acasă › Copilul intern › Complexul "Scapegoat" complex sau rănit în interiorul copiilor
Expresia "Scapegoat" se referă la o persoană care a fost acuzată de acțiunile altora, care au fost acuzate de eșec pentru a-și ascunde motivele reale și adevăratul vinovat. Această acuzație servește ca o scuză pentru ceilalți oameni (persecutorii), eliberându-i pe aceștia de responsabilitatea pentru ceea ce se întâmplă, păstrând astfel și întărindu-și simțul propriei puteri și corectitudini.
Indiferent de măsura în care părinții ar putea să păcătuiască prin rănirea unui copil, o persoană care este de fapt un adult va considera păcatele lor ca fiind condițiile lor inițiale, care ar trebui luate în considerare. Doar un nebun poate fi interesat de vina altora, pentru că nu poate schimba nimic. Salvatorul câștigă cunoștințe și experiență din propria vină. El se poate întreba: "Cine sunt eu, dacă toate astea mi se vor întâmpla?"
Tapi ispasitori înseamnă a găsi cel care poate fi identificat cu răul, ura pentru ea și conduce afară din echipa (familia), la ceilalți membri ai comunității nu au simțit vinovăție și a continuat să se comporte în conformitate cu normele colective.
Țapul ispășitor este o proiecție a calităților umbrite, respinse ale membrilor grupului pe care nu le place în sine și, prin urmare, este mai ușor să nu vezi aceste calități. Bypassing "țapul ispășitor", colectivul expulzează împreună cu el toate părțile umbrite ale lui însuși, și acest lucru permite să continuăm să fim în iluzia liniștită a perfecțiunii sale.
"Scapegoat" este respins ca un "rață urâtă", deoarece încalcă normele și așteptările grupului. El nu este "ca toți ceilalți", este considerat anormal, deoarece comportamentul său nu respectă regulile și valorile altora. În acest caz, cei expulzați au adesea valorile necesare pentru acest grup, dar aceste valori sunt în umbre.
Un om în rolul unui "țap ispășitor" are un sentiment dual: cel ales și victima în același timp. Alegerea de a fi ales, iar ideea de a alege între bine și sacrificiu de sine, el devine un purtător al „nelegiuirii generale“, care a luat vina „toată omenirea“, și la fel ca Hristos, identificat cu profetul, staot cei care intenționează să facă acest lucru. În timp ce ispășește pentru "păcatul social", el devine un înșelător. Rolul caprei, rolul victimei, este rolul ales, căruia i se acordă demisia, găsind inconștient avantaje pentru ei înșiși. În toate acestea există sfințenie și păcat ...
În ritualul evreiesc vechi, inventat pentru a purifica conștiința colectivă, au apărut două capre. Unul dintre ei este sacrificat lui Dumnezeu că sângele Lui poate curăți, sfinți cortul întîlnirii, altar. Oamenii au crezut că sângele caprei a umilit pe Dumnezeul cel mânc și a servit ca o purificare. Rămășile caprei erau considerate necurate și împrăștiate în pământ în afara satului. În al doilea rând de capră condus cu mult dincolo de sate din stepă deșert „și capra va duce asupra lui toate fărădelegile lor într-un pământ locuit ...“ Capra - exil dus cu rușine și vinovăție la fața locului. Acest lucru sa întâmplat un fel de dezlegare, fără mărturisire și pocăință, nimic mai mult sfințenie innorat, și ar putea fi un an pentru a trăi în pace viitoare.
În același timp, era un lucru obișnuit, și o altă tradiție - în deșert nu numai alungat capre, ci și persoanele care sunt identificate cu Azazel, a fost dezagreabil, criminali, excomunicat și condamnat la o viață de singurătate. Deșertul a devenit un blestem, în care o persoană a simțit insignifiția sa și a căzut în iad în timpul vieții sale. Exilații erau condamnați la o viață de singurătate și o moarte rapidă, pentru că numai supraviețuitorii erau dificili, aproape imposibili. S-ar putea chiar să moară de moarte, care le va da sfârșitul exilului, sau vor simți un sentiment puternic de regret că s-au născut.
Și acum, după multe secole, există acest deșert. Numai nu este prezent pe harta lumii, ci în spațiul interior al personalității persoanei, care este identificat cu "țapul ispășitor". Imaginile trecute ale acuzării persecutorilor și țapului ispășitor par a fi omniprezente. Ele interzic persoanei ca un „țap ispășitor“ pentru a trăi în mod liber, pentru a atinge succesul, să se deplaseze într-o anumită direcție, acuzându-l într-o varietate de „păcate“. Aceste imagini transmit unei persoane că este prea urât, nedemn, spre deosebire de alții, și merită doar condamnare și cenzură. Aceste imagini interne ale persoanei acuzate că el nu a fost demn de iubire și respect, este acuzat de faptul că el nu a cerut ajutor și că el nu a putut să accepte ajutor, acuzat că el nu se poate schimba și să fie astfel încât să justifice așteptările celorlalți. Prin urmare, o persoană se teme că durerea respingerii este prezentă peste tot. El se respinge, respinge pe alții mai devreme decât începe să o respingă.
Confruntat cu rolul "țapului ispășitor" în societate poate fi peste tot: în familie, la școală, la locul de muncă. E ca o boală contagioasă, infectat de un sistem de familie, este posibil să se desfășoare cu viața lor de la un „sistem“ la altul ...
Deci, copilul se simte ca o "oaie proastă în familia sa", care s-au îndepărtat de la calea cea dreaptă. Părinții sunt rareori conștienți de sentimentele sale de înstrăinare și vină. El trăiește cu durere neîncetată, trăind furie, frică, rănire, resentimente că este respins, nu ne plac cei mai importanți oameni pentru el - mama și tata. E vorba de deznădejde și disperare. Respingerea este simțită pentru ei ca pedeapsă numai pentru faptul că el trăiește în lume. Persecutorul intern (format din judecățile morale ale tatălui și ale mamei) și victima din ea sunt împletite. Și tot ceea ce se întâmplă în realitatea exterioară, într-o familie într-un colectiv, va fi doar o proiecție a lumii sale interioare înstrăinate de ceilalți, el va fi înstrăinat de sine, de identitatea sa ...
De obicei, familia unei persoane identificate cu "țapul ispășitor" acordă o mare atenție aspectului exterior al prosperității. Arată ca o fațadă frumoasă, semnalizând că avem o familie bună și dreaptă, dar pe plan intern există un semn de disfuncție - apariția unui "țap ispășitor". Adesea, acesta este un copil sau un membru bolnav al familiei care "strică întreaga imagine". Se evidențiază pe fundalul altora. Pentru părinți, un astfel de copil ca o amenințare la adresa prosperității lor, ca martor ocular al acelei înșelări, ascuns cu grijă chiar și de la sine, ceea ce este mai bine să nu observați. Ca un copil care vede că regele este de fapt gol, aspectul țapului ispășitor este adesea reglat la niveluri mai profunde ale psihicului, el este mai receptiv și mai sensibil. Ceea ce spune un copil este deseori recunoscut de ceilalți și este respins de aceștia din cauza disconfortului și a temerii că sunt "conștienți", așa că "caprele" sunt rușinați și respinși de el.
Care este calea de ieșire din toate astea?
Care este valoarea sistemului, a familiei, a colectivului ascuns în "țapul ispășitor"? În umbră, pol negativ, cu care el este identificat, conține multe dintre energia vitală deplasată, care poate comunica doar „țap ispășitor“ și, astfel, canal de energie în două moduri: în expresia creativă sau profesiile de ajutor.
Deci, artistul poate păstra și poate exprima tensiunea oricărui nivel, fiind în spațiul procesului sacru. El poate să găsească și să creeze forme care să-și transmită propria viziune și pasiunea sa, în arta admirată ...
Un vindecător poate fi un companion al persoanelor cu traume pentru a atenua suferința altora și a lor. În măsura în care reușesc să-și descopere propriile lor suferințe, obținând integritate, pot ajuta pe alții să realizeze conștientizarea și vindecarea, să promoveze dezvoltarea lor.
Astfel, "țapul ispășitor" expulzat de la colectivitatea se întoarce în colectiv pentru a sluji oameni, satisfăcând nevoile lor profunde și cele mai complexe. Ea acționează ca un mediator între conștient și inconștient. Împreună cu artiști, șamani, vrăjitoare, preoți, el poate să lucreze, să se ciocnească neapărat cu materialul, să fie reprimat de cultură și să-l lupte, proiectând umbra.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: