Coevoluția (din latină, împreună și evoluție) este un termen folosit de știința modernă pentru a desemna mecanismul de schimbări interdependente în elementele care alcătuiesc un sistem evolutiv coerent.
1. într-o largă - în cazul în care termenul de „co-evoluția“ denotă agregat, variabilitatea vzaemnoadaptivna în cadrul oricăror părți ale biosistemelor (la nivel molecular si celular pentru biosferă în ansamblu).
Exemple de astfel de relații sunt, de exemplu, schimbări reciproce în speciile-partenerii din ecosistemele "parazitului gazdă", "prădător-pradă". Rezultatul unei astfel de variații co-adaptive poate fi atât conservarea biosistemei în starea optimă deja realizată, cât și îmbunătățirea acesteia.
În natură, formarea coevolutivă și conservarea biosistemelor se desfășoară ca un proces obiectiv în cadrul selecției naturale, care dintre toate posibilele transformări ale uneia sau ale alteia componente ale sistemului lăsă doar interdependente.
2. În sens mai restrâns, termenul "co-evoluție" este folosit pentru a face referire la procesul de dezvoltare comună a biosferei și a societății umane.
Conceptul de co-evoluție a naturii și a societății, cu care N.V. Timofeev Resovskii (1968) trebuie să determine un echilibru optim între interesele umanității și restul biosferei, evitând în același timp cele două extreme: dorința de dominație completă a omului asupra naturii ( „Nu ne putem aștepta favoruri de la natură“ - I. Miciurin) și servilismului înainte ea ("Înapoi în natură" - Rousseau).
Conform principiului co-evoluție, omenirea, pentru a asigura viitorul lor nu ar trebui să facă modificări numai la biosfera, adaptându-l la nevoile lor, dar, de asemenea, să-l schimbe, de adaptare la cerințele obiective ale naturii. "Ne-am schimbat radical mediul atât de radical", a spus N. Wiener, "că acum, pentru a exista în ea, trebuie să ne schimbăm". Aceasta tranzitie koevolyutsiynny a sistemului „om-Biosferei“ la starea unui integritate dinamic stabil, simbioză și va însemna o transformare reală a biosferei în noosfera.
Pentru a asigura acest proces, omenirea trebuie să urmeze, în primul rând, imperativele ecologice și morale.
Prima cerință se referă la un set de restricții cu privire la tipurile de activități umane (în special - industriale), care pun în pericol schimbări ireparabile în biosferă, incompatibile cu însăși existența omenirii. Prin J. Tinbergen „înțelegerea științifică a comportamentului nostru, ceea ce duce la controlul său, probabil, cea mai urgentă sarcină cu care se confruntă omenirea în prezent. În comportamentul nostru există forțe care încep să pună în pericol supraviețuirea speciei și. Pentru toată viața de pe Pământ.“
Al doilea imperativ necesită o schimbare în perspectivă a oamenilor de cotitură față de valorile universale (de exemplu, sentimentul de respect pentru toată viața), la capacitatea de a pune interesele mai presus de toate, nu și private comune, pentru a re-evalua idealurile tradiționale ale consumatorilor, etc. Din păcate, conștiința oamenilor este foarte conservatoare și cu greu refuză idei stereotipice despre atitudinea omului față de natură.
Articole similare
-
Bach Richard - o colecție de cărți, ezoterism, filozofie, fantezie, rutftor rtf
-
Filosofia culturii Hegel - o bancă de rezumate gratuite, cursuri, teze
Trimiteți-le prietenilor: