Cei mai mulți dintre noi nu le place să gândească sau să vorbească despre moarte - dar nu toate. Pentru locuitorii din județul Toraja de pe insula indoneziană Sulawesi, morții fac parte din viața de zi cu zi.
Atenție: unele imagini pot părea șocante pentru cititori.
Într-o cameră de zi simplă, tapițată, nemobilată și cu doar câteva imagini pe perete, vocile și mirosul de cafea. Această întâlnire se află într-un cerc familial îngust.
- Cum e tatăl tău? - unul dintre invitati intrebat gazda, iar starea de spirit se schimba brusc. Toată lumea aruncă o privire în colțul unei camere mici unde un bătrân se află pe un pat colorat.
"Sunt încă bolnav", răspunde calm fiica sa, Mamak Fox.
Cu un zâmbet pe față, Mamak Fox se ridică, se apropie de bătrân și îl scutură ușor. "Tată, vizitatorii au venit la tine. Sper că nu veți fi deranjați sau înfuriați ", spune ea.
Apoi mă invită să intru și să-l cunosc pe Paulo Sirinda.
Privirea mea este legată de pat. Paulo Sirinda este absolut nemișcat, nici măcar nu clipește - deși cu greu îmi pot vedea ochii prin paharele lui pline de praf. Pielea lui pare a fi grosieră și gri și este acoperită cu nenumărate găuri, ca și cum ar fi mâncat de insecte. Restul corpului este acoperit cu mai multe straturi de îmbrăcăminte.
Nu-mi pot lua ochii de mult timp, în timp ce nepoții săi nu intră în cameră fericit și mă aduc înapoi la realitate.
"De ce bunicul dorm tot timpul?" - Râzând jucăuș, unul dintre ei întreabă. "Bunicule, ridică-te și mânca!" - aproape că strigă altul.
"Shhh ... Nu te mai îngrijora de bunicul tău, el doarme", îi spuse Mamak Fox. - Nu că se va supăra.
Și acum un fapt interesant. Acest om, Paulo Sirinda, a murit acum mai bine de 12 ani - dar acest lucru nu împiedică familia lui să-l considere destul de viu.
Vizitând ideea de a păstra corpul unei persoane decedate în vedere în casa lui, pare mai degrabă sălbatic. Cu toate acestea, pentru mai mult de un milion de oameni din această parte a lumii - regiunea Toraja de pe insula Sulawesi, în estul Indoneziei - este o tradiție veche. Aici, credințele animiste elimină granița dintre această lume și cea de-a doua, mutând morții în lumea celor vii.
Între moartea unei persoane și înmormântarea sa, pot trece luni, sau chiar ani. Între timp, rudele țin corpul decedatului acasă și se ocupă de ele ca și cum ar fi bolnav. De două ori pe zi aduceau mâncare, băuturi și țigări. Ele sunt spalate regulat si schimbate haine. Decedații au chiar un bazin în colț, servind drept "toaletă".
Mai mult, morții nu rămân niciodată singuri, iar în locurile lor există întotdeauna o lumină, dacă fereastra este întunecată. Rudele se tem că dacă nu se vor îngriji în mod corespunzător pentru morți, spiritele rudelor lor decedate îi vor provoca probleme.
Anterior, corpurile de conservare erau acoperite cu frunze și ierburi speciale. Acum, totuși, morții sunt injectați cu formalină, un conservant.
Din el în cameră o mulțime de substanțe chimice.
Contrar tuturor lucrurilor la care sunt obișnuit, nu se tem de morți aici.
Tatăl meu a murit acum câțiva ani și a fost îngropat aproape imediat - înainte să înțeleg pe deplin ce sa întâmplat. Încă nu mi-am depășit complet durerea.
Spre surprinderea mea, Fox îmi spune că starea de acasă acasă îi ajută să se întristeze. Are timp să se adapteze lent noului său stat - cel decedat.
De-a lungul vieții, oamenii din Toraja au lucrat pentru a se câștiga avere. Cu toate acestea, în loc să se străduiască pentru o viață de lux, ei economisesc pe strălucirea plecării de la ea. Sirinda va rămâne aici până când familia lui va fi gata să-i ia rămas bun de la el - atât din punct de vedere moral cât și financiar. Trupul său va părăsi în sfârșit casa lui în timpul unei înmormântări inimaginabile, însoțită de o mare procesiune prin sat.
Conform credințelor Toraja, în timpul funeraliilor sufletului lasă în cele din urmă pe Pământ și începe călătoria lui lungă și dificilă pentru a Pouyer - ultima etapă a vieții de apoi în cazul în care sufletul face reîncarnare. Se crede că sufletul viața de apoi transportă bivoli, astfel încât rudele sacrificat la fel de mult ca aceste animale pot fi - pentru a ușura drumul târziu.
Toraji economisiți bani pentru aceste ritualuri pentru cea mai mare parte a vieții lor.
De îndată ce se colectează suficienți bani, ei invită prieteni și rude din întreaga lume. Cu cât îi era mai bogat pe cel decedat în timpul vieții, cu atât erau mai mari și mai sofisticate aceste ceremonii.
Am fost la înmormântarea unui om pe nume Dengen, care a murit mai mult de un an în urmă. Dengen era un om bogat și puternic. Înmormântarea lui durează patru zile, timp în care rudele sale sacrifică 24 de bivoli și sute de porci. Apoi, carnea este dată oaspeților și, împreună, glorifică viața trecută a lui Dengen și celebrează reîncarnarea sa viitoare. Fiul lui mi-a spus că înmormântarea costa mai mult de 50 mii de dolari - o sumă de zece ori mai mare decât venitul mediu anual.
Involuntar am început să compare aceste chic, luminoase și zgomotoase funerare din stradă - cu dans, muzică festive, râs și, desigur, sângele - cu înmormântarea tatălui său. Pentru el, am ținut o mică ceremonie într-un cerc familial îngust într-un loc mic, întunecos și liniștit. Am amintiri foarte triste și sumbre ale acestei zile - un contrast uimitor cu faptul că rudele lui Dengen își vor aminti despre această înmormântare.
După înmormântare, în cele din urmă vine momentul înmormântării.
Toraji rar isi predau mortii pe pamant. În schimb, ele sunt plasate fie în cripte familiale, fie în interiorul, fie în exteriorul pesterilor - aceasta este o regiune montană și sunt pline aici.
Aceste peșteri sunt un alt loc în care viața de apoi se interpune cu pământul. Lungimea unora dintre ele este măsurată în kilometri, ei depozitează nenumărate sicrie și corpuri moarte, uneori cranii și oasele goale. Prietenii și rudele îi aduc rudelor decedate "cele mai necesare" - adesea banii și țigările.
Potrivit tradiției care a apărut înainte de inventarea fotografiei, imaginile bărbaților și femeilor moarte moarte sunt tăiate cu desăvârșire din lemn. Aceste sculpturi numite tau-tau - în haine, ornamente și chiar cu părul morților - sunt gardieni tăcuți care privesc lumea noastră dintr-o altă dimensiune. În medie, fiecare producător trebuie să plătească aproximativ o mie de dolari.
Dar înmormântarea nu se termină acolo. Relația fizică dintre morți și cei vii continuă de mult timp - printr-un ritual numit mană. sau "curățirea celor morți". La fiecare câțiva ani, rudele își scoată sicriele rudelor lor decedate de mult din morminte și le deschid - pentru a se reuni cu morții. La ceremoniile de mană, prietenii și rudele își aduc morți morți și țigări, și le spală cu dragoste și le pun în ordine. Apoi, sunt puse pentru un nou portret de familie.
După rugăciunea de duminică, merg împreună cu sătenii Toraja de la biserică într-o mică clădire dreptunghiulară fără ferestre și cu dale de portocaliu. Aceasta este o cripta de familie. Imnurile ritualice împreună cu plânsul feminin creează o atmosferă suprarealistă.
Aceasta este ceremonia Manene pentru Maria Solo, care a murit acum trei ani - acum, potrivit rudelor ei, are 93 de ani. Această criptă a fost plasată acum un an, iar acum e timpul ca ea să iasă afară.
Barbatii isi iau un sicriu rosu, decorat cu modele geometrice de aur si argint. Pe ea, membri apropiați ai familiei au oferit frunze de Mary - coca, țigări, nuci și urechi proaspete de bivoli. Cu toate acestea, înainte de a deschide sicriul, trebuie făcut un alt ritual - pentru a sacrifica bivolul.
În cele din urmă, sicriul este deschis, iar aerul este umplut cu mirosul ascuțit de mosc și formalină. Corpul bătrânei stă nemișcat înăuntru. Părul ei cenușiu era împletit în spate, expunând fața ei subțire. Gura și ochii îi sunt aranjați, iar pielea cenușie o face să arate mai mult ca o statuie decât o femeie moartă.
Ce simt copiii când își văd mama în acest stat? Fiul ei cel mare, un om de afaceri într-un capac de baseball, care trăiește acum în capitala indoneziană din Jakarta, pare foarte calm. El mi-a spus că nu-l deranjează deloc - în plus, îi amintește de ce este răbdătoare și de cât de mult îl iubește.
Ca și familia lui Paulo Sirinda, rudele lui Maria Solo vorbesc încă despre ea în timpul prezent, ca și cum nu ar muri.
De îndată ce corpul apare în ochi, atmosfera de durere și tensiune dispare. Chiar nu mai stau nervos.
Un alt oaspete - în special aproape de Maria Solo - Estersobon, cumnata ei. Ea mi-a spus că ceremonia de manne o face mai ușoară și ajută la relansarea amintirilor asociate cu rudele care au părăsit mult timp.
Spun lui Ostersubon că vreau să-mi amintesc tatăl meu târziu așa cum era în viață și că mi-e teamă să-l văd mort, pentru că asta îmi va schimba amintirile despre el. Cu toate acestea, Estersobon insistă că amintirile lor nu o schimbă deloc.
Odată ce toată lumea a petrecut o vreme împreună cu Maria și a făcut o fotografie pentru memorie, este timpul să o înfășurați într-o foaie albă - ca simbol al schimbării hainei. În multe sate, oamenii schimba complet hainele și chiar fac o plimbare prin sat cu corpul.
Cu toate acestea, această practică dispare treptat - în timp, mai mult de 80% din toraji și-au întors spatele asupra religiei animiste a strămoșilor - aluk todolo - și au devenit creștini. După câte puțin, tradițiile vechi se schimbă.
Și totuși, creștinismul și Alucul Todol au coexistat întotdeauna împreună - de la apariția creștinismului în această regiune. Andy Tandi Lolo spune că atunci când primii predicatori olandezi au sosit mai puțin de un secol în urmă, au încercat să interzică toate religiile animiste.
Totuși, până în anii 1950, ei și-au dat seama că, pentru a forța Toraja să accepte o nouă credință, ei ar trebui să fie flexibili și să-i permită să își continue ritualurile.
În restul lumii, aceste tradiții pot părea sălbatice. Cu toate acestea, este posibil ca principiile care stau la baza să nu fie atât de diferite de celelalte culturi. Mulți dintre noi încercăm să nu uităm morții noștri. Thoraji abordează pur și simplu acest lucru în mod diferit.
Acest material face parte din sezonul "Life Stories" al BBC World Service.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: