Cunoașterea în filosofie - pentru scurt timp
Problema cunoștințelor, capacităților sale, conținutul și limitele este una dintre cele mai dificile probleme, dintre care rezoluția este angajată în filozofie, și, în plus, încă mai are particularitatea că mai adanceste peste ea, cu atât mai mult începe să realizeze importanța sa, cu greu văzut prima filozofie , în noua filozofie a ajuns în prim plan. După cum sa dovedit dezvoltarea istorică a filosofiei în sine, în primul rând trebuie să fie indicat în mod clar și într-un fel rezolva problema cunoștințelor pe care a fost apoi posibil să se procedeze cu rezoluția și alte întrebări filosofice. Nicio doctrină filozofică nouă, care ar putea conta pe dezvoltarea ei în viitor, este acum imposibilă fără teoria cunoașterii. În cea mai nouă filozofie științifică a timpului nostru, teoria cunoașterii este necesară ca o introducere necesară a filosofiei.
John Locke, unul dintre principalii reprezentanți ai filosofiei empirice
Dar, din moment ce, pe de altă parte, toate cunoștințele necesită certitudine, iar acesta din urmă, la rândul său, rezumând cunoscut sub situația evidentă bine-cunoscut este în contrast cu empirismul, raționalismul susține că cunoștințele actuale pot fi dezvoltate doar de gândire de astfel de conținuturi, indiferent de orice experiență, este la fel de originală și evidentă, deoarece este ea însăși gândirea logică.
Rene Descartes, fondatorul noului raționalism european
Immanuel Kant - fondatorul criticii în teoria cunoașterii
Problema principală a teoriei cunoașterii este problema relației care există între gândire și realitate, între entitatea cunoașterea și obiectul cunoscut sau, ca filosofi, între subiect și obiect, teoria cunoașterii, din care provine filosofia științifică modernă pune în poziția sa de bază de conexiunea inseparabilă existentă între subiect și obiect. Reprezentările noastre sunt obiecte inițiale. În original „prezentare-obiect“ nu poate găsi un concept al obiectului, sau conceptul de gândire subiectului, ca atare, dar este atât unul cât și celălalt, iar imaginabil și gândirea. Doar gândirea teoretică distruge această unitate și separă ideea de obiect. Dar dacă această unitate este rupt, doar cunoașterea naivă de formă, nu a fost încă să știe diferența dintre prezentarea și obiectul a trecut la forma muze de cunoaștere, care se opune obiectului pentru a vizualiza, - o revenire la înțelegerea naiv nu mai este posibilă. Cu toate acestea, puteți pune meditația sunt două cerințe pe care trebuie să fie baza pentru toate considerațiile de relația de gândire subiectului obiect imaginabil. Prima cerință este că trebuie să aibă întotdeauna în vedere faptul că distincția dintre conceptele realizate de gândire abstractă, se dovedește doar separartia obiectelor acestor concepte, dacă este într-adevăr, este posibil să se facă distincția între produsele de spectacol abstracte cum divizat în percepția directă. A doua cerință este de a întotdeauna motivații în mod clar conștiente de gândire abstractă a distincțiile sale, și că numai prin aceste motive punctul de vedere al împrumuta, potrivit căreia vom judeca valoarea reală a distincțiilor făcute. Această ultimă cerință ne indică calea pe care ar trebui să o urmăm atunci când discutăm despre problema cunoașterii în filosofie. În primul rând, se pune întrebarea cu privire la motivele psihologice. încurajează gândirea abstractă să împartă original „obiect de performanță“ pentru a reprezenta obiecte și care reprezintă subiectul, apoi, a doua sarcină, se alătură problema valoarea logică a acestor motive, precum și a consecințelor pe care, în funcție de aceasta, pot fi derivate din acestea pentru înțelegerea noastră realitate.
Dar, delimitând astfel aceste diferite etape ale cunoașterii, trebuie să fim atenți să le înțelegem ca niște forme distincte de cunoaștere strâns separate în realitate. Aceeași activitate spirituală acționează asupra întregului toate aceste niveluri de cunoaștere, și în conformitate cu activitățile de percepție și înțelegere, înțelegerea și rațiunea sunt în mod constant trec unul pe altul. S-ar putea spune, de asemenea, pentru caracterizarea acestor diferite etape ale cunoașterii că percepția cogniției aparține vieții practice. cunoașterea rațională - domeniul științelor individuale. dar rezonabil - filozofie. Dar, din nou, trebuie amintit că astfel de diferențe au o valoare condiționată. Știința se bazează pe experiențele vieții practice și achiziționarea științei în sine devine domeniu treptat greu al vieții practice, pe care acesta din urmă se bucură în mod constant în pregătirea opiniilor cu privire la aceste sau alte subiecte. Filozofia este de a interveni în activitatea științelor individuale, pentru completarea și în cazul în care pentru a remedia problema, pentru a continua este necesar să se continue cu punctul său de vedere mai general, și ca științe individuale, ultima parte împotriva voinței lor, sunt obligați să filozofeze, dacă nu doriți să-și piardă cea mai buna cota lor rezultate. De aceea, de îndată ce este conștientă de necesitatea de a se completează reciproc și de a ajuta, nu poate fi vorba de un dezacord prelungit între filosofie și știință, în același mod ca și între acestea din urmă și viața practică.
Dragi oaspeți! Dacă ți-a plăcut proiectul nostru, îl poți sprijini cu o mică sumă de bani prin formularul de mai jos. Donația dvs. ne va permite să traducă site-ul într-un server de înaltă calitate și să aducă unul sau doi angajați pentru implementarea mai rapidă a masei noastre existente de materiale istorice, filozofice și literare. Traducerile se fac cel mai bine printr-un card, nu prin bani Yandex.
Articole similare
-
Ordine specifică în Rusia - pe scurt - Biblioteca istorică rusă
-
362-364 - Căderea Imperiului Roman de Vest - Biblioteca Istorică Rusă
Trimiteți-le prietenilor: