4. Filosofia Indiei antice
5. Filozofia Chinei Antice
6. Precondiții pentru apariția filozofiei în Grecia antică.
Principalele trăsături ale societății primitive.
Morgan a considerat în prima etapă de dezvoltare a societății umane, etapa de jos a sălbăticiei, care a început cu formarea vorbirii articulate, etapa de mijloc a sălbăticiei în clasificarea lui începe cu folosirea focului și apariția în dieta de alimente de pește, și cel mai înalt nivel de sălbăticie - cu invenția ceapa. Etapa de jos a barbariei la clasificarea sa începe cu apariția ceramicii, treapta de mijloc a barbariei - o tranziție la agricultura și creșterea animalelor, ca și cel mai înalt stadiu al barbariei. - începutul utilizării fierului [2]
Cele mai dezvoltate periodizare este arheologic, care se bazează pe o comparație a instrumentelor de om, materialele lor, forme locuințe, morminte și așa mai departe. D. Conform acestui principiu, istoria HA1 omenirii împărțit în principal) timpuriu Old Stone Age, 2) de mijloc Old Stone Age, 3) cu întârziere de vârstă de piatra, piatra de vârstă mijlocie, noua epoca de piatra, vârsta nouă piatră târziu (nu toate popoarele), cu vârsta de cupru (nu toate popoarele), epoca bronzului și epoca fierului.
În anii '40 ai secolului XX, oamenii de știință sovietici PP Efimenko, MO indirecte Pershits AI și alții au sugerat periodizarea sistemului societății primitive, criteriul care a fost evoluția formelor de proprietate, gradul de diviziune a muncii, relațiile de familie, și așa mai departe. etc. într-o formă generalizată, o astfel de periodizare poate fi reprezentată după cum urmează:
1. epoca cirezii primitive;
2. epoca sistemului tribal;
3. epoca dezintegrării sistemului comunal-tribal (apariția bovinelor, cultivarea plugului și prelucrarea metalelor, apariția elementelor de exploatare și a proprietății private - târziu mezolitic și neolitic conform clasificării moderne).
Toate sistemele de periodizare sunt imperfecte în felul lor. Există multe exemple în care instrumentele de piatră din forma paleolitică sau mesolit au fost folosite de popoarele din Orientul Îndepărtat în secolele XVI-XVII. în timp ce aveau o societate tribală și dezvoltau forme de religie, de familie. În prezent, se crede că periodizarea universală a sistemului primitiv se termină asupra mesolitului, când dezvoltarea culturală sa accelerat brusc și a continuat în diferite popoare la rate diferite. Mai jos este periodizarea arheologică general acceptată a principalelor etape ale dezvoltării societății primitive. În acest caz, culturile existente simultan pot fi în diferite stadii de dezvoltare, în legătură cu care, de exemplu, culturile neolitice pot coexista cu culturile de epoca bronzului.
Mitologia este primul tip istoric de vedere al lumii.
Perspectiva mondială și tipurile sale istorice (mitologie, religie și filozofie).
Noțiunea de perspectivă a lumii în sensul său direct este viziunea unei persoane asupra lumii, a opiniilor sale. A fost redus la cunoașterea unei persoane a lumii. Sarcina formării unei viziuni asupra lumii a fost redusă la cunoaștere. O persoană nu este doar o ființă de gândire, ci o ființă simțitoare. În plus, de exemplu, viziunea mitologică asupra lumii este rezultatul imaginației, deci nu poate fi redusă doar la cunoaștere.
Problema este ceea ce trebuie considerată ca o viziune asupra lumii. Dacă aceasta este numai cunoaștere, atunci rămâne numai viziunea asupra lumii filosofice.
Outlook - un sistem de vedere extrem de largă și cunoștințe despre lume, despre atitudinea față de lume, alte persoane, le locul și rolul omului în această lume, principiile de bază ale ființei și conștiinței, comunicare, idealuri, etc ...
Noțiunile de cunoaștere mondială privesc întreaga lume și părțile sale. Aceasta este o generalizare extrem de largă. Lumea cunoștințe de vedere poate fi separat de non-mirovozzoricheskogo - gradul de generalitate. Pentru a reduce viziunea asupra lumii numai la cunoaștere este imposibilă, prin urmare, este necesar să se facă distincția între blocurile de bază ale perspectivei lumii:
- senzual-emoțional bloc,
- intelectualul (cunoașterea unei persoane),
- bloc de valori (scală de valori),
- bloc de comportament (program de acțiuni).
Perspectiva mondială trebuie privită din perspectiva perspectivei lumii, a percepției lumii, a viziunii asupra lumii și a viziunii asupra lumii. Aceste blocuri sunt interdependente, interdependente, interpenetrate. Valorile sunt legate de problema intereselor. Este necesar să se ia în considerare relația dintre cunoștințe și valori, deoarece interesele ar trebui să fie, de asemenea, obiectul studiului.
Oricine fără excepție nu poate face fără a-și dezvolta propria viziune asupra lumii. Aceste tipuri de viziuni asupra lumii sunt diferite. Ele pot fi mitologice, religioase (cel mai frecvent tip de viziune asupra lumii).
În istoria omenirii există trei forme principale ale perspectivei lumii:
- mitologie
- religie
- filozofie
Mitologia este o viziune asupra lumii
Mitologia este o formă de conștiință publică, o viziune asupra lumii asupra unei societăți antice care combină atât percepția fantastică, cât și cea mistică a realității înconjurătoare.
De regulă, miturile încearcă să răspundă la următoarele întrebări de bază:
- originea universului, a Pământului și a omului;
- explicarea fenomenelor naturale;
- viata, destinul, moartea unei persoane; activitatea umană și realizările;
- întrebări de onoare, datorie, etică și moralitate.
Caracteristicile mitului sunt:
- umanizarea naturii;
- prezența zeilor fantastice, comunicarea lor, interacțiunea cu omul;
- lipsa unei reflecții abstracte (reflecție);
- orientarea practică a mitului asupra soluționării problemelor de viață specifice (agricultura, protecția împotriva elementelor etc.);
- monotonia și suprafața subiecților mitologici.
Religia este o viziune asupra lumii
Religia este o formă de perspectivă bazată pe credința în existența unor forțe fantastice, supranaturale, care afectează viața unei persoane. Nu sunt de acord cu asta, aceasta nu este o fantezie, este o realitate și funcționează într-o anumită situație și dacă uităm de ea, vom obține catalizme.
În viziunea religioasă asupra unei persoane se caracterizează o formă senzuală, imaginativo-emoțională (și nu rațională) de percepție a realității înconjurătoare.
Studiile despre religie pun la fel de întrebări precum mitul:
- originea universului, a Pământului, a vieții pe Pământ, a omului;
- explicarea fenomenelor naturale;
- acțiuni, destinul omului;
- morale și etice.
Principalele religii mondiale sunt:
- creștinism
- islam
- budism
Viziunea despre lume mitologică este caracteristică conștiinței primitive, trecerea de la ea la o societate de sclavi. El și-a construit propria imagine a lumii. Funcția principală este explicația. Principala caracteristică este personificarea, umanizarea.
Înțelegerea lumii este o experiență umană, o reprezentare. Înainte ca viziunea mitologică asupra lumii să fie perioada de animism - a fost revitalizarea tuturor, dar nu a existat nici o diviziune în naturale și supranatural, nu a existat sistematizare.
Sincretismul - fuziunea, nediferențiarea diferitelor elemente ale concepției despre lume mitologică. Din ea se dezvoltă o viziune religioasă asupra lumii.
Al treilea moment este un joc de imaginație. Imaginea mitologiei. Prin urmare, lipsa unor trăsături logice și echitabile ale perspectivei lumii.
Există și alte opinii despre religie. Unii cred că religia a apărut în legătură cu apariția unor tabuuri sau interzicerea a ceva. Unii cred că există elemente sacre. Unii văd religia ca o legătură.
În plus față de viziunea asupra lumii, religia are și o serie de alte funcții:
- Unificarea (consolidarea societății în jurul ideilor sau pentru idei)
- compensator (compensare pentru slăbiciunea umană, speranță pentru putere puternică)
- comunicativ (comunicarea oamenilor pe baza experiențelor religioase comune)
- culturologic (promovează răspândirea unei anumite culturi, afectează cultura)
- moral-educațional (cultivă în societate ideile iubirii vecinului, compasiunea, onestitatea, toleranța, decența, datoria)
- integrarea și dezintegrarea.
Pe de o parte, religia unește oamenii într-o anumită bază și, pe de altă parte, separă oamenii de aceleași motive.
3) Precondiții pentru apariția filosofiei. Filozofia a apărut în perioada descompunerii sistemului comunitar primitiv și a formării societății de clasă. Premisele sale au fost mitologia și religia. Aspectul ei se datora faptului că și conștientizarea relația omului cu lumea și să se, idei mitologice si religioase despre lume și om, formate pe baza imaginației au fost insuficiente pentru a înțelege esența lumii, esența omului. A existat o nevoie de formare a punctelor de vedere asupra lumii, bazate pe studiul realității, cu ajutorul căruia o persoană putea să-și determine atitudinea față de realitatea din jur și de sine însuși. Această necesitate a fost datorat faptului că conștiința rațională, exprimată într-o formă conceptuală logică, ea a fost asociată cu o perspectivă umană în cunoașterea esenței obiectelor și fenomenelor, care a permis să se deplaseze de la cunoașterea fenomenelor la cunoașterea esenței.
Prima formă de viziune asupra lumii a fost mitologia. Cu toate acestea, în mitologie, conștientizarea persoanei despre atitudinea sa față de realitate a fost formată la nivelul gândirii senzorico-figurative. În aceste condiții, cunoașterea unei persoane a lumii a fost limitată, în principal, stabilirea de conexiuni sensibile și relațiile dintre obiecte, fenomene, procese. Acest lucru se datorează faptului că formarea, formarea conștiinței umane au început pe baza experienței acumulate de viață practică. În cazul în care primul om a trebuit să se ocupe cu obiecte și fenomene concrete, dezvoltarea și complexitatea procesului de producție, a trebuit să treacă pe cunoașterea anumitor discipline, la cunoașterea proprietăților lor, și apoi, și izolarea proprietăților generale ale multor elemente. Odata cu aceasta, a existat un proces de complicație a relației dintre oamenii înșiși, a existat un proces de formare a sistemului de relații sociale. Bineînțeles, acumularea de informații a determinat necesitatea selecției, sistematizării sale. Pentru a identifica aceste informații generalizate, au fost necesare anumite mijloace. Un astfel de instrument a fost gândirea abstractă, fixată în limbaj.
Filosofia Indiei antice
Ideea principală a filozofiei vechii India este că cel viu este strâns legat, poate să curgă, să schimbe formele și să se transforme.
Sufletele pot migra in diferite cochilii in concordanta cu karma acumulata. Karma este un fel de contabilitate cerească: toate gândurile și acțiunile omului pentru multele vieți pe care le trăiește pe pământ sunt în debit sau în credință. La sfârșitul vieții de echilibrare dacă karma a venit cu semnul minus - o persoană poate pierde statutul lor social ridicat, și, uneori, chiar animale Reborn sau plantelor; dacă karma este obținută cu semnul plus, o persoană are ocazia să se nască în viața viitoare, de exemplu, într-o familie aparținând unei caste superioare.
Amintiți-vă cum a cântat Vysotsky:
"Lăsați-i să trăiască ca un portar - veți fi născuți din nou ca maistru.
Și apoi de la maistru la ministru va crește.
Dar dacă ești prost ca un copac, vei fi născut un baobab
Și vei fi baobab timp de o mie de ani până vei muri.
Cu cât este mai karma persoanei, cu atât mai mare sansa de o zi pentru a obține de pe caruselul nașterile obișnuite de zi cu zi și decese - Samsara și să obțină moksha (în tradiția budistă este numit Nirvana). adică, iluminare și fericire. Pentru a crește șansele de iluminare, trebuie să urmați dharma - sau calea evlaviei.
Textele filozofice de bază ale vechilor indieni vedici sunt scrise în sanscrită - limbajul mistic pe care universul vorbește cu omul. Vedele au fost create în secolul al XV-lea î.Hr. (chiar cuvântul Vedas tradus din sanscrit înseamnă să știi, să știi). O parte din Ved sruti este o înregistrare a revelației, o stenografie a adevărurilor cosmice, care este disponibilă numai celor inițiate. O altă parte a Vedelor - smrti - adaptat texte pentru cei care nu este atât de talentat - femei, lucrători și membrii castelor inferioare (pentru a include Smriti indian saga de Ramayana si Mahabharata).
Jainismul își are originea în tradiția hermistă, polemicizând cu Vedismul ortodox. Cu toate acestea, doctrina jainismului dezvoltă o serie de idei ale Upanișadelor. Astfel, conceptul de renaștere a sufletului îl conduce pe Jains la concluzia că există un suflet în tot ceea ce există în lume: animale și insecte, plante și frunze. Jiva - sufletele individuale, care prin natura lor sunt capabile de perfectiune, adhiva - spatiu, eter, materie, care sunt principalele componente ale lumii.
Doctrina religioasă a budismului sa dezvoltat în controversă cu ideea brahministă ortodoxă a sufletului substanțial - atman. În cazul în care majoritatea sistemului brahmanic Atman a fost văzută ca o formă temporară de cea mai înaltă substanță spirituală, a deschis lumea printr-o serie de emanații, și eliberarea atman a fost tratat ca fuziunea cu împlinitorii acestui început cosmică, atunci el a propus ideea de budismului ca întreg lipsa de suflet, etern și începutul neschimbat.
5) Filosofia Chinei Antice
Filozofia din China a apărut în perioada secolelor VI-III. BC pe baza mitologiei. Deja în mituri apar o serie de idei și concepte, care ulterior au devenit subiectul unei reflecții filosofice. În primul rând, această viziune
despre două forțe polare de a fi - Yin și Yang. și anume despre femei și bărbați; reprezentarea tao-ului ca o lege cosmică sau calea pe care o urmează lumea;
despre cele cinci elemente, dintre care toate se compun (Foc, Aer, Apă, Metal, Lemn),
despre identitatea (sau cel puțin sub-prejudecată) a microcosmosului și a universului - macrocosmosul (mitul lui Pan Gu) și alții.
Numărul de direcții diferite din perioada de început a dezvoltării filozofiei chineze a fost atât de mare încât chinezii vechi au vorbit despre existența "unei sute de școli". Deja în cele mai vechi timpuri, numeroase încercări de a clasifica aceste școli, cel mai cunoscut dintre ele aparține „părintele istoriei“ chinez, Sima Qian (II c. BC). El a subliniat șase curente principale, în filosofia antică chineză, ale cărei principale au devenit ulterior confucianism și taoism.
Tabelul 2 Școli ale filozofiei antice chineze
Trimiteți-le prietenilor: