strâns interconectate. Ritul este, ca atare, o dramatizare a mitului, iar mitul acționează ca o explicație sau justificare pentru ritualul efectuat, interpretarea sa. Cu privire la natura acestei relații, există puncte de vedere diferite. Care este cauza și care este efectul? Reprezentanții școlilor mitologice și evolutive au recunoscut primatul mitului în legătură cu ritualul (J. Grimm, A. Afanasiev, E. Tylor, H. Spencer, etc.). Dar, în anii 1880, a apărut și curând a rămas punctul de vedere invers (W. Robertson-Smith, R. Marett, N. Poznansky, I. Skvortsov-Stepanov etc.). Ritualul de vedere al mitului rămâne predominant, deși mulți recunosc că relația dintre mit și rit poate fi foarte complexă și este imposibil să negăm în multe cazuri efectul invers al mitului asupra ritului.
Chiar și în epoca de mitologie sistem comunitar-tribale asociate cu riturile, a constatat tendința de divizare în două cercuri: Ezoteric (legendele mitologice, sunt disponibile un „dedicat“) și exoterice (mituri, compuse în mod expres pentru „neinițiați“ pentru a le speria de ceremoniile secrete comise ). Învățăturile secrete ale zeilor erau proprietatea poporului ales - „zone urbane“ în special dedicate unuia sau un alt mister.
Uriașa meritul științific aparține lui George. Fraser, asamblate din fragmente și reconstruit ( „Golden Bough“) o țesătură integrată de vechi, practic mitologie „agrar“ construit de-a lungul infinit diverse ritualuri religioase. În mod clar el a arătat o fuziune strânsă a mitului cu ritul exemplul cultului lui Osiris în Egipt.
urme distincte de ritualuri de interacțiune și mitologie găsite în Biblie, în special în Vechiul Testament. Deci, povestea darul lui Avraam unicului său fiu ca jertfă lui Dumnezeu (ultima dată când victima a fost anulat, Isaac înlocuiește „berbec“ - un berbec) este, probabil, o mitologic justificare ritual de consacrare față de Dumnezeu, „Cel întâi născut“ fii și, la rândul său, este transformarea simbolică încă obiceiul vechi de inițiere a băieților.
În povestea din Noul Testament botezul lui Isus de către Ioan Botezătorul, există o anumită justificare pentru practica de apă ritual de purificare mitologică a existat din timpuri imemoriale în multe națiuni.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: