§ 2. Dizabilitatea ca un mecanism de socializare și
INDIVIDUALIZAREA PERSOANEI
Originea mecanismului de izolare. Reacția de izolare inconștientă poate fi observată în orice comunitate de animale de șeptel (școlarizare). În ciuda faptului că aceste animale sunt combinate într-un șeptel (turma), iar acestea sunt în interiorul asociației funcționează în mod izolat: toată lumea vrea să ia o poziție ierarhică superioară, fiecare direcționat spre hrană și confort biologic pentru mine.
O astfel de izolare naturală și naturală a fiecărui animal individual în turmă creează premise pentru supraviețuirea fiecărui reprezentant al speciei.
Printre primate, adesea observăm izolarea. Un animal care mănâncă o gustare se întoarce de la ceilalți, astfel încât alții să nu-și ia mâncarea de la el. Liderul îndepărtează de la membrii turmei tot ceea ce îi atrage atenția. Agresiunea este o formă specială de izolare. Un animal în această stare semnalează celorlalți că este nesigur. Reacția de agresiune este cel mai adesea realizarea nevoii de izolare.
Reacțiile care semnalează dorința animalului de izolare se manifestă prin postere, acțiuni, sunete ostile. Animalul se poate izola de membrii turmei. Dar există cazuri de izolare a efectivului de la alte animale sau de la specii străine. În acest moment, toate animalele din efectiv sunt unite într-o dorință comună de a înlătura inamicul străin.
Astfel, în lumea animală, găsim câteva condiții biologice pentru izolarea omului.
În timpul preistoriei societății umane, izolarea a jucat un rol foarte important. Individul tribal a fost scufundat numai în domeniul identificării generice. "Noi" este o comunitate de clan primordială cu adevărat existentă, în care, în primul rând, sa dezvoltat mecanismul de identificare. Orice altceva - "Ei". Rod se străduia să se izoleze de "ei", deoarece aceștia din urmă purtau pericolul de distrugere a familiei. În ceea ce privește genul, cu toată izolarea "Ei" de fiecare dată a luat forma înstrăinării, exprimată în agresiune. În esență, inițial a fost o alienare aproape de animal.
De fapt, pentru a fi exceptate de la comportamentele biologice rasa umană ar putea supraviețui în această lume, era necesar să se creeze legi care sunt egale în forme de comportament rigoare de stimulare naturale. Astfel de legi sunt tabuurile tribale.
Sizmalstva generația tânără a fost identificată cu genul. Definiția în această identificare generică a fost tabu. Tabu-ul încălcat a fost automat înstrăinat de clan. Dacă respectarea regulilor patrimoniale a oferit individului o identificare generică, o cooperare în toate formele sale (separarea adăpostului, mâncarea, protecția față de străini etc.), atunci încălcarea acestor reguli a fost respinsă
individul ca un străin. El a fost alungat, el a încetat să mai fie al său. Deseori rasa a distrus renegatul, demonstrând un anumit maximalism. Astfel, prin forme extreme de izolare - prin înstrăinare - indivizii au format o înțelegere a necesității datoriei tribale și au exercitat simultan controlul.
Managementul inițial aparținând de către persoane fizice (fiecare „toate“) au o semnificație durabilă: că asigură supraviețuirea unui număr mic de grupuri de persoane, în condiții extreme, atunci când o persoană (nu încă sapiens) a trebuit să se confrunte cu o lume infinit de mare.
Evident, în această etapă a dezvoltării umane a omului apare un anumit prototip al denumirii - semnul individual al omului strămoșesc. Acest semn a fost atribuit fiecărui individ în conformitate cu legi diferite. Gândirea sincretică nu a putut da naștere imediat sistemului de dare de nume. Unele persoane au primit porecla faptelor lor ancestrale (fapte în vânătoare, o instrumente îmbunătățite și așa mai departe.), Altele - pe asociațiile legate de naștere, cu unele evenimente înregistrate în genul de conștiință, etc. Fie ca atare, semnul individual a identificat deja o persoană din genericul său "Noi", individualizat, izolat.
Cu toate acestea, tabu-ul a cerut respectarea strictă a regulamentelor clanului. În spatele tuturor se uită nu numai la felul lui, dar și mai puternic, decât persoana, totemul. Totemul în reprezentarea comunității tribale este predecesorul de acest fel. Un totem ar putea fi un obiect neînsuflețit sau un animal (dar în conștiința ancestrală a fost animat), mai puțin frecvent
fenomen al naturii. Fiecare familie purta numele totemului său - patronul spiritual.
Și mama și recompense copilului tot mai aproape, atunci când el spune: „Petru însuși“, „Eu sunt eu“, „Vreau să“ „Nu vreau sa!“ „Voi“! „Nu voi!“ și multe altele.
Separarea copilului își creează personalitatea. Acum își asumă responsabilitatea pentru independența sa. Și nu contează că la început se așteaptă să nu reușească - el începe să-și formeze propria poziție internă.
Și, deși fiecare individ își asumă structura conștiinței de sine prin mecanisme de identificare, izolarea determină dezvoltarea individuală a fiecărei legături a acestei structuri.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: