Belarusul modern este o societate de tranziție, atât în sensul politic cât și în cel civil. Fiind la intersecția a două civilizații (vest și est), Belarus este sub influența fiecăruia dintre ei. Această legătură ridică problema belarusilor aparținând unei anumite comunități culturale, geografice și spirituale, care determină specificitatea lor, diferența față de alte popoare.
La fel ca N. Danilevsky, O. Spengler consideră de asemenea procesul istoric ca nașterea, creșterea și distrugerea tipurilor culturale. În cartea "Declinul Europei" (1918-1922) el ajunge la concluzia despre moartea culturii occidentale, care se află în stadiul civilizator al dezvoltării. Din poziția sa, civilizația - este etapa culminând cu dezvoltarea oricărei culturi, descompunerea sa, din care semnele se manifestă în creșterea progresului științific și tehnologic, depersonalizare umană, creativitatea redusă. În teorie, Toynbee a respins teza izolării culturale și tipuri de impermeabilitate de civilizații, ci ca un factor de legătură, el a propus crearea unei biserici universale. Clasificarea ca Samuel Huntington a pus un semn religios, în conformitate cu care împărtășește toate civilizația existentă în anglo-saxon, catolic, protestant, slave ortodoxe, musulmane, confucianiste, șintoismul. Latino-american și african. Belarusul, în conceptul său, se află la granița dintre civilizația catolică-protestantă și cea ortodox-slavă.
De asemenea, de interes este clasificarea P. Sorokin, pe baza unui sistem de valori culturale, șef printre ei - adevăr, bunătate, frumusețe și unitate - utilizare. Potrivit semnul Sorokin identifică trei tipuri de culturi: ideatice, bazată pe credința transcendent (budistă, cultura Brahman din India, cultura Evului Mediu); idealista formarea transcendental unitate și componente senzoriale raționale (antic); senzual, presupunând prioritatea realității senzuale (cultura occidentului modern).
Conștiința națională de sine se formează pe baza unor baze de perspectivă a lumii, aparținând unui anumit tip civilizator. Belarus, la intersecția dintre civilizații absorbite caracteristici ca slave ortodoxe și civilizații catolice-protestante care au condus la combinația în mentalitatea Belarus misticismul estul și vestul ratsionalizma.Natsionalnoe conștiința manifestată în identitate stabilă cu, comunitatea istorică (națiune) bazat pe unitatea de limbă, cultură și tradiții, precum și sentimentul de unicitate, originalitate, diferită de celelalte națiuni, „noi -. belaruși“
În plus față de aceste trăsături, structura conștiinței de sine a statului național include prezența statalității. expresie cristalizată ideii naționale yavlyaetsyanatsionalnaya identitate, care se manifestă în conștiința de sine și conștientizarea oamenilor care o cale istorică deosebită. Existența unei idei naționale este caracteristică pentru fiecare națiune. Deci, Vladimir Soloviov folosit în raportul său (Paris, 1888), termenul „ideea rusă“ pentru a desemna identitatea rusă, cultura, destinul național și global al Rusiei, moștenirea ei creștină și viitor. Prima idee rusă a fost formulată Pskov călugăr Filofeem în secolul al XVI-lea pentru a se referi la misiunea specială a poporului rus „Moscova a treia Roma“, în 30-IES a secolului al XIX-lea, contele Uvarov a prezentat ca o formulă „Ortodoxie - autocrație - națiune“. În Franța, sloganul Revoluției Franceze, "Libertatea. Egalitate. Frăția. " Ideea națională este evidentă în special în perioadele de renaștere națională, precum și atunci când existența națiunii este amenințată.
idee națională din Belarus are de asemenea rădăcini adânci legate de calea istorică care a trecut poporul Belarus în lupta lor pentru libertate, pentru dreptul „lyudzmi zvatstsa“. Esența ideii naționale din Belarus este dorința poporului belarus pentru libertate, independență, bunăstarea, iubirea pentru patria lor, mai ales pentru o țară mică ( „rodnamu Kuta“) ar dori să salveze limba și cultura belarusă. O introducere la ideea națională dă oamenilor chuvstvompatriotizma (din patria grech.patris-, patria), exprimat în dragoste și devotament față de patrie, mândria în succesele sale și amărăciunea eșecului.
Ca urmare a obținerii independenței de către Republica Belarus, a apărut problema formării unei idei naționale-stat, care este indicată pe baza unui consens de interes al tuturor cetățenilor care locuiesc pe teritoriul Belarusului. În același timp, este necesar să se ia în considerare interesele nu numai ale națiunii titulare, ci și ale altor naționalități, precum și ale diferitelor forțe politice. Ideea dominantă este "construirea unei Belarus puternice și prosperă".
Potrivit S.G. Parechina, ideea național-statală, cuprinde trei componente principale, care au o importanță fundamentală pentru statul belarus - independență, stabilitate, bunăstare.
Funcțiile ideii naționale-statale sunt:
- integrativ, deoarece acționează ca un factor normativ de valoare în unificarea societății;
- explicativ, constând în fundamentarea ordinii politice și a ordinii publice existente în Republica Belarus;
- , deoarece formulază obiectivele care consolidează societatea și stabilește direcțiile de dezvoltare socială.
Astfel, nucleul de valoare al ideii naționale-stat este simplu și ușor de înțeles pentru fiecare cetățean belarus - prosperitatea Belarusului și bunăstarea cetățenilor săi.
Dacă sunteți interesat de bunurile sau serviciile descrise în articol, puteți:
+375-29-5017588
+375-29-1438110
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: