Este "visul" simțit ca "focalizare" a romanului, care își concentrează principalele motive. Acesta este scopul general plug-in elemente (scene de inserție, povestiri scurte retrospective, pilde, scrisori de scena sau povestiri, memorii, și așa mai departe), în literatura de specialitate inca din cele mai vechi timpuri. Aceste elemente de inserție conțin uneori un cod special pentru a citi un întreg, precum și o aluzie la originalitatea gen a întregii structuri. Acestea sunt „basm“, a vulturul și corbul în „Fiica căpitanului“, „poemul“ al căpitanului Kopeikin în „suflete moarte“, o poveste a spus Karataev în „Război și pace“ și așa mai departe.
Vorbind despre romanul Goncharov, putem considera un vis si ca un motiv, precum și elementele compoziției cadru, ca și înainte de ultima întâlnire cu Stolz Oblomov Oblomov din nou „vise“, că el Oblomovka mic băiat asculta povești de bone. Trezirea, la fel ca în prima parte a romanului, se datorează sosirea Stolz, care simbolizează rolul Stolz la viața lui Oblomov.
Gândindu-ne la aceste "fleacuri", nu putem căuta un răspuns la întrebarea, de ce în "Sleep of Oblomov" există o concentrație atât de mare de imagini mitologice, biblice, fantastice și epice. Pentru a-ți dezvălui semnificația, trebuie să ai o erudiție extraordinară (complexitatea subiectului este și în asta!), Dar merită încercat. Și, cel mai important, aceste imagini se formează în modelele mitologice ale lumii, între care Goncharov stabilește anumite legături. Deci, Ilya Muromets, după cum se știe, se afla pe sobă timp de treizeci și trei de ani înainte de a-și începe faptele (care servește drept model pentru Ilyusha Oblomov). Un alt erou, de la care "face viața" Oblomov, - faimosul Emelya, a beneficiat de bună vrăjitoare Pike. Menționate și Ilin, pentru că viața lui Ilie Oblomov se va asemăna cu viața profetului Ilie. Proorocul Ilie a fost trimis de Dumnezeu la Sareptul de departe din Sidon (pe măsură ce Oblomov va fi abandonat din centrul Sankt-Petersburgului până în partea de departe a Vyborg). "Am poruncit o femeie să hrănească pe văduvă acolo", a spus Dumnezeu profetului Ilie. Vaduva de la Pshenitsyn se va dovedi a fi acea văduvă pui sau sidoniană, sau poate Militrisa Kirbityevna (V.Zvinyatsky). "Nici un profet nu este acceptat în propria țară", după cum spune Evanghelia. Deci, Ilya Oblomov în patria sa, în noblețea din Sankt Petersburg, chiar de la Olga și Stolz, nu a obținut nici măcar o zecime din adorația pe care Agafia la înconjurat.
Oblomov „sa întâlnit recunoașterea unanimă, dar opiniile sens roman brusc divizat NA Dob in articol.“ Ce Oblomovism „a văzut“ Oblomov „criză și dezintegrarea vechiului feudal Rusia, Ilia Ilici Oblomov -“.? Tipul nostru a popoarelor indigene " simbolizează lenea, lipsa de acțiune și stagnare în întregul sistem feudal de relații el. - ultimul dintr-o serie de „oameni de prisos.“ - Oneghin, Peciorin și Rudin Beltov la fel ca predecesorii lor mai mari, Oblomov infectate contradicție fundamentală între cuvânt și faptă, vis și practic Dl. kchemnostyu Dar Oblomov este un set tipic de „om de prisos“ a adus la paradoxul la concluzia sa logică, care a fost - .. decăderea și moartea lui Goncearov umane, în conformitate cu Dobrolyubov, mai adânc decât toți predecesorii săi dezvăluie rădăcinile Oblomovka inactivitate.
Romanul expune relația complexă de sclavie și noblețe. "Este clar că Oblomov nu este o natură plictisitoare și apatică", scrie Dobrolyubov.
Când sunt în cercul de oameni educați, cu căldură simpatic la nevoile omenirii, și de mai mulți ani cu fervoare nediminuate spune toate aceleași (și, uneori, noi) anecdote despre mită factorii, de hărțuire, fărădelegilor de tot felul, - nu am putut să nu simt că am sa mutat la vechea Oblomovka ", - scrie Dobrolyubov.
Așadar, un punct de vedere asupra romanului lui Goncharov Oblomov, despre originea caracterului personajului principal, sa dezvoltat și a câștigat puterea. Dar deja printre primele raspunsuri critice a fost o alta, opusa evaluare a romanului. Acesta aparține criticului liberal AV Druzhinin, care a scris articolul "Oblomov", romanul lui Goncharov. "
Druzhinin, de asemenea, consideră că natura Ilia Ilici reflectă aspectele esențiale ale vieții ruse că „Oblomov“, a studiat și a învățat un popor întreg, în principal bogat Oblomovism. „Dar, în conformitate cu Druzhinin,“ deșerte mulți oameni cu aspirații prea practice amplificat nesocotesc Oblomov și chiar suna melcul său: toate aceste încercări stricte ale eroului arată o înfricoșare superficială și rapidă tranzitorie. Oblomov este amabil pentru noi toți și stă în dragoste nemărginită ".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: