Medicul vorbitor de arabe timp de opt secole a ocupat un loc de frunte în regiunea mediteraneeană. A păstrat, a completat și a reintrodus în Europa într-o formă îmbunătățită toate cele mai importante cunoștințe acumulate în regiune până în perioada Evului Mediu timpuriu.
În tratamentul bolilor interne, prima atenție a fost acordată stabilirii regimului corect și numai atunci medicamentele erau simple și complexe, la pregătirea cărora arabii au realizat perfecțiunea înaltă.
În mare măsură acest lucru se datorează dezvoltării alchimiei. Împrumutând de la sirieni ideea folosirii alchimiei în domeniul medicinii, arabii au jucat un rol important în formarea și dezvoltarea farmaciei și în crearea unei farmacopeii. În orașe, a început să se deschidă o farmacie pentru pregătirea și vânzarea
Alchimistii medieval arab vorbind est a inventat baia de apă și alambic, aplicat .filtrovanie primit azotic și acid clorhidric, înălbitor și alcool (care a dat numele Alco-Chol). După ce au cucerit Peninsula Iberică, au adus această cunoaștere în Europa de Vest.
Un filozof proeminent, medic și chimist Evul Mediu timpuriu a fost Abu Bakr Muhammad ibn Zakariya Al-Razi (Abu Bakr Muhammad Ibn Zakarlya al-RazT, lat. Rhazes, 850- 923). Sa născut în Rhea, lângă Teheran. Medicina a început să se angajeze relativ târziu - când avea aproape 30 de ani. Cea mai mare parte a vieții în Bagdad, unde a fondat și a condus la spital, care a fost întotdeauna plin de studenți. Lucrările supraviețuitoare ale lui Ar-Razi mărturisesc natura natură a talentului său. Un chimist excelent, a studiat săruri de mercur efect de maimuță asupra organismului. Numele Ar-Razi invenție este instrument legat pentru extragerea corpurilor străine laringe și utilizarea bumbacului în medicină.
O altă lucrare enciclopedică Ar-Razi „Medical Book“, în 10 volume ( «Al-Kitab al-Mansuri»), guvernator dedicat Khurasanul Abu Sa Lih Mansour bin Ishaq, cunoașterea sumară a timpului în domeniul teoriei medicinii, patologia, vindecarea de droguri, dietetică , igienă și cosmetică, chirurgie, toxicologie și boli infecțioase. În secolul al XII-lea. a fost tradusă în limba latină, iar în 1497 a fost publicată la Veneția.
Se știe că tradițiile islamice nu permit deschiderea corpului uman. Cu toate acestea, medicii musulmani au contribuit semnificativ la dezvoltarea anumitor domenii de anatomie și chirurgie. Acest lucru a fost evident în special în domeniul oftalmologiei. Investigarea structurii ochii animalelor, cunoscut astronom egiptean si medic Ibn al-Haysam (Ibn al-Haitam, 965-1039, cunoscut în Europa ca Alhazen) primul explicat refracție a razelor în presa glaza.i a dat titlul părților sale (cornee, lentilă, corpul vitros și așa mai departe). A făcut un model al lentilei de cristal și sticlă, el a prezentat ideea de corecție a vederii cu ajutorul unei lentile lenticulare, și a sugerat utilizarea de citire a acestora la vârstnici. Lucrarea majoră a lui Ibn al-Haytham lui „Treatise pe Optica» ( «Kitab al-Manazir») glorificat numele său în țările din Europa de Vest și de Est. Din păcate, originalul arab al acestei cărți nu este păstrat. Acesta a ajuns în zilele noastre într-o traducere latină - «Opticae tezaur Alhazeni Arabis» ( «Comoara optica arab Alhazen").
Ammar ibn Ali al-Mausili, unul dintre cei mai renumiți medici ochi din Cairo, aparține galaxiei unor oculți arabi remarcabili. El a dezvoltat o intervenție chirurgicală de îndepărtare a cataractei prin aspirare a cristalinului folosind inventarea unui ac gol la interior a fost un mare succes și a fost numit „operațiune Ammar“.
O mare contribuție la dezvoltarea doctrinei bolilor de ochi introduse Ali bin Isa (CA1I ibn CISA), care au trăit în Bagdad, în prima jumătate a secolului al XI. În prefața la cartea sa celebra, „Memorandum pentru opticieni» ( «Tadkirat al-Kahhalin») Isaia a remarcat că o influență considerabilă cu experiență de Galen și Hun-on. Prima parte a memorandumului este dedicată descrierii ochiului și a structurii sale, a doua - a bolilor ochiului, care sunt simțite de simțuri, a treia la bolile ochiului care sunt invizibile pentru pacient. Tradus în latină, această carte a fost pentru secole principalul ghid didactic pentru studenți și până în secolul al XVII-lea. a rămas lucrarea principală privind oftalmologia din Europa de Vest.
Tratamentul bolilor oculare a fost un domeniu de medicină în care influența școlii arabe a fost resimțită în Europa de Vest până în secolul al XVII-lea.
Chirurgia în lumea medievală de ara vorbește mai degrabă o meserie decât o știință (așa cum sa întâmplat în lumea antică). Acest lucru a fost explicat prin tradiția musulmană, care a interzis atât autopsia cadavrelor cât și a vivisecției. Este clar că în chirurgia cu califații sa dezvoltat într-o măsură mai mică decât medicina medicamentoasă.
Chirurgul eminent al lumii medievale limbă arabă considerate Abu'l-Qasim Khalaf ibn „Ab al-bass-Zahravi (Abu 1-Qasim ibn Halaf cAbbas az-Zahrawi, latina Abulcasis ;. Ca. 936-1013.). El a fost născut lângă Cordoba în Spania musulmană (Cor-Dovsk Emirates) și aparține, astfel, la cultura arabă-spaniolă.
Az-Zahravi a trăit într-o „perioadă de aur“ de dezvoltare Atunci când cultura arabă-spaniolă a fost cea mai avansată din Europa de Vest, și, împreună cu cea bizantină (a doua jumătate a X.) - și în toată Europa ca întreg. Principalele centre științifice ale Spaniei musulmane au fost universitățile din Cordoba, Sevilla, Grenada, Malaga.
În lanțul evoluției istorice a intervenției chirurgicale az-Zahrawi a devenit o legătură între medicina antică și medicina Renașterii europene (când lucrările lui Az Zahrawi au fost traduse în limba latină și recunoscute în Europa de Vest). Az-Zahrawi a funcționat strălucit. - Cunoscând anatomia pe care o considera absolut necesară pentru chirurg și recomandă să o studieze conform lucrărilor lui Galen. Criteriul adevărului pentru el a fost propriile observații și practica sa chirurgicală. Acest lucru explică parțial faptul că lucrările sale conțin puține referiri la munca altora.
munca Enciclopedică Al-Zahravi „Cartea este despre reprezentarea cunoștințelor medicale la dispoziția celui căruia nu pot desen» ( «Kitab la-Tasrlf li-om cagiza poate la-ta'lTf»), cunoscut sub numele de „Kitab al-Tasrif ", Conține 30 volume, în care experiența întregii sale vieți este generalizată. De interes special pentru oamenii de știință este întotdeauna cauzat de-a treizecea tratat de chirurgie și instrumente chirurgicale. Prima traducere a acestei lucrări inovatoare în latină a fost făcută în a doua jumătate a secolului al XII-lea. de îndată ce a devenit un manual pentru chirurgi din Europa medievală, rescris în mod repetat și publicate, iar timp de cinci secole, a fost una dintre cele mai importante manualele de intervenție chirurgicală.
Abu l-Qasim al-Zahravi a câștigat faima ca cea mai mare lumea musulmană medievală unui chirurg - nimeni nu la acel moment el a depășit în arta de chirurgie și inovație în ea.
Organizarea spitalului de la a primit o dezvoltare considerabilă în califații. Inițial, înființarea spitalelor era o chestiune seculară. Numele spitalului este bimaris-tan-persan; acest lucru confirmă încă o dată că "afacerea mare în califații a suferit o influență semnificativă a tradițiilor iraniene și bizantine.
Potrivit istoricului al-Maqrizi (al-MaarTzT, 1364-1442), primul cunoscut spital din lumea musulmană, a fost construit în timpul Umayyad Calif la al-Walid (705-715). Spitalul în sensul modern al cuvântului a apărut în Bagdad în jurul valorii de 800 la inițiativa califului Harun al-Rashid, a organizat un medic armean creștin din Gundishapura - Gabriel ibn Bakhti-shek (Gibra'il ibn Bahtisu0), al treilea în celebrul dinastiei Bahtishu. Bunicul său Dzhurdzhus ibn Gabriel ibn 7-596
Bahtishu (Girgis ibn Bahtisu0) - fondatorul dinastiei și medic șef al școlii medicale din \ Gundishapure - 765 g vindecat Califul grav bolnav al-Mansur, care nimeni nu ar putea vindeca. Și în ciuda faptului că Dzhurdzhus Ibn Bahtishu a fost un creștin și nu a acceptat Islamul, califul la numit șef al medicilor Halifata- capitala Bagdad. El și toți descendenții săi pentru șase generații a servit cu succes ca medic la instanță califi, erau cunoscuți în lumea musulmană și este foarte respectat de către conducătorii înainte de secolul XI.
Spitalele fondate de musulmani erau de trei feluri.
Primul tip a inclus spitale stabilite de califi sau de figuri musulmane cunoscute și concepute pentru o gamă largă de populație. Acestea au fost finanțate de stat, au avut un personal de medici și personal non-medical. Spitalele au creat biblioteci și școli medicale. Formarea a fost teoretică și practică: elevii i-au însoțit pe profesor în timpul rundeilor sale în spital și au vizitat pacienții cu el acasă.
În Egipt, primul spital mare a fost fondat în 873 de domnitorul Ahmad ibn Tulun. El a fost destinat exclusiv celor săraci (nici soldații, nici curtenii nu au dreptul să primească tratament acolo). Conducătorul a eliberat 60.000 de dinari pe an pentru nevoile ei și a vizitat spitalul în fiecare vineri. În plus, cu moscheea palatului său, Ahmad ibn Tulun a înființat o farmacie, unde în fiecare vineri un medic a tratat gratuit bolnavii. Potrivit tradiției, spitalul "cerea jumătăți de sex masculin și feminin, băile de sex masculin și feminin; pacienții au fost distribuiți departamentelor în funcție de bolile lor.
Unul dintre cele mai mari a fost spitalul Al-Mansuri din Cairo. Deschis în 1284 în incinta fostului palat, acesta a fost, potrivit istoricilor, proiectat pentru 8 mii de pacienți, care au fost plasați în conformitate cu bolile lor în departamentele bărbaților și femeilor. Servind doctorii ei de ambele sexe, specializați în diverse domenii de cunoștințe medicale.
Spitalele de tipul celui de-al doilea au fost finanțate de doctori și figuri religioase bine cunoscute și au fost mici.
Al treilea tip de spitale au fost spitalele militare. S-au mutat împreună cu armata și au fost plasați în corturi, castele, cetăți. În timpul campaniilor militare, împreună cu doctorii de sex masculin, războinicii au fost însoțiți de doctori de sex feminin care au avut grijă de răniți. Unele femei musulmane implicate în medicină au meritat o recunoaștere largă. Deci, la Omoyad, oculistul Zainab din tribul Avd a devenit faimos. Cunoștințele înalte în tratamentul bolilor feminine au fost posedate de sora lui Al-Hafid ibn Zuhr și fiica ei (numele lor nu sunt cunoscute de noi); ei erau singurii medici cărora li sa permis tratamentul în haremul lui Calif al-Mansur.
Nivelul înalt de organizare a afacerilor medicale în Orientul Mijlociu este strâns legat de dezvoltarea igienei și de prevenirea bolilor. Interdicțiile privind deschiderea, pe de o parte, a limitat studiul structurii corpului și a funcțiilor, iar pe de altă parte, și-a trimis eforturile medicilor de a găsi alte căi de păstrare a sănătății și a condus la dezvoltarea unor măsuri raționale de natură igienică. Multe dintre ele sunt fixate în „Coran“ (scăldat de cinci ori și respectul pentru puritatea corpului, interdicția de a bea vin și să mănânce carne de porc, normele de comportament în societate, familia, și așa mai departe. N.). Potrivit legendei, profetul Muhammad a primit cunoștințele sale despre medicină de la medicul al-Harit ibri Kalada, care sa născut la Mecca la mijlocul secolului al VI-lea. și medicina a fost instruită în Gundishapur Medical School. (În cazul în care a avut loc acest fapt, recomandările de igienă ale „Coran“ du-te înapoi la tradițiile de Gundi-Shapur, macerat în tradiția medicinei grecești și indiene antice.)
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: