Culturile magice

1. Tipuri de culte magice ...................................................... .5-7

2. Culte magice ca o componentă a cunoașterii filosofice .... 8-12

Într-una dintre definițiile filosofiei include „o formă specială de cunoaștere a lumii care produce un sistem de cunoștințe despre principiile fundamentale și elementele de bază ale vieții umane, cele mai frecvente dintre caracteristicile esențiale ale relației umane cu natura, societatea și viața spirituală în toate principalele sale manifestări.“ Fiind parte a existenței umane din timpuri imemoriale, magia este și o formă de cunoaștere a lumii, care poate fi umplută de forțe naturale și supranaturale. Cultele magice și magice care o practică sunt o ramură a copacului comun al ființei, cunoașterea tuturor aspectelor și înțelegerea locului omului în el este pus pe știință prin filosofie.







Filozoful Plotinus a condamnat folosirea vrăjilor magice și a talismanilor, dar a recunoscut totuși eficacitatea lor. El a crezut, de asemenea, că stelele pot determina viitorul. Înțelegerea lui despre astrologie a fost aceeași cu cea a multor oameni de știință medievali: constelațiile, deși exercită influența asupra oamenilor, dar acest efect poate fi evitat. Pentru a se proteja de forțele răului, suporterii neoplatonismului au folosit diferite vrăji magice.

Magia combină într-o știință ceea ce este esențial în filosofie și ceea ce este etern și neschimbat în religie. Aplicarea absolut incontestabilă a ceea ce este la prima vedere opusul - credința și rațiunea, știința și convingerile, puterea și libertatea. Oferă minții umane un instrument de convingere filozofică și religioasă, exact ca matematica.

Relevanța acestei lucrări constă în faptul că, în prezent, în legătură cu dezvoltarea științei, valoare magică și credibilitatea dispare în fundal, în ciuda faptului că forma magică a cunoașterii este una dintre primele încercări umane de a înțelege natura înconjurătoare. Nu va fi inutil să cunoaștem importanța acestei forme de cunoaștere, deoarece magia este o parte integrantă a dezvoltării istorice a omenirii.

Scopul acestui test este de a determina relația dintre cunoașterea magică a lumii și filozofie, urmărirea dezvoltării cultelor magice în diferite etape cronologice.

1. Tipuri de culte magice

Magia, ca una dintre formele credințelor primitive, apare la începutul existenței umane. Percepția lui în izolare față de alte credințe primitive este imposibilă - toate erau strâns legate. Dacă ne menținem teoria semnificației magică a artei rocă, timpul de apariție a magiei poate fi atribuită perioadei de paleoliticul superior. Cele mai timpurii forme ale societății magie încă nu a fost separată de alte credințe, precum și încă nu există „posturi“ speciale magician, șamanul sau preot. Fiecare membru al tribului, în măsura în care este necesar, și înțelegerea sa este angajată în propria practică magică: cere spiritele sau Totem animal pentru ajutor la vânătoare, obiecte de cult care aduc noroc, etc. Dezvoltarea culturii și izolarea unui anumit rol socio-cultural al clerului (samani, preoți, și .. vrajitori) conduc treptat la transformarea practicilor magice publice disciplina „elita“ - care, cu toate acestea, nu împiedică numărul mare de conservare simplu populare ritualuri magice disponibile pentru oricine [1].

În perioada miceniană, împrumutul activ al practicilor magice din regiunea Orientului Mijlociu începe și se adaptează la realitățile grecești. Dezvoltarea activă a magiei medicale și a amuletelor. Sunt create blesteme și poțiuni, precum și amulete dăunătoare sub formă de noduri, prezente în foarte multe culturi. Procese similare pot fi observate la Roma.

În Roma antică au existat multe culte misterioase. Majoritatea au venit din Grecia și din Est. Religia de stat romană de atunci era formată dintr-un cult prescris. Singura diferență de magie a fost că acest cult a fost realizat de preoți în locul magicienilor. O mare importanță a fost acordată predicțiilor viitorului. În acest scop, preoții s-au angajat în prezicerea zborului păsărilor sau al entrelurilor animalelor.

Dezvoltarea creștinismului, ceea ce duce într-o luptă activă cu magia, ca parte a filozofiei târzie și religiei, a dus la căderea trucuri magice neo-platonice, care au fost restaurate doar în Renaștere.

Magia Evului Mediu este probabil cea mai cunoscută în contextul luptei bisericești împotriva ei condusă de Inchiziție. Un număr de cercetători de la începutul secolului al XX-lea (precum Josef Hansen și Henry Charles Lee) erau de părere că însăși ideea de magie medievală a fost creată de inchizitori. Cu toate acestea, aceste idei au fost repede interogate.







Culturile fertilității erau elemente importante ale vrăjitoriei din Evul Mediu [2].

Astfel, în practicile magice ale Evului Mediu combinate culte folksy, tinzând oamenilor de rând o înțelegere a religiei, și ideile creștine scolastice pe deplin dezvoltate, introduse de către călugării, care practicau adesea ritualuri magice. [3]

Magia Renașterii Europene.

Această perioadă de timp se caracterizează printr-un interes crescut în diferite forme de tradiții mistic și magice și încercări de sintetizare a acestora într-un singur concept. Precursorul acestei tendințe poate fi considerată Eliphas Levi și fondator al fluxului - de ordinul a „Golden Dawn“, ai cărei membri au încercat să acumuleze experiența europeană tradițională-vechi (inclusiv Rosicrucianusm, Francmasoneria, alchimie, Cabala tradiția grimuarnaya, Taro, și, într-un sens mai larg, Egipteanul și moștenirea greacă). Tradițiile magice "înalte" de atunci aveau tendința de a folosi magia rituală.

Curenți occidentali de la sfârșitul secolului XX.

De la mijlocul secolului al XX-lea, în tradițiile occidentale, începe un fel de proces invers, o deviere de la sisteme complexe sintetice la concepte mai simple. Exemple tipice sunt New Age și Wicca. Wicca este construită pe închinarea unor divinități generalizate ale "Zeiței Mamei" și ale "Dumnezeului Horned", care se presupune că există în tradiția druidă a Europei precreștine. Un exemplu extrem de "simplificare" a cunoașterii oculte este Discordianismul, care, în general, neagă necesitatea vreunui tip de sisteme magice.

„Chaos Magic“ a apărut relativ recent, ea a arătat lumii de mult uitate tradiție care datează mai mult la sumerian-akkadiană (secolul VII î.Hr.. E.), și Demonopoklonnikam arab (la 2c. Î.Hr. E.)

In paralel cu aceasta, crescand interesul in traditiile exotice precum Bon Dzogchen diverse forme de lemn (Santeria, Candomblé) radical cult indian Kapalikas Nath și [4].

2. Cultele magice ca o componentă a cunoașterii filosofice

Mulți savanți cred că este imposibil să studieze originea filozofiei fără a studia magia, deoarece se presupune că are rădăcini la începutul înțelegerii determinismului. "Ideea de vrăjitorie marchează prima apariție a noțiunii de cauzalitate", a scris W. Wundt. "Pentru prima dată, întrebarea" de ce "este ridicată aici și pentru prima dată când i se dă un răspuns. Max Fervorn a argumentat că conceptul de cauză "este rodul reflecțiilor mistice, precum conceptul de forță". Unii neo-pozitiviști au declarat că noțiunea de rațiune este parte integrantă a magiei. În tratatul logico-filosofic, L. Wittgenstein a numit superstiția doctrina legăturilor cauzale.

Magia se bazează pe modele care neagă incertitudinea. Filosofia se străduiește, de asemenea, în orice mod să depășească orice ignoranță; incertitudine [5].

Unii oameni de știință văd în magie începutul filozofiei, cred că a existat o "formă magică a filosofiei". Claude Levi-Strauss a subliniat în cartea "Gândirea primitivă" că magia este primul sistem natural-filosofic. Istoricul român al filozofiei I. Banu sugerează că "magia primitivă poate juca un rol triplă: a) religioasă; b) stimularea unei viziuni științifice elementare asupra lumii; c) să fie punctul de plecare al filozofiei idealiste. "

Potrivit lui Fraser [6]. magie bazat pe legile similitudinii și contactul (contaminarea), ceea ce sugerează că, din cauza simpatie secretă (asemănare) lucrurile interacționează între ele la o distanță și impuls este transferat de la unul la altul prin ceva similar cu eterul invizibil. Acest ester nu este atât de diferit de esterul (vid fizic), a cărui existență știința modernă postulează cu un scop similar, și anume de a explica lucrurile interacționează între ele în spațiul gol aparent.

Grecii antici au subliniat în orice fel legătura dintre magie și filosofie. Deci, Diogene Laertius a scris că studiul filozofiei, așa cum cred unii, a început pentru prima dată la „barbari“. Un Iamblichus de Chalcis în tratatul său „misterelor egiptene“, a spus că arta preoțească are capacitatea de a purifica sufletul, la exercitarea de gândire pentru a „co-prezență“ și contemplarea binelui și a scăpa de exact opusul. Tradiția leagă originile filosofiei și a practicilor magice a primit, de asemenea, răspândirea ei în textele filosofilor medievale europene (Roger Bacon, Agripa von Netteskheym, Paracelsus, și altele.). Roger Bacon în „Introducere la“ taina tainelor „pseudo-aristoteliene tratat a subliniat că magia atașat la nevoia de lucruri aleatorii și neagă libera alegere. Agripa von Netteskheym „opere magice“, a subliniat că astfel de discipline precum fizica, matematica si teologia sunt trei ramuri puternice de burse care acoperă legături între ele și de a folosi magia, care se cuprinde o filosofie întreagă, fizică și matematică, și de asemenea, puterea credinței religioase, a magiei și a teoriei.

Astfel, învățăturile magice stau la originea filozofiei și științei antice grecești și europene, iar setările ideologice ale magiei coincid în trăsăturile de bază cu perspectivele filosofice ale științei și filozofiei, tk. ele se bazează pe ideea unei legi naturale (relația cauză-efect), excluzând incertitudinea. În filosofie și știință o astfel de lege este legea cauzalității și în magie legea asemănării. Cu toate acestea, magia a ipostatizat conexiunea asociativă între obiecte, acordând atenție nejustificată asemănării externe, fără a ține seama de esență. În filosofie, relațiile cauză-efect se stabilesc cu considerarea obligatorie a esenței subiectului (legea determinismului) [8].

exemplele sunt enumerate și considerate de culte magice care există în diferite momente, putem concluziona că magia, ca o ramură a cunoașterii filosofice a lumii, a fost întotdeauna o parte integrantă a civilizației umane, care provine de la primitiv până în prezent. Existența sa este recesiuni naturale și experiențe, dar nu a fost niciodată uitată complet.

Legătura dintre filosofie și magie poate fi urmărită îndeosebi clar în faza inițială a dezvoltării omenirii, deoarece atunci omul a încercat să explice cauza anumitor fenomene în natură înainte de apariția științei, referindu-se la forțele supranaturale. Apoi, oamenii începuseră să pună întrebări despre structura lumii din jurul lui, căutând motive în diverse fenomene care îl înconjurau.

Chiar și în această epocă a raționalismului și a imaginii științifice a lumii poate fi urmărită la această cunoaștere magică este încă folosit de oameni, să-l ia nu mai atât de grav, atât în ​​secolele trecute. Cu toate acestea, odată cu dezvoltarea magice și magice culte care merg mai departe, și complet abandoneze aceste practici este puțin probabil să fie în măsură să, deoarece oamenii nu pot recunoaște existența lumii materiale numai legi și să încerce să afle mai multe despre lumea metafizică, care este o încercare de a ști mai profund universul în jurul valorii.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: