale, însuși înțelesul este creat de persoană din nou. În acest caz, o persoană se transformă într-un adevărat subiect al autodeterminării și nu doar acționează ca un dirijor al unor sensuri "superioare".
Una dintre cele mai dificile (și, în același timp, creative) probleme este căutarea unui sens pentru un anumit client autodeterminat. Dar nu poate fi un singur sens (pentru toate aceleași). Excepțiile sunt doar epoca războaielor și a proceselor morale, atunci când oamenii sau segmentele individuale ale societății sunt unite de o singură idee. Este posibilă alocarea condiționată a unor semnificații ale autodeterminării către aranjamente, destinate orientării generale ca client de sine stătătoare și pentru psihologul consilierilor profesioniști.
1. În ceea ce privește profesionale de auto-determinare, dar putem evidenția sensul generalizat: găsi o profesie și tu Rabo, ceea ce ar oferi posibilitatea de a primi venituri (evaluarea generală a muncii-guvernamentale) capitalului propriu, adică în conformitate cu efortul depus (sau sub .. cu contribuția omului la societate).
Dar K. Marx a pus de asemenea problema "înstrăinării muncii din capital". Cursul raționamentului său este aproximativ următorul. Există două aspecte ale muncii: 1) "muncă vii" ca activitate, ca oportunitate și ca sursă de bogăție și 2) "muncă abstractă", exprimată în valoare, în capital. Din cauza distribuirii incorecte a averii, se dovedește adesea că un lucrător are puțini bani (doar pentru a-și menține existența), iar un slăbit poate fi un om bogat. Într-o societate justă, munca vie (activitatea în sine, munca) trebuie să fie combinată cu un abstracte (cu o răsplată deplină). De asemenea, Platon a crezut că într-o societate justă, contribuția omului la societate ar trebui să fie în concordanță cu recompensa. Lounger poate deveni bogat este homo-mu, care există lucrarea în două aspecte, și (mai ales în porțiunea abstractă clorhidric asociată cu majuscule) poate pe nedrept „de-shun“ din prezenta lucrătorului.
Astfel, mai important nu este lucrarea în sine, ci posibilitatea de a redistribui beneficiile, rezultatele acestei lucrări. Dar munca cu valoare adăugată generează probleme pur psihologice legate de atitudinea față de muncă și de planificarea dezvoltării sale ca lucrător real sau ca o "întreprinzătoare"
delnika exploatator. Deși Marx însuși nu a investigat consecințele Num-psihologice ale unei astfel inechitate (psihologie în sine ca știință nu a apărut încă), raționamentul său poate fi foarte interesat de a face cu probleme profesional de auto-determinare.
„Dezvoltarea armonioasă a individului“ (în conformitate cu Marx) - patru-Lovek, schimbă în mod constant profesia lor, este „esența succesive moduri de viață“, adică, armonia este înțeleasă ca o multitudine de tipuri diferite de muncă ... "Cu industria dezvoltată, un angajat își va schimba profesia la fiecare cinci ani", a scris K. Marx. Este demn de remarcat că astăzi este dificil să se facă o carieră în multe companii occidentale (în special în Germania modernă), fără a se stăpâni alte profesii conexe.
Cea mai teribilă "jurământ" pentru Karl Marx este "cretinul profesionist" (sau "idiocația profesională"), adică o persoană "care cunoaște doar profesia sa, limitată de ea și nu participă la viața societății". Un alt cuvânt "jurați" al lui K. Marx este "chemarea", care restricționează și ea sever o persoană, deoarece îl fixează pentru o anumită funcție de muncă. "Recunoscând vocația, suntem obligați să recunoaștem decesele vieții umane, dar omul este creatorul destinului său", a scris Marx. Ne putem imagina reacția lui Karl Marx dacă ar fi intrat în școala sovietică de atunci în urmă cu câțiva ani, unde sloganuri precum "Alegi o profesie care se atasează de multe ori. Amintiți - acest lucru este pentru viață! "
K. Marx a remarcat că "rezultatul principal al muncii nu este bunurile produse, ci persoana însuși în relațiile sale sociale". Sub capitalism, există mulți oameni care au ocazia să-și folosească timpul liber pentru propria lor dezvoltare - și acesta este sensul progresiv al capitalismului (comparativ cu formațiunile anterioare). Dar toate acestea se datorează exploatării altor persoane (care își petrec timpul pe exorcism pentru a-și asigura existența). Se presupunea că, în cadrul socialismului, majoritatea oamenilor vor avea timp pentru o dezvoltare armonioasă - aceasta este principala "sediție" a lui Karl Marx.
2. După cum am menționat deja, K. Marx nu a dezvăluit sensul psihologic (personal) al muncii. E. Fromm a încercat să "psihologizeze" oarecum pe K. Marx. Termenul său este "înstrăinat"
caracter ", atunci când o persoană se separă de afacerea sa, de activitatea sa, atunci când activitatea încetează să mai fie semnificativă pentru el, adică o persoană pierde sensul lucrării sale. O persoană se vinde pur și simplu pe "piața personalităților" (ca în cazul lui K. Marx, un om își vinde forța de muncă). Personalizat - aceasta este "personalitatea pieței" care și-a pierdut adevăratul sens (adică pentru o astfel de persoană este ca și cum ar fi în afara muncii, de exemplu, în procesarea banilor). Dar din nou nu este clar: care este sensul acestui fapt? De exemplu, rămâne întrebarea fără răspuns: de ce are o persoană o mulțime de de-neg? Ca antiteza „naturii alienate“ E. Fromm subliniază „natura non-alienați“, atunci când o persoană care exercită o activitate semnificativă pentru ei înșiși, așa cum au fost personal „fuzionează“ cu ea, dar esența unui om este revelat numai printr-un set de „frumoase“ (deși corect) cuvinte , cum ar fi "orientarea spre sine, orientarea este activă, iubitoare și inteligentă" atunci când "îi iubește ceea ce lucrează și lucrează de dragul a ceea ce îi place" etc.
3. V. Frankl consideră diferite variante de semnificații ("trei tria-
a simțurilor ") și îi individualizează pe cei mai importanți dintre ei - suferință, dar
doar o astfel de suferință care schimbă o persoană spre bine. Prav-
da, înainte de el, F. Nietzsche a scris că "locul omului în societate
este determinată de suferința pentru care este pregătit
ti ". Dacă luăm ca bază suferință din motive de auto-îmbunătățire,
Întrebarea este: în ce direcție trebuie să îmbunătățim, ce idealuri
se străduiesc să? Și, deși Franklin însuși și F. Nietzsche dau un exemplu,
orientat "auto-dezvoltare", dar construcția de "spații"
Bora mai lasă clientul însuși. Ca urmare, clientul, și el însuși
psihologul consilier rămâne la o pierdere.
4. J. Rawls în faimoasa sa lucrare "Teoria justiției"
individualizează "bunul primar" - stima de sine.
Se poate pune din nou întrebarea: de ce o persoană are nevoie de bani,
LY? Răspunsul obișnuit: să cumpere lucruri, să se alăture culturii
tur, călătorii etc. Dar apoi interesul în continuare
Întrebarea este: de ce este totul? Mulți sunt de obicei pierduți cu un răspuns,
deoarece răspunsul pare evident. Să încercăm să speculeze
această direcție. Un exemplu tipic: un om a cumpărat un lucru scump
(a călătorit în străinătate, "sa alăturat culturii", după ce a condus timp de 2 ore
Luvru. ), dar adesea principalul lucru pentru el este că,
Spune-le prietenilor și rudelor tale despre asta. Este cunoscut, pe
Un exemplu este că de multe ori oamenii primesc mai multă plăcere
o excursie de prestigiu în străinătate, dar din anticiparea acestei călătorii,
sau din povestiri despre această excursie în cercul de prieteni sau de la
a mea despre asta. Adică sensul nu este în călătorie, ci în afara ei.
Dar atunci apar întrebările: de ce se întâmplă acest lucru? Și de ce aveți nevoie de această călătorie (această achiziție, etc.)? Una dintre cele mai persuasive opțiuni pentru un răspuns este: să crească simțul importanței de sine. Astfel, nici măcar banii (și
Interesant, V.A.Polyakov în celebra cartea sa „tehnologică și Gia cariera“ identifică în mod deschis două obiective principale (am SKA Zali - sens) în construcția de „succes“ cariera: prima - „pentru a obține o poziție înaltă în societate“, iar al doilea - atinge un "venit ridicat".
Desigur, orientarea profesională în elitist-SA-determinare nu implică numai „prestigiul“ și „venituri mari“, dar, într-adevăr, construcția creativă a vieții sale, orientarea cele mai înalte idealuri și valori umane. Singura problemă este cum să dau seama în cazul în care valoarea reală, iar în cazul în care imaginarul, în cazul în care elita, și în cazul în care pseudo-elită.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: