F. T. MIKHAILOV, Institutul de Filosofie, Academia de Științe a URSS
Aș dori să-mi spun cuvântul așa: "Ontologia educației" sau mai exact: "Ce în realitate în sine este ascuns în mintea noastră în spatele acestui cuvânt familiar?"
De ce nu includ acest lucru în conceptul de educație, cu care am început? Da, deoarece efectul de îmbunătățire a rasei umane în ansamblu sau a reprezentanților săi individuali în acest caz nu este urmărit.
Trebuie să vă imaginați doar chipul unui profesor modern, al unui învățător profesional, educat, educat și veți vedea imediat că acesta este un profesor sau, mai degrabă, un profesor. Nu numai în clasă, în școală, dar, de asemenea, la domiciliu - de-a lungul lui (ei) comportamentul prezinta anumite baze interne, martorul-ing prezența faptului că fiecare act al acestui om nu se face doar așa - el (ea) acționează ca un organ al societății, efectuarea din nou, tot interesul comun.
Dar imaginați-vă o altă persoană, spune LD Landau, în laboratorul său, în familie, acasă, în comunicarea cu oamenii. Probabil, personalitatea sa, lumea interioară atrasă de el, a adus în sens larg cuvântul mult mai mult decât era posibil pentru educatorii care ocupă poziții profesionale. De exemplu, ei spun: tânărul student absolvent al Universității de la Arad, Sacharov, sa întâlnit cu Landau. După câteva cuvinte de conversație, omul de știință celebru a spus: "Nu, nu voi lucra cu voi, voi sunteți o persoană cu minte lentă". Ei bine, ce, spune-mi, este educația aici? "Învățătorul" nostru ar spune: "Ești o persoană lentă, dar te voi scoate de la tine o mașină de calcul de mare viteză. Nu îți convine într-o oarecare măsură, dar voi face schimbările potrivite pentru tine. Și Landau, după cum puteți vedea, a refuzat să "educe", a făcut afaceri.
Există încă o poziție - complet neașteptată. Pentru coincidență, o descriu și eu, personalizând-o. Adică, să zicem, Fiodor Dostoievski și Lev Tolstoi - scriitorii, care nu numai că a creat lumea în felul său, dar, de asemenea, stabilite pentru a schimba, pentru a îmbunătăți lumea, și în mod fundamental. Și a luptat cu toate celelalte, opuse, însă, poate fi foarte tentant, dar din punctul lor de vedere cu totul programe inutile de alterare a lumii, educarea prin aceasta persoana. Ei au învățat, au spus: „Smeriți-vă, om mândru!“ Deci, poate că această formulă de educație este calea de mijloc - un mod de a crea imaginea perfectă, modul de creativitate, de Coto rom nu nu poate merge, deoarece de mult ai fugit în el? Și atunci nu contează ce scriitorul însuși în viață, el afectează personal pe ceilalți - este important ca munca sa, lucrarea, lucrarea lui devine momentul formă TION și reorganizarea oamenilor lumii, relația lor, care are o un impact bun asupra umanității.
Această rezistență puternică față de procesul educațional aparent este legată într-adevăr de relațiile de alienare, de subordonarea oamenilor, de relațiile de putere, construite pe dominația anumitor grupuri de oameni față de alții. Din nefericire, aceasta include relațiile dintre astfel de grupuri și comunități, pe care le numim generații, generații de oameni, și, de fapt, implicarea veacurilor și a generațiilor este o legătură a vremurilor.
Aș dori să prezint următoarea idee de discuție în legătură cu ceea ce sa spus. Faptul este că atunci când oamenii vorbesc despre educație, de regulă, ei nu vorbesc despre cultură. Există departamente ale Ministerului, dungi, epoleti, butoniere - că aceste persoane sunt angajate în educație, formare profesională. Ei sunt convinși: sunt necesare cunoștințe, abilități, abilități, educație morală, educație estetică. Ce altceva? Fizic, desigur, forța de muncă. Dar nu există nici o problemă a culturii. Acest lucru este în cazul în care se pune întrebarea: dacă conștiința formată despre exista, cultura individului și a grupurilor de comunități, altele decât în procesul de schimbare, reciproc, de interacțiunea dintre generații în procesul de formare a noii generații? Poate cultura trece din generație în generație în forma finită, ca o probă, o parte din cunoștințele și abilitățile care sunt pur și simplu a trecut din mână în mână pe principiul că știi - nu, nu putem face tu - nu; aici e ceea ce știm și putem da la tine acum și vei ști și să poată. Vom bea.
Dar, dintr-un motiv oarecare, profesorii nu spun: "Suntem oameni buni, cinstiți". Desigur, undeva în suflet există o conștiință, un alt principiu operează: "Ei bine, eu nu am avut loc ca persoană, dar tu vei fi omul meu. Voi face un om din tine!
De exemplu, în această sală s-au adunat reprezentanți ai unei generații sau a două atât de apropiați încât unul intra direct în celălalt. Ne schimbăm gândurile, ne dovedim unul altuia că există educație, educație, cultură, filozofie. În atmosfera acestei camere există o cultură înaltă a inteligenței și a sentimentelor (ceea ce sper) - bine, după un timp, toate acestea vor dispărea împreună cu noi? Dar principalul lucru este că această cultură respiră deja profund, am lucrat la ea, am vorbit despre ea și acum trăim în tradițiile sale, în noțiuni învechite. Nu este adevărat de mult timp, dar înoarcăm în ea și ne bucurăm de ea, ne certăm și ne luptăm.
Atâta timp cât generația tânără din aceste clase nu vor discuta cu noi aceleași întrebări (și nu numai pentru a discuta, ci pentru a crea, modifica unghiul de vedere TION, în propria sa percepe lumea, a reveni la antichitate foarte clasic, Evul Mediu, Renașterea și alte culturi, care nu sunt reprezentate în Europa, care încorporează în mod constant le în viața de zi cu zi și certându intelectual cu ei în calitate de co-Annals), - înainte de formarea noii generații va fi o reproducere mecanică-cal și socializare. Aici, termenul, acest termen teribil, vreau să elibereze astăzi.
Și cine ne-a spus că nu poate să-l îndeplinească?
Se pare că merită să ne amintim că omul există în lume numai pe baza genelor phylo și ontogenetice, deoarece nu este de acord cu realitatea din jur, nu poate accepta așa cum este. El nu se adaptează la ea, deoarece nu se adaptează la părinții săi, nici la familie, nici la nici o comunitate unde începe să lucreze, nici măcar la limba care îi este dată. El le rescrie pe propriile lor căi: un copil mic întoarce toate mijloacele pe care le dăm lui în propria sa limbă, în mijloacele lui de umanizare a adulților.
Într-un interviu de televiziune am fost întrebat: „Credeți că cineva care are mai multe educă - copii de părinți sau părinții copilului?“ A trebuit să spun sincer că există, desigur, cazuri individuale (despre ele, apoi scrie cartea), atunci când ceva ce părinții primesc atunci când pot realiza cumva ceea ce doresc. Dar, în general, cea mai reușită lucrare în materie de educație este efectuată de copilul însuși din momentul nașterii sale. El avea inițial o poziție activă de viață, în primul rând, subliniez vitală, atunci personalitatea, pe care l-am scuti foarte repede în aceeași grădiniță și grădiniță. caz interesante studii TION a fost efectuat, care a arătat că un copil de cinci ani la grădiniță știe ce să spună și ce nu, și se comportă în consecință. Aceasta este de la vârsta de cinci ani. Formula de „divizare“, subliniază încă o dată faptul că noțiunile de „educație“, „dezvoltarea personalității“, „socializare“ ascunde existența reală a societății, istoria reală a relațiilor de putere, înstrăinare a relațiilor umane de dominație și subordonare.
Și această formulă se opune acestei formulări, alta, prea veche, fără de care nu ar exista omenirea, - comunicarea generațiilor, comunicare pe care aproape nimeni nu o numește educație și, dacă o face, doar metaforic.
La polul opus creșterii generații de comunicare - este o tradiție, sau, mai degrabă, esența de supraviețuire umană constă în faptul că oamenii de vârste diferite într-un singur caz, într-o transformare generală a condițiilor lor de viață în rezolvarea problemei (înțeleasă într-un sens larg filozofic și psihologic al cuvântului), împreună de operația de separare, atunci când toată lumea Nez-tive de vârstă, este nevoie, atunci când este necesar orice abilitate, orice abilitate Th Lovek, pe care el deja posedat sau adus cu el, face parte din sistemul general, aș spune, o Amble aceste relații, fără de care nu se face.
Marx este o astfel de situație: „materialist Doctrina că oamenii sunt produse de circumstanțe și de creștere, și că, în consecință, bărbații în schimbare-shiesya sunt produse de alte circumstanțe și de educație modificat - învățătura uită că circumstanțele se schimbă și că este poporul vospi- Tutelo în sine trebuie să fie ridicate „(K. F. Engels. 2nd ed. T. C. 3. 2). Pe aceasta întreaga noastră pedagogie pune capăt și înțelege Marx a spus așa: este necesar să se găsească pe cei care vor educa educator. Între timp, la clasic este o continuare a gândului: „Acesta (FM uchenie.- materialistă) nu-inevitabil, prin urmare, vine la faptul că împarte societatea în două părți, dintre care una este superioară societății“ (Ibid).
Aș spune că nu materialistiștii francezi, dar noi, pe toată istoria noastră, divizăm societatea în două părți: educați și educați. Acestea din urmă cresc nu numai deasupra primei, ci și asupra întregii societăți. În acest caz, există întotdeauna organisme formate care exercită puterea unei mii de oameni interesați să folosească toate forțele organizației umane pentru reproducerea lor. Este acest grup mic, organizând și sprijinind, prin vărsarea intereselor private, această structură strictă a puterii sale, începe să educe pe toate.
Sunt aceste dispute într-un mediu în care cererea republicii: „Dă-ne școlile noastre, noi nu dorim această centralizare, dorim să se facă în Lituania școală lituaniană în Estonia - estonă, Uzbekistan - uzbecă.“
Dar, dacă vă uitați atent la aceste programe, vom vedea cât de aproape sunt unul față de celălalt, indiferent de ceea ce este subliniat: public sau de stat. Ei discută întrebarea despre modul de a preda și de a educa.
Sugerăm: nu învăța, nu educa. Trebuie să ne gândim la altceva. Există un sat, există un sat, există un oraș cu microdistricte. Există oameni de generații diferite care trăiesc împreună, trăiesc în moduri diferite: ambele generații, iar oamenii sunt foarte des în afara legăturilor. Deci, probabil, astăzi sarcina de pedagogie, filosofie, sociologie, să ia în considerare următoarea problemă: dacă educația a fost întotdeauna doar un epifenomen, o funcție de argumentul ca mod de reproducere a vieții umane, așa că poate fi înțelept să-l schimbe în acest fel? Poate ar trebui să ia o altă cale - calea de (în primul rând - de producție) de căutare-obschest guvernamentale relații, pentru care principalul este trebnostyu este moralitatea, cultura - cultură individuală, cultura de comunicare, cultura vieții? Poate că trebuie să se gândească nu numai la ce școală ar trebui să fie și modul în care aceasta trebuie să fie umplut, dar în primul rând pe rolul jucat de copii, adolescenți, tineri din sat, în sat, în oraș, unele culturi-rol ce pot play, cum ar trebui să ne educăm, remake astăzi? Trebuie să ne gândim la toate acestea pentru a putea rezolva toate problemele, tăind imediat acest nod gordian.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: