temple
Pentru Slavă, Natura este sacră. El arată Dumnezeul-Dumnezeu în lume, ochiul nostru este vizibil. Strămoșii noștri trăiau în ea, vor trăi și din nou, renăscându-ne prin descendenți. Prin urmare, este datoria noastră să lăsăm Pământul curat și strălucitor pentru viitoarele noastre încarnări, așa cum le-au primit de la rudele lor!
Cu toate acestea, strămoșii noștri aveau locuri sacre deosebit de iubite și venerate. La urma urmei, Întruparea este întruchipată nu numai în lumea terestră, ci a vărsat Viața în întregul univers. Locurile sacre ale slavilor sunt, prin urmare, destinate să comunice oamenilor cu alte lumi. Lumea, unde vom trece peste râul aprins în coacăză după calea noastră pământească.
În aceste locuri speciale, în zilele speciale, a fost posibil să aruncăm podul Kalinov peste coacăz și să vorbim puțin cu strămoșii și cu zeii nativilor, care sunt strămoșii strămoșilor noștri. Pentru a le glorifica pentru că acum trăiesc datorită lor și le cereți o vizită cel puțin pentru puțin timp. "Zburați, dragă bunică. "
Locurile sacre ale strămoșilor noștri erau diferite. Fiecare este creată și utilizată în scop propriu. Monsterul creștin Helmold a scris că "slavii aveau toate câmpurile și satele abundente cu zeii", ceea ce confirmă înțelegerea divină a strămoșilor naturii.
De-a lungul lumii slave, care se întinde de la Oder la Oka, urme de închinare a slavilor zeii lor. Datele arheologiei oferă un material valoros, care aruncă o lumină asupra ritualului, aspectului religios al vieții strămoșilor noștri, deși este destul de dificil să se justifice natura cultului monumentului arheologic găsit. Cu toate acestea, există anumite semne care reflectă tiparele în locație, design, aspect, caracteristice pentru majoritatea locurilor de cult și sanctuare. Cunoașterea acestor modele pe care le folosim, rudele, restaurând și sprijinind obiceiurile strămoșilor, care unesc popoarele slave într-o singură familie mare.
O caracteristică comună a obiectelor de cult este amplasarea lor în afara zonelor populate, foarte des pe un deal sau un munte înalt. Dovezile de necontestat a obiectelor de cult de accesorii sunt găsirea kapey (zei) sau orice locuri unde au fost livrate (temple), păstrarea resturilor de sacrificii, utilizarea pe termen lung de foc pe același loc. Acesta a evidențiat un număr de părți structurale tipice ale majorității sanctuare: un gard simbolic, de obicei, forma rotundă sau ovală, cu temple kapyu în mijlocul utilizarea pe scară largă de piatră și piatră vymostok, prezența sondelor sacre, izvoare. Potrivit informațiilor arheologilor, regularitățile enumerate sunt caracteristice întregului teritoriu slav.
Dovezi puternice în determinarea locului ca sanctuar sunt mărturiile contemporanilor, înregistrate în anale sau în învățăturile speciale scrise împotriva păgânismului. În ceea ce privește cele din urmă, trebuie spus că sunt foarte diferite de informația contemporanilor despre slavii occidentali.
La vest, în țara slavilor baltice, misionarii plecat într-o misiune de a boteza populația locală, și să-l atașați la adunarea Papei. Povestirile episcopilor catolici cu privire la templele și ritualurile slave erau un fel de responsabilitate față de biserica romană despre succesele activităților lor religioase. Misionarii au scris pe principiul contrastelor: nesăbuit păgânism, violent aglomerat cu festivaluri și sacrificii, pe de o parte, și măreția și smerenia după succesul predicarea creștinismului, pe de altă parte. Descrierea credinței slave a fost una dintre sarcinile episcopilor misionari occidentali, ceea ce face ca înregistrările lor să fie deosebit de valoroase.
În ceea ce privește etnografia ca știință a secolelor XIX-XX. trebuie spus că, fără implicarea întrebării materiale imense și etnografic extrem de valoros și folclor despre dispozitiv sanctuarele slave nu pot fi rezolvate. Acest lucru se datorează faptului că, din majoritatea acțiunilor ritualice, nu ar putea fi nimic valoros din punct de vedere arheologic. Acest lucru este valabil pentru dansuri, dansuri, vrăji, dansuri etc. Un fel, dar restul foarte prost înțeles din antichitate slavă sunt nume numeroase broșuri: „Muntele Sfânt“, „Bald Mountain“ (scaunul de „vrăjitoare“), „Sf Lacul“, „Sacred Grove“, „Peryn“, „Volosovo“, și așa mai departe. n. Toate faimoasele locuri sacre slave pot fi împărțite în mai multe tipuri și tipuri.
Într-un fel special de locuri distincte și obiecte de origine naturală. doar ocazional atins de om. Acestea sunt pietrele sacre și grupările lor, copacii și pădurile, izvoarele și fântânile, dealurile și munții.
Următorul tip de monumente sunt locuri de cult - gropi sau terenuri, aranjate de străbuni pentru sacrificiu într-o anumită ocazie și ulterior abandonați.
Principalul tip de monumente religioase sunt sanctuarele înseși - locuri de ritual permanent. Printre acestea există mai multe tipuri:
- Platformele rotunde sunt un templu, cu o capotă în centru, delimitată de un șanț sau de un sistem de gropi separate.
- Mici fortificații-sanctuare, adică rotunde, închise de un șanț și un arbore scăzut.
- Templele sunt clădiri din lemn, în interiorul cărora erau imagini ale zeilor.
- Seturi-adăposturi, care servesc simultan și în scop cult, conținând obiecte religioase separate.
- Centrele cultului mare, care combina toate tipurile de sanctuare, locuri de cult și venerarea obiectelor naturale individuale.
În plus, un fel separat de monumente religioase cred movile, în care se află strămoșii - Chury, familiile și tutorii de acest gen pământesc. Personalizat pentru a merge în vacanță la mormintele strămoșilor lor este atât de puternică încât încă clericii zadar încearcă să-l dezbrace de oameni, serviciul de rugăciune în biserică preferă să comunice cu rudele în cimitire.
Din tabel se poate observa că diferite tipuri de sanctuare au apărut în slavii în momente diferite, cu o schimbare a perspectivei lor. Monumentele naturale au fost completate și, uneori, complet înlocuite cu sanctuare omenești. Gândirea oamenilor a fost simplificată, concretizată, concentrată pe partea vizibilă, exterioară a ritului.
Cu toate acestea, ea a fost întotdeauna și acum oamenii trăiesc responsabil de care se simt esența lumii în care exterioară - un înveliș lumii interne și vizibile descompune în particule minuscule, care nu se pot distinge unul de altul. Lumea este una și integral, absolut nici un poli, și împărți în jumătate din lume, cei care doresc, controlează lupta dintre bine și rău, pentru a atinge obiectivele lor. Sufletul slavei simte unitatea cu lumea înconjurătoare, pentru că este particula sa nativă, "microcosmosul în macrocosmos".
Sanctuarul constă, de obicei, dintr-un altar și dintr-un trib. Ambele sunt separate de spațiul obișnuit. Masa principală a poporului se adună în trib și se organizează o masă acolo. Pentru aceasta, în vechime au fost create triburi speciale pe triburi. De asemenea, a trăit un paznic și un preot de serviciu, au fost păstrate inventarul necesar și stocul de lemn de foc. Gospodăriile casnice: hambare, depozite, băi, grajduri etc. - au fost întotdeauna situate în afara tribului.
Cel mai puternic loc al sanctuarului este templul. Aceasta este calea către lumea zeilor, numai preoți sau oameni bine pregătiți, puternici ar trebui să fie acolo. Preotul poate escorta oameni în templul poporului pentru a face anumite rituri, dar numai dacă sunt îndeplinite anumite condiții.
În jurul templului există o mică înălțime și un șanț, în care arde focul, care reprezintă râul de foc Smorodin. În același site-ul în sine temple este separat de restul lumii, un văl de fum, foc si flacari tremuratoare in aer, astfel că există o aparență de un orb spațiu limitat, deschis spre cer. Cortina roșie era separată de capota lui Svyatovit în templul Arkonsk, ea purtând în ea imaginea unui foc arzător. Pe locul templului prin șanț și podul Kalinov. Pe pod, preoții intră în templu, unde comunică cu zeii și strămoșii. Văzut din altarele laterale, preoții merg să vorbească cu zeii râului de foc, într-un spațiu separat de lume de ziduri miraculoase.
Casa însăși este un loc de unitate cu două principii. În templul rotund, personificarea femeii, Mama-brânză-pământ, Makosh, pătrunde în coloana capi-man, Tată-Sky, Svarog. Unificarea acestor lumi, cerească și pământească, dă o mare putere celor care participă la aceste slavii, care intră prin concediu în bobina vieții. De aceea, preotul trebuie să aducă ploaia de cer pe care o cere preotul și preoteasa vacă-pământ. Această comoară, dăruită de la sine, se va înălța la zei prin focul sacru de foc sacru și va fi înlocuită pentru fiecare prin împlinirea dorinței concepute atunci când se pune mâna la cerere. Nimic nu apare și nu dispare fără urmă. Anterior, un copac sacru era capota naturală care unea Cerul și Pământul. În poveștile populare se păstrează legendele stejarului sacru, de-a lungul ramurilor cărora eroul călătorește în lumea strămoșilor. Printre popoarele germane, acest copac a fost cenușă Yggdrasil.
Există, de asemenea, semne clare despre locurile de putere. În spatele templului trebuie să existe o pădure, în fața templului o poienă pentru trib, și în apropierea unui râu sau izvor este de dorit, sau un rezervor cu apă curată, pentru a vă potoli setea. Va fi bine să arătați ca un templu pe un deal sau, dimpotrivă, ascuns sub un deal. Poiana este necesară pentru posibilitatea de a accepta oaspeții și pentru a putea juca jocuri pe el. Ar trebui să se țină seama de faptul că templele zeilor de sex masculin ar trebui să fie făcute pe dealuri, iar femeile (și dedicate lui Veles) - în zonele joase.
Folosind cunoștințele și experiența strămoșilor, comunitatea continuă să facă templul pentru sine. De aceea, ai încredere în inima ta și îți va spune ce va fi sanctuarul tău.
În edițiile următoare ale revistei, vom continua povestea despre locurile sacre ale strămoșilor noștri, deoarece pământul slavic este atât de bogat în ei!
Trimiteți-le prietenilor: