Povestea este adevărată despre modul în care de la piciorul Imam ali (dbm) în timpul împlinirii rugăciunii pe care au extras-o

Povestea este adevărată despre cum a fost extrasă săgeata din piciorul lui Imam Ali (DBM) în timpul comemorării lui Namaz Ali?

În primul rând, această poveste este citată într-un număr mare de cărți islamice, atât șiți, cât și sunniți. De exemplu, în cărți, cum ar fi Irshad Al-kulyub, Al-Anwar al-Nu`maniyah, Al Manaqib al-Murtazavi, Hill Al-Abrar, Muntaha Al-Amal, Muhadzhat al-Bayda, precum și unele lucrări de Fiqh, cum ar fi în Urvat al-uska. [1]







În al doilea rând, această poveste a fost transmisă de oameni celebri și mulți cercetători islamici celebri le-au inclus în lucrările lor.

Ca o explicație a acestei povestiri, ar trebui să reținem următoarele:

2. În timpul efectuării rugăciunii, starea spirituală a profeților, a imamilor și a celor neprihăniți apropiați de Dumnezeu nu este întotdeauna aceeași. Uneori, în timp ce își concentrau complet inima și gândurile asupra rugăciunii, în același timp nu au încetat să observe ce se întâmpla în jurul lor. Adică nu au căzut în ignoranță în legătură cu acest lucru. Dacă sa întâmplat ceva în timp ce au efectuat namaz, atunci au reacționat la ceea ce sa întâmplat. Dar, uneori, ei s-au scufundat complet în lumea divină și nu au observat și nu au văzut nimic, în afară de esența perfectă și pură a lui Allah. Nu au dat nici o atenție la ceea ce se întâmpla în jurul lor în acel moment. Ei chiar și-au încetat să observe trupurile lor, ca și cum simțurile lor externe, prin care au avut o legătură cu lumea materială, au încetat să-și îndeplinească funcțiile. În acel moment aveau numai acele sentimente care le conectează cu lumea spirituală. Extracția săgeții de la piciorul lui Imam Ali (DBM), în momentul în care se afla în pragul său pământesc, a avut loc tocmai atunci când se afla în această stare spirituală sublimă. [5]

[1] Irshad al-Kulub, Dailami, vol.2, pp. 25 și 26, editura Nasser, Kum, 1376; Al-anwar al-numaniyya, seyid Nimatullah Jazaery, vol.2, p.371, editura Shirkat, Tabriz; Al-manakib al-Murtazaviya, Muhammad Salih Hanafi, p. 364; Hilliyat al-abrar, Seyyid Hashim Bahrani, vol. 2, p.180; Muntaha al-Amal, Șeicul Abbas Kummi, p.181, Editura Ahmadi, 1377; Muhajat al-Baida, Faiz Kashani, vol.1, p.397 și 398, Beirut; Urvat al-uska, Muhammad Kazim Yazdi, secțiunea despre servicii, capitol despre rugăciune.

[2] Sharh Nahj al-Balag, Abdul-Hamid ibn Abi Al-hadid, vers. 1, pag. 27, editura Dar ihya al-kutub al-Arabiya.

[3] Șarh Nahj al-Balag, Habibullah Hoi, vol. 8, p. 152; Viața spirituală a lui Imam Ali (DBM), Abdullah Javadi Amuli, pp.63 și 64, editura Nashr Asra, 1385.

وردت هذه القصة فی الکثیر من المصادر الحدیثیة, و لکن المصادر التی نقلت هذه الحکایة لیست من المراجع الأساسیة التی تعد من کتب الصدارة فی الاعتماد علیها, و لکن مع ذلک فقد ذکرت: أولا: فی کتب متعددة أعم من أن.







  • . آیا قضیه درآوردن تیر از پای حضرت علی (ع) در هنگام نماز صحت دارد?

    این داستان در بسیاری از منابع حدیثی با نقل های مختلف آمده است. هرچند منابع و کتاب هایی که این داستان را نقل کرده اند از منابع دسته اول روائی نیستند, ولی از آن جا که اولا: در منابع متعدد اعم از منابع.

  • . Apakah kisah tentang dicabutnya panah dari kaki Imam Ali Ca pada waktu salat itu benar adanya?

    Kisah ini banyak disebutkan dan dinukil pada literatură hadis dengan nukilan dan kutipan yang beragam. Meski literatură-literatură dan buku-buku yang mengutip kisah ini tidak termasuk sebagai literatur dan.

  • . Namaz esnasında Hz. Ali'nin ayağından kırılmıș mızrak parçasını çıkarma hikâyesi doğru mudur?

    Bu hikâye birçok hadis kaynaklarında değișik nakiller ile aktarılmıștır. Elbette bu hikâyeyi aktaran kaynak în kitaplar birinci el kaynaklar değildir. Lakin birincisi bu hikâye Sia ve Ehli Sünnetin değișik.

  • . کیا حضرت علی کے پیر سے ٹوٹے هوئے تیر کو نماز کی حالت میں نکالنے کا واقعه صحیح هے?

    Allah a stabilit metodele pentru atingerea oricărui scop; dacă cineva dorește să obțină un rezultat pozitiv, trebuie să acționeze în conformitate cu metodologia prescrisă. Pentru a găsi o soție potrivită, trebuie să cercetați cu atenție subiectul și să cunoașteți bine această persoană. Desigur, este necesar să căutați ajutor de la Allah.

    Studiul a ceva presupune un studiu scrupulos și atent al obiectului pentru a-l înțelege sau a obține cunoștințe despre el. Prin urmare, citirea oricărui lucru, care nu are nimic de-a face cu subiectul studiului, nu poate fi numit studiu. Evident, pentru a învăța și a se angaja în orice alt fel.

    Cuvântul arab „dua“, în sensul său lexicală este apelul, un apel, o cerere de asistență și cererea de a satisface nevoia. [I] Sensul terminologică, care este, în terminologia religioasă islamică, cuvântul „Dua“ înseamnă un apel la Dumnezeu cu o cerere pentru nevoile de performanță. Cuvântul "dua" este diferit.

    O femeie ocupă o poziție înaltă și nobilă în religia islamică. În hadisul de la Trimisul lui Allah și de la imamurile fără păcat, femeile primesc toată atenția posibilă, sunt lăudate în ele și descrise de cele mai bune calități. Păcatele femeii sunt numite în Hadisul nostru, sursa tuturor binecuvântărilor și recompenselor, valoarea lor.

    Această întrebare nu are un răspuns scurt. Faceți clic pe linkul Răspuns detaliat.

    Ochiul rău este o realitate, care este unul dintre tipurile de impact mental și psihologic. În sursele islamice nu există niciun motiv convingător pentru care ochiul rău nu există. Mai mult decât atât, un număr de hadiți urmează opusul. Realitatea din jurul nostru mărturisește că multe evenimente și incidente sunt de fapt rezultatul unor lucruri rele.

    Cuvântul arab "kausar" este tradus în limba rusă ca o abundență de binecuvântări și multe favoruri. Timp de secole, oamenii de știință islamici numit versiuni diferite a ceea ce este sensul acestui cuvânt în Coran - un corp ceresc de apă, râul ceresc, mijlocirea ziua judecății, profeția, înțelepciune, cunoaștere, descendenți pură, numeroase urmași.

    Numele lui Zul'karnayn (posesorul celor două coarne) este menționat în Coranul Sfânt din "Pestera" sura. Printre interpreții Coranului Sfânt există diferite opinii despre personalitatea lui Zul Carnain. Discuțiile despre cine a fost Zulkarnayn și despre ce personalitate istorică purtau acest nume nu s-au abătut mai mult de o mie de ani. Unii spun asta.

    Dintr-o serie de hadici și unele surse istorice rezultă că actuala rasă umană nu a venit de la Cain și Abel, ci de la un alt fiu al lui Adam, numit Shys. În rândul savanților musulmani, există două puncte de vedere cu privire la căsătoriile copiilor lui Adam și se bazează pe suporterii fiecăreia dintre cele două puncte de vedere.

    Această întrebare nu are un răspuns scurt. Faceți clic pe linkul Răspuns detaliat.







    Trimiteți-le prietenilor: