Participanții la All-Diaspora Consiliul va discuta două probleme principale: misiune și servicii a Bisericii Ortodoxe Ruse în condiții moderne și normalizarea relațiilor dintre cele două părți ale Bisericii Ruse - în Rusia și în străinătate.
Ambele aspecte sunt strâns legate, ca misiunea Bisericii în străinătate - nu doar predicarea Ortodoxiei în mediul non-ortodoxe, ci și cea care derivă din divizarea tragică a Bisericii Ruse. Misiunea Bisericii în străinătate va păstra bazele sănătoase ale ortodoxiei ruse, dintre care multe sunt din cauza persecuției, a fost extrem de dificil să se mențină în URSS. Expulzarea, sărăcirea, viața într-o țară străină permisă, întoarcerea spre spiritualitate, pentru a vedea în mod clar că am pierdut, înțelegem și plângem tragedia rusească. Sub conducerea a primilor săi Ierarhi, începând cu Mitropolitul Antonie și Anastasia, Biserica în străinătate a dezvoltat practica pastorale într-o nouă condiții, necunoscute până în prezent.
O altă parte a Bisericii, lăsată acasă, în acest moment a trecut prin flacără de persecuție, câștigând experiența mărturisirii despre Hristos în situația cea mai largă din istoria persecuției creștinilor. Știm că împărțirea Bisericii în două părți a dat naștere la diviziuni suplimentare - deja în interiorul acestor părți. Restaurarea unității pierdute poate deveni nu numai o fuziune a acelei experiențe unice pe care au dobândit-o fiecare parte din separație, ci și reconcilierea multor alte dezorganizări. Și primul pas în acest sens ar fi sfârșitul confruntării.
Din partea noastră vom discuta aceleași probleme la nivelul Consiliului All-Diaspora (cu participarea reprezentanților clerului, monahilor și laicilor). Decizia va fi luată de Consiliul Episcopilor noștri, care va urma imediat după încheierea Consiliului All-Diaspora.
Acceptarea actului canonic de către ambele părți nu înseamnă eliminarea Bisericii ruse din străinătate. În calitate de Primul nostru Ierarh, Vladyka Laurus (vezi pagina 1) notează în adresa sa, Biserica Rusă din Străinătate își va păstra independența. Acest lucru va însemna în practică că numele și statutul său (Statutul Bisericii ruse din Străinătate), împărțirea sa în dieceză și statutul lor juridic vor fi păstrate. Episcopii vor continua să fie aleși din mediul nostru, se păstrează Consiliul nostru Episcopilor, precum și procedura de alegere a Sinodului și, în consecință, primul Ierarh al Bisericii ruse din Străinătate. Alegerea Mitropolitului este aprobată de Patriarhul Întregii Rusi pe bază canonică, precum și alegerea episcopilor.
Dar credincioșii noștri sunt preocupați de întrebarea: Ce se întâmplă dacă există un refuz de aprobare a primului ierarh nou ales? Declarația este condiționată canonic și, în consecință, refuzul ar trebui să fie justificat canonic. Este posibil ca Biserica Rusă din Afară să fi încălcat canoanele? În cazul arbitrarității, așa ar fi în mintea tuturor. La un moment dat, la indignarea - pe interdicția primită de la Moscova în preoție - a dat răspunsul canonic al Sf. Mitropolitul Kirill (Smirnov) în 1930, precum și Mitropolitul Anthony (Khrapovitsky) în 1934 pentru el însuși și pentru ierarhia noastră. În ceea ce privește refuzul de a aproba alegerile, toate acestea ar însemna cel mai mare conflict bisericesc de care nu are nevoie nimeni. Dar dacă, presupunem, alte vremuri, cu încălcarea aparentă a libertății ecleziastice, vin, într-un fel sau altul, vor trebui să disocieze într-un fel sau altul, din nou, până la vremuri mai bune ...
Până în prezent, însă, nu mai există urgență, iar motivele bisericii pentru dezangajarea noastră au dispărut (a se vedea mai jos). Prin urmare, este necesar să fie determinată în conformitate cu regulile care sunt în vigoare în întreaga Biserică Ortodoxă. Potrivit acestora, șeful Consiliului Episcopilor din Biserica Rusă, la care episcopii noștri intră ca un mic Consiliu, confirmă alegerile în numele întregului Consiliu. Altfel, de fapt, nu este posibil să participi la viața întregii Biserici rusești. Conform planului, episcopii noștri vor deveni membri cu drepturi depline ai Consiliului Episcopilor Bisericii locale ruse. Ei vor participa la întâlnirile Sinodului Patriarhiei Moscovei în timp util. Reprezentantul Moscovei în Catedrala noastră și în Sinod nu este prevăzut. Toate deciziile luate la Moscova de către Consiliu sau Sinod sunt în vigoare doar în ceea ce privește statutul nostru și statutul nostru de parte autonomă a Bisericii ruse.
Acest tip de independență pentru Biserica rusă modernă este deja o practică destul de testată. Astfel, părțile independente ale Bisericii locale ruse locuiesc în Ucraina, Belarus, Moldova și Letonia. În Carta Patriarhiei Moscovei, alături de ei, Biserica noastră poate fi acum scrisă. Noua organizare a relației în acest fel nu împiedică păstrarea particularităților și tradițiilor noastre, care au apărut în timpul existenței noastre și este adesea asociat cu particularitățile țărilor șederii noastre. Toate acestea sunt luate în considerare și înregistrate.
Această abordare canonică, în principiu, se aplică la toate întrebările majore de ordin bisericii, dar, în funcție de circumstanțele și condițiile locale alte soluții în spiritul iconomiei posibile. În ceea ce privește comuniunea euharistică, este, în sine, se opune în mod inerent orice constrângere: în Biserica Ortodoxă concelebrat pe baza de invitație personală. Desigur, nimeni nu este la putere să ceară "drepturi" sau să acționeze "prin capul cuiva". Dar este de asemenea util pentru a discerne: deschide posibilitatea unei comunicări depline, în profunzime - de fapt, a se vedea viața bisericească a altora, de a participa la ea, și așa mai departe să crească înțelegerea și încrederea reciprocă.
Atât decizia conciliară din 1918, cât și Decretul nr. 362 care rezultă din aceasta presupun nu numai independența largă a părților Bisericii ruse, ci și unitatea lor conciliară. Astăzi este posibil să se stabilească contacte cu Patriarhia Moscovei în spiritul acestei concilieri. Cu alte cuvinte, legămintele părinților vor fi împlinite.
Cu toate acestea, separarea pe termen lung a unor părți ale Bisericii Ruse una față de cealaltă - o caracteristică unică a vieții bisericii în URSS, și, pe de altă parte, în special viața Bisericii în exil - și imposibilitatea comuniunii lungi normale cu Biserica, au ridicat o serie de obstacole de-a lungul drum.
Au existat poziții extrem de ireconciliabile în ambele părți ale Bisericii ruse divizate. Datorită presiunii exercitate asupra autorităților de către Patriarhia Moscovei, acestea au fost exprimate de reprezentanții săi și oficial. Acest lucru a avut loc în conformitate cu politica bisericii. Dar voința reală a unității bună este păstrată chiar și în anii de cele mai teribile. În ceea ce privește Biserica Ortodoxă, indivizi sau cercuri, deși au existat atât în raport cu MP, niciodată nu a fost, totuși, luate în consiliu și, prin urmare, nu a existat nici o poziție oficială. De fapt, decisivă pentru Biserica Ortodoxă Rusă a fost întotdeauna un punct de vedere coincide cu abordarea celor trei episcopii ruși, mitropoliți Agafangel (Schimbării), Kirill (Smirnov) și Petru (Polyansky), numit Sf. Patriarhul Tihon în calitate de candidați pentru Locțiitor al tronului patriarhal. Toate cele trei dintre ele, rămânând în Rusia, și-a exprimat în mod clar respingerea acțiunilor Mitropolitului Serghie, dar menține în continuare o viziune a unității și integrității Bisericii Ruse și pentru a evita măsurile care ar putea exacerba disensiunile interne. Aceasta este poziția lor - o bază sănătoasă pentru apropierea actuală. Evident, Patriarhia Moscovei nu este străin, pentru că toate cele trei dintre ei, numit episcop canonizat.
Atât în Rusia, cât și în străinătate există puncte de vedere diferite asupra acțiunilor Mitropolitului, și apoi Patriarhul Serghie. Numai în întregime, Biserica Rusă va putea să înțeleagă în mod cuprinzător și să dea o evaluare spirituală a acestei perioade tragice și complexe a istoriei rusești. Desigur, acest lucru va necesita o muncă științifică serioasă. Dar însăși problema "Declarației" nu mai poate fi considerată un obstacol în calea comunicării canonice.
În viitor, problemele care apar în cursul activităților economice bisericești ar trebui rezolvate în spiritul dragostei frățești.
Aceasta se referă, de asemenea, la întrebarea dureroasă pentru noi despre proprietatea bisericii din Țara Sfântă. Au fost convenite acorduri privind prezența în comun a monastilor în ambele părți ale Bisericii rusești de la biserica din Ierihon; ei folosesc acum templul împreună. În plus, Patriarhia Moscovei a acordat unilateral clerului Bisericii ruse din străinătate dreptul de a sluji în templele sale în întreaga Țară Sfântă. Acest lucru se aplică atât pelerinilor, cât și reprezentanților misiunii noastre spirituale și este deja practicat.
Trebuie remarcat faptul că proprietățile și relațiile juridice din Țara Sfântă au o specificitate complexă. Evident, după găsirea unității, Biserica Rusă ar putea face mai mult pentru a păstra ortodocșii în teritoriile Israelului și Palestinei.
Foarte dureros pentru ambele părți rămâne problema structurilor bisericești paralele. În Rusia, Biserica catacombatică a apărut în timpul său. Kazan Mitropolitul Kirill (Smirnov), de fapt, a condus opoziția la Mitropolitului Serghie, nu a contestat harul juridic în structura bisericii, dar a crezut că, în aceste condiții, este permisă organizarea în paralel a dezacordului. Biserica rusă din străinătate a știut despre punctul său de vedere și a împărtășit-o, iar creștinii din catacombe aveau o legătură. În continuarea acestor atitudini la începutul anilor '90, părea posibil să se accepte comunitățile ruse care voiau să devină parte a Bisericii noastre. Între timp, situația din Rusia și, în special, din Patriarhia Moscovei, a început să se normalizeze. În acest context, acceptarea comunităților ruse de către noi nu a fost doar o încurcătură naturală, ci și un exces în Rusia. Toate acestea au agravat confruntarea.
Pe de altă parte, Patriarhia Moscovei a creat, de asemenea, structuri paralele în țările de dispersie, unde Biserica Rusă din Străinătate era deja prezentă din punct de vedere istoric. (Acest proces a început în anii de după război, când guvernul sovietic a permis Bisericii, chiar dacă în limite înguste, să acționeze în străinătate). Acest lucru a agravat și percepția conflictuală dintre ele. Desigur, întrebarea acută a structurilor paralele nu poate fi rezolvată printr-o lovitură de stilou. El mai cere o muncă grijulioasă, sobră și calmă pentru a raționaliza poziția canonică, luând în considerare interesele tuturor participanților la proces. Această întrebare afectează soarta multor oameni.
Este vorba despre îngrijirea pastorală, despre atitudinea atentă una față de cealaltă, în documentele rezultate din activitatea comună a comisiilor.
Revenind la problema sensului existenței Bisericii Ortodoxe Ruse, Ministerul în actualele condiții, este necesar să se sublinieze că misiunea sa este nu numai completă, ci capătă o nouă dimensiune, deoarece poate fi realizat acum în întregime prin comunicare cu Biserica Rusă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: