Книга - мярка томас - одинокие думы - citit online, pagina 11

Momentul de cotitură al biografiei spirituale a lui Merton a fost evidențiat în 1958 și a marcat evenimentul său care a avut loc cu el la una dintre călătoriile sale la Louisville în materie de publicare. Mersind pe stradă și uitându-se la oameni, părea să se trezească din somn și ". a văzut că fiecare om. strălucește pe ea [Înțelepciunea - aprox. frumusețea, puritatea, timiditatea, deși nu știe cine este cu adevărat. nu știe că fiecare dintre noi este un copil de neprețuit al lui Dumnezeu, care joacă în fața lumii de la începutul lumii "[11].







Într-adevăr, "mai întâi persoana se dăruie lui Dumnezeu, iar apoi Dumnezeu îi dă poporului", așa cum vorbește vârstnicul Paisii Athos. Pornind de la o renunțare pasionat, asceză, ascultare, viața evanghelică simplă, Merton a ajuns la maturitate spirituală și „a revenit în lume“ într-o nouă întrupare - și simpatizant al rugăciunii pentru pace, profetul. În cuvintele sale, lumea din care a părăsit odată, are acum dreptul la tăcerea lui.

Într-o scurtă notă, este imposibil chiar să schițeze tot ceea ce Merton era interesat și el a răspuns ca un călugăr și un creștin. Vom spune doar că este destul de posibil să îi spunem cuvintele lui Stareț Paisie Athos:

Cei care trudesc cu umilință dobândi virtuțile și umilință generos, de dragoste, tainstvenny experiența sa personală, esența celor mai mari binefăcători, deoarece predarea milostenii spiritual și foarte ajuta în mod eficient pe cei slabi sau ezitantă în a crede suflete. Dacă se vor întoarce într-un fel într-o anumită măsură în lume pentru iubire, atunci deja - expulzând lumea de la sine. Ei deja zboară în cer și lumea nu le mai presează [12].

Thomas Merton a murit în circumstanțe misterioase în noaptea de după raportul de la conferința monahală de la Bangkok, exact la cea de-a 27-a aniversare a sosirii sale la mănăstire. Moartea arsurilor a fost, ca atare, împlinirea profeției sale despre sine, tipărită la sfârșitul "Muntelui de șapte mile": "Veți gusta singurătatea adevărată, chinul și sărăcia mea. vei muri în Mine și vei găsi totul în mila Mea. Ca să fii frate al lui Dumnezeu și să-l cunoști pe Hristos despre cei căzuți "[13].

O scurtă descriere a spiritualității sale ar putea servi ca o inscripție pe partea inversă a unei mici icoane a Maicii lui Dumnezeu, pe care o purta mereu cu el:

Dacă vrem să mulțumim adevăratului Dumnezeu și să cunoaștem cea mai binecuvântată prietenie, să ne imaginăm spiritul gol înaintea Lui. Nu vom aduce nimic din această lume: nici o artă, nici un gând, nici o rațiune, nici o îndreptățire de sine, chiar dacă ar fi posedat toată înțelepciunea lumii. [14]

"Mă pierd în măreția Ta"

Spiritualitatea lui Thomas Merton

Merton a preferat să vorbească despre experiența rugăciunii și nu despre metodele și tehnicile utile. Pentru el, trapist călugăr, rugăciunea a fost punctul central al tuturor formelor de viață, care a fost construit în jurul Euharistiei, serviciile religioase, lectio divina, regula de excludere. El a scris adesea despre rugăciune într-un jurnal, dar acestea erau doar fragmente. Numai în 1966, într-o scrisoare către Abdul Aziz, un musulman din Pakistan, el a spus câteva detalii: a dat o imagine de ansamblu a vieții în Schitul Ghetsimani - o regulă scădere, psalmodia, meditație rugăciune, lectura spirituală, și de servire în masă - Merton adaugă: "În mod strict vorbind, rugăciunea mea este foarte simplă. Mă concentrez asupra prezenței lui Dumnezeu, asupra voii Sale și a iubirii Lui. Cu alte cuvinte, rugăciunea mea este o mișcare a credinței, care ne ajută doar să simțim prezența lui Dumnezeu. Acesta este similar cu ceea ce spun profeții: "Stați înaintea lui Dumnezeu, ca și cum L-ați vedea. "- sau să-l închinăm lui Dumnezeu invizibil, infinit și de neînțeles, realizarea faptului că El este totul. Deci, de obicei, mă rog și meditez. Nu „gândesc la ceva“, dar în căutarea Lick Nevăzut, Cel pe care niciodată nu găsim, atâta timp cât nu se pierde în El „[16].







În urma tradiției, Merton a învățat că rugăciunea, în creștere din credință și viață conform voinței lui Dumnezeu, este cultivată treptat prin har și nu își asumă niciodată forme înghețate; că limita ei este contemplarea "cea mai înaltă expresie a vieții mentale și spirituale a omului" [17]. În cărțile sale, Merton a scris despre rugăciunea tăcută și neîncetată, închinarea, lectio divina, dar mai ales despre meditația și contemplarea rugăciunii. [18] Ei au considerat că aceștia sunt foarte importanți pe calea omului spre comuniunea personală cu Dumnezeu și cu adevăratul său sine. "Rugăciunea, meditația și contemplarea rugăciunii nu sunt deloc inutile pentru oamenii moderni, dimpotrivă, ele sunt foarte semnificative" [19]. - a scris el. Cu toate acestea, vom vorbi despre asta puțin mai târziu.

În notele la "Apa lui Siloam", Merton a definit atât meditația rugăciunii: "Rugăciunea interioară. Calea care duce la o unire mai strânsă cu Dumnezeu; gândire, meditație; iubirea, hrănită de harul minții și voinței "[20]. Rugăciunea de meditație, conform lui Merton, este una dintre cele mai scurte căi spre unitatea cu Dumnezeu. Adesea, este aproape de contemplare, în care există două nivele: una corespunde conștientizării problemei, iar cealaltă conștientizarea răspunsului [21]. "Gândirea de rugăciune duce de obicei la conștientizarea problemei" [22] și servește ca un ajutor excelent în viața spirituală pentru majoritatea credincioșilor. Cu toate acestea, Merton nu a scris despre metodele și tehnicile sale, crezând că le-a spus destul despre ele și că, de multe ori, oamenii le înțeleg greșit și se rănesc singuri. El nu a scris despre subiectele de reflecție, care sunt pline de îndrumări pentru rugăciune. Adevărata rugăciune, în opinia sa, depășește limitele posibilelor subiecte, iar menținerea lor este să se fure. Pentru reflecție Merton rugătoare. - nu este o „metodă“ sau „sistem“ și „aranjamentul intern“, „o atenție susținută, plină de credință, devotament, de așteptare, invocând, încredere și bucurie“ [23]

Merton adesea scria în jurnalul său gândurile de rugăciune despre mănăstire și despre natura din jurul lui. Spiritualitatea lui era profund înrădăcinată în viață. El a învățat că gândirea rugăciunii, care pregătește cu adevărat mintea și inima pentru o întâlnire cu Dumnezeu, uneori nu este ușoară și necesită timp, putere și hotărâre. Ea, așa cum scria Merton, în primul rând, "eliberează de atașamentul față de lucruri și de îngrijorările deșarte", și în al doilea rând "ajută la simțirea prezenței lui Dumnezeu. fără să-l ascultă pe Dumnezeu cu dragoste și să te bazezi complet pe El. "[24] Succesul în acest fel nu este măsurat nici prin profunzimea ideilor care vin în minte, nici prin confortul spiritual. Principalul lucru este să trecem dincolo de limitele propriei înțelegeri și să intrăm în întuneric, unde nu se mai gândesc la Dumnezeu, ci "să se grăbească neobosit cu El cu credință pură, speranță și dragoste" [25]. Astfel, ei ajung la ceea ce au spus deja, la nivelul în care își dau seama răspunsul; astfel încât ajunge la contemplație. Rugăciunea de meditație se termină acolo unde începe "contemplationul și unirea reală cu Dumnezeu". [26]

Contemplarea Merton a considerat cea mai înaltă manifestare a vieții de rugăciune. Urmând tradiția misticilor creștini, el a distins contemplația activă și pasivă, născută din inspirația de sus (contemplarea infuzată). De fapt, contemplarea activă și reflecția matură a rugăciunii sunt una și aceeași. Ne pregătește pentru ceva mai mult, ajutând la depășirea falsului nostru "eu", pentru a vedea prezența lui Dumnezeu în viață și în lume. contemplarea pasivă a aceluiași - Merton a scris, - este „experiența iminența lui Dumnezeu, care se naște în sufletul însuși, dându-i în mod direct, dar, în secret și în secret, experimental Îl știu ca El este“ [27]. În opinia sa, Merton este pe deplin de acord cu marii lui predecesori. Textele sale timpurii au fost scrise sub influența mare a Sf. Ioan Crucea și Sf. Theresa din Avila. Ulterior, orizonturile sale s-au extins la John Ruysbruck, Henry Suzo, Johann Tauler și chiar la Meister Eckhart [28].







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: