Mitul este ceea ce reflectă și subconștient modelează viziunea lumii a societății, acestea sunt ideile exprimate alegoric ale omenirii, imaginea universului. În mit, toate procesele sunt descrise ideologic, înțelesul sacru este ideal și se referă la mult sublim. mituri ideologici constă în faptul că acestea nu provin de la simplitatea procesului și complexitatea vieții în general și a rolului său în mișcarea generală a păcii (și stabilește descrierile fanteziste, falnic asupra individului). Dar mișcarea generală a lumii este un lucru concret de experimentat. Pentru aceasta există un ritual, în vacanța cea mai înaltă. pe care se va întâmpla cel mai important eveniment: anume, începutul va fi restaurat chiar acum, aici, totul trebuie să cadă în loc, cosmosul trebuie să fie din nou stabilit.
Afirmarea cosmosului în ritualul arhaic este afirmarea ordinii în care omul este reprezentantul omenirii. O persoană nu este încă separată și el nu este integral ca o individualitate dedicată. Integritatea sa este în genul, nu în sine. El nu este preocupat de individ și își dă seama, așa cum își dă seama omul său modern? În procesul istoric, în termeni de concepte, văzând dezvoltarea în istoria omenirii, poate fi urmărită la individualizarea unei anumite persoane, recursul său treptat la el. Și împreună cu acest apel la tot haosul, care se confruntă cu încă un spațiu atât de mic și puternic deținut. Cu toate acestea, dizolvarea naturii, cosmosului, fără îndoială, a pierdut și a pierdut prin confort inițial îndoială că dezvăluie o teamă umană mare, lăsându-l vbrasyvaya! în vasta necunoscutului. Acest lucru se întâmplă cu pierderea mitului, cu desacralizarea și devalorizarea existenței umane. Având un mit și un ritual în care societatea crede, această defalcare trece. Dar omenirea nu are prea multe pentru a restabili ordinea, ea simte în sine un simț al datoriei speciale față de univers, care ia dat capacitatea de a simți, capacitatea de a pune întrebări. Rolul mitului și ritual - de a folosi un spațiu sacru comun, în care oamenii pot găsi un loc, nu osificat, și rolul viu, întruchipează cu adevărat o anumită idee și o dorință pentru binele omenirii.
Pierderea integrității percepției mitologică a lumii în divizibilitatea tehnocratică de a fi un om nu este încă complet pierdut legătura cu această integritate poluosoznovaemoy a lumii. Și natura sa emoțională și mentală tinde oricum să-și exprime și să se simtă ei, chiar și după realizarea păcii arta, povești de adâncime sertar și sentimentele din umbrele trecutului mitologice, adică, - eteric arhetipal.
Practic sacru și profan.
Ritual și Anti-Rit
Răspunsul la o astfel de întrebare acută a relației dintre om și univers necesită o întoarcere la origini, auto-certificare în experiența tangibilă.
Experiența mistică este un termen folosit tocmai în sensul de a experimenta uniunea unei persoane cu lumea, înțelegând problemele care l-au chinuit sub forma unei înțelegeri. Această experiență este inseparabilă de construcțiile teoretice, de subiectele mitologice. Își păstrează semnificația. Aceasta este reședința înțelesului celui construit, în procesul căruia o persoană se transformă.
Cum poate fi nevroza sau o problemă de personalitate psihologică cauza religiei (așa cum crede Z. Freud)? Sursa tuturor problemelor psihologice - o pierdere totală de perspectivă, de scădere a meschinăriile obiectivelor, dar indiferent de numărul ei nu au fost, nu este niciodată eclipsa în întrebări fundamentale ale omului, setea lui și a căuta și găsi cauzele lucrurilor, și sensul existenței. Religia joacă în societate nu un rol compensator, ci un rol de formare inițială (așa cum a arătat E. Durkheim). Scepticismul absolut nu doar dăunează o persoană în disperare, ci îndepărtează o persoană de obiectul său cel mai dorit. Este asemănător cu extrema opusă a unei abordări excesiv de raționale - dogmatism. Dogmatism - devine plictisitor, oamenii merg în ea, pentru că este o formă fără umplut „haosul de viață“ a conținutului, fără make-up a potențialului, profundă, infinit. În ea există un ordin, dar nu și spațiul în sensul unui ansamblu ordonat, inseparabilă de interacțiunea cu „dansul salbatic“ haosul care - energia și sursa de mistere, potențialul inepuizabil al umanității la acțiune și de cunoaștere.
A simți haoticul, misticul, primordialul și baza cosmicului este sarcina reală, rolul fundamental al ritualului. El dezvăluie unei persoane semnificația concepției lumii, sensul construcției, îi permite să trăiască lumea cu propria sa conștiință. Deși într-un sens restrâns, ritualul a apărut inițial ca un mijloc tehnic de tranziție de la starea profanului - de zi cu zi la cel religios, sublim-mistic. Cu toate acestea, de secole, el sa extins de la rolul mecanic la nivelul misterului, capabil să treacă de la starea exterioară la cea interioară.
Procesul de ridicol este un anti-ritual. este procesul desacralizării. Dar în spatele ei există o experiență fundamentală: pierderea, abandonarea, incompletența, ineficiența - înainte de infinitatea persoanei ca o perspectivă goală, lipsită de putere! - Volumul și adâncimea semnificațiilor necesare pentru el (pe care mitul le posedă și care reproduc ritualul) sunt pierdute. Sacrul cere o mare tensiune, dar roadele sale umple persoana, iluminează punctul de vedere alimentat de sensul Infinit. Desacralizarea are o existență neprincipală, dacă este dominantă, dar oferă o viziune mai fermă, "liberă" de suflarea infinității într-un vis fără vise.
concluzie
Sacru și profan. mitul (teoria) și ritualul (practica), tragedia și comedia sunt opuse, extremele inerente culturii umane. Ritualul îndeplinește dansul valorilor, apropiindu-l de experiența de sine. Mitul pune bazele reflecției, le dă o formă, fiind o viziune asupra lumii care trebuie să fie trăită și care oferă persoanei posibilitatea de a acționa în funcție de propria activitate creativă. El aduce încredere, pentru că principiul său este ordinea. Mitul reflectă abilitatea unei persoane de a generaliza, ritualul pentru a trăi individul, ca o persoană care trăiește acest eveniment. Mitul este integritatea înțelegerii, ritualul este integritatea experienței.
Experiența întregului este dată cu dificultate, prin urmare, ritualul este un eveniment organizat complex, în care rolurile sunt distribuite, iar detaliile re-create sunt clar elaborate. Acesta este un proces creativ cu reguli deja stabilite, presetate în prealabil și nu de către participanții înșiși și, prin urmare, este atât de aproape de viață în sine! (În viață, suntem aruncați în condiții gata, regulile gândesc etc., dar toată lumea își trăiește viața creativ, înțelegând acest lucru deja de la zero, reproducând ceea ce a fost deja stabilit în felul său).
Care este înțelegerea creativă a realității în mit și ritual? Ea se corelează cu conștientizarea bazelor pe care se bazează gândul și, de asemenea, începutul de la început. Acest lucru - problemele conștiinței individuale, a renuntat la unitatea inconștientă și unitatea de abordare a lumii ca singura realizare a gândirii. Îndepărtarea individuală este o problemă personală. Nu numai creștinismul a insistat asupra acesteia, această tendință poate fi văzută și în alte culturi. Se bazează pe concentrarea de sine și pe o răspândire din ce în ce mai accentuată pentru sine. Sunt un om, un reprezentant al omenirii, care poartă o datorie care nu are capacitatea de a trăi fără îndeplinirea acestei îndatoriri. Să punem întrebări, să găsim răspunsuri, cu care nu este posibil să fim mulțumiți până la sfârșit. Mit, dând naștere viziune asupra lumii, ritual, dând cred în existența sensului, mutarea unei persoane de către singura sa cale - calea cunoașterii, este imposibilă fără sacru.
Lista literaturii utilizate:
Toporov V.N. Despre ritual. Introducere în probleme / / Ritual arhaic în folclor și monumente literare timpurii M. 1988.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: