Peter Damiani este o figură bisericească italiană, teolog, filozof, scriitor, ascetic. Un reprezentant al scolasticii timpurii, a condus școala monahală din Ravenna, în nordul Italiei; Episcop, apoi - Cardinalul. Pe problema principală a scolasticii - relația dintre credință și rațiune - a declarat că mintea este nulă în fața credinței și filosofia nu poate fi decât o „servitoarea teologiei.“ El a afirmat omnipotența lui Dumnezeu și voința Lui nelimitată, care este inaccesibilă pentru conștiința umană. Un susținător al programului teocratic de subordonare a puterii seculare suveranilor autorității spirituale a papilor.
Papa Grigorie al VII-lea
Grigorie al VII-lea, în lume Hildebrand, Papa în 1073 - 1085 de ani. Înainte de alegerea sa, Papa a slujit în Curia Romană timp de mai mult de 20 de ani, acționând ca șef al departamentului financiar, papal legat, cardinal. Deja la acea vreme a devenit liderul suporterilor reformei bisericii și a avut o mare influență asupra activităților papilor. Era sub presiunea lui că Consiliul Lateran din 1059 a decis că papa ar trebui ales doar de cardinali, conducătorii seculari de la aceste alegeri sunt îndepărtați. Grigorie al VII-lea sa opus Simoniței, pentru celibatul strict al clerului. Motivul principal al declinului bisericii, pe care la văzut în fața autorităților sale seculare. După ce a devenit papa, Grigore al VII-a început să pună în aplicare programul său de independență a bisericii din partea autorităților seculare și primatul autorității papale, și anume doctrina teocrației papale. Cea mai completă și sistematică, această doctrină este prezentată de către Grigore al VII-lea în "Dictatul tatălui său", scris în 1075. În 27 puncte ale acestui document sa afirmat că numai papa era șeful bisericii, încât nimeni nu la putut judeca. Numai papa are dreptul să-l încununeze pe împărat și chiar să-l răstoarne. În plus, Papa poate elibera subiecții împăratului nelegiuit de jurământul de loialitate față de el.
Pașii decisivi în lupta pentru independența bisericii din partea autorităților seculare angajat Grigorie VII în controversa de învestitură. Până când clerul, de fapt, a fost inclusă în ierarhia feudală, a fost necesară pentru a efectua o serie de obligații de serviciu public. Regii au considerat episcopii și abatele ca fiind vasalii lor. O expresie a acestei a fost ceremonia de învestitură laică a introducerii postului de înalți funcționari, atunci când episcopii și abații să depună jurământ de fidelitate față de rege ca suzeranul lor, și a primit de la el inelul și personalul ca simboluri ale ministerului pastoral și statul secular al posesiunile lor. Aceasta a încălcat legea canonică, potrivit căreia episcopii și abatele ar trebui să fie aleși numai de clerici. În 1075 Grigore VII interzis prin orice reprezentanți ai puterii seculare (împărați, regi, ducii, Earls, și altele.) Sub amenințarea cu excomunicarea pentru a da investitura clerului. Din moment ce regele german Henric al IV-a continuat să numească episcopi și egumeni, Grigore VII la trimis să își exprime opinia cu privire la investitura. Ca răspuns, Henri al IV-lea în 1076 a fost convocat în Catedrala Worms a episcopilor germani, care a declarat că Papa a fost deposedat. Apoi Grigorie al VII-a dat seama în regulamentele de practica „dictatul papa“ - excomunicat din biserică și regele eliberat supușii săi de jurământul de credință. În Germania, a existat o situație nefavorabilă pentru Henry IV - profitând de conflict, prinții germani au cerut ca în cursul anului Împăratul a făcut Papa ridicarea excomunicării, în caz contrar ei vor alege un alt rege. Henric al IV-lea a fost forțat să ceară iertare de la papa din castelul Kanossa. Mai târziu, după ce la învins pe principalii săi adversari, Henric IV a mers din nou să exacerbeze conflictul cu papa. El a declarat din nou că Grigorie al VII-lea a fost înlăturat, iar Grigorie al VII-lea a excomunicat din nou pe rege din biserică. Henry IV a reușit să surprindă Roma. Grigorie al VII-lea a fugit la Solerno, unde a murit. Cu toate acestea, lupta pentru investiții a fost continuată de succesorii lui Grigore al VII-lea și Henric al IV-lea. S-a încheiat cu concluzia Concernului Worms.
Grigorie al VII-lea a încercat să-și impună voința altor monarhi europeni, dar, mai ales, fără nici un rezultat. Transformarea sa în viața bisericii este numită adesea reforma gregoriană, care a fost neterminată.
Mișcarea Cluny este o mișcare pentru reforma vieții monahale și a bisericii, centrul căruia era mănăstirea lui Cluny. Această mișcare a apărut ca un protest față de declinul moralei și a clerului monahale, împotriva interferența autorităților seculare în viața bisericii. Cererea principală a mișcării de călugări Cluny la viață - respectarea strictă a statutului de Benedict al Nursia; o atenție specială a fost acordată celebrării lungi și solemne a Liturghiei, respectarea strictă a ordinii rugăciunilor. Liderii de circulație Cluny au condamnat simonia, a cerut respectarea strictă a celibatului clerului, în practică, să caute eliberarea de mănăstiri din puterea lorzilor seculare și episcopii. În cursul mișcării Cluny, sa format o congregație clanică de mănăstiri. A fost strict centralizat și condus de starețul lui Cluny. Călugări mănăstirilor reformate El a fost făcut un jurământ de ascultare, el a fost privit ca stareț al mănăstirilor congregației. Pentru a gestiona afacerile de zi cu zi, starețul de Cluny însuși a numit abateți la mănăstiri. Dacă la începutul secolului al XI existau aproximativ 30 de mănăstiri de Cluny, în prima jumătate a secolul XII - mai mult de 1.000 extrem de centralizat, cu un control practic monarhic Cluny congregație, independent de laic și autoritățile ecleziastice locale, a fost un instrument puternic în mâinile papalității în consolidarea acesteia putere în biserică și în lupta pentru independență față de puterea seculară.
Canossa a fost folosită încă o dată de susținătorii papalității în timpul conflictului aflat în desfășurare cu Henric al IV-lea. Margravine Matilda ajutat să evadeze din închisoare la Canossa în soția Verona oapalnoy Eupraxia Regele (fiica prințului de la Kiev Vsevolod Yaroslavich). Papa Urban al II-lea a folosit mărturia lui Evpraxia pentru al acuza pe Henry IV de imoralitate.
Concordatul de vierme din 1122
Acest acord între Papa Calixt al II-lea și german regele Henric al V reprezintă scrisoarea Papei și scrisoarea regelui. Concordatul despre viermi a fost rezultatul luptei pentru investiții, inițiată de Grigore al VII-lea și de Henric al IV-lea. Potrivit Concordatul din Worms, cele două părți au dat reciproc lumea reală, regele a promis să se întoarcă Papa și bisericile locale confiscate bunuri în timpul conflictului. Sa stabilit că episcopii și abatele din regatul german sunt alese doar de clerul superior. Dintre partidele seculare în alegeri are dreptul de a participa numai regele sau reprezentantul său, imixtiuni în alegeri este permisă doar în cazul unor diferențe serioase în rândul clerului. În conformitate cu termenii Concordatul din Worms după alegerea episcopilor și a stareților a fost urmată de o investitura dublu: laic (regele predat sceptrul - un simbol al puterii asupra pămînturile episcopiei sau abație) și spiritual (Arhiepiscopul dat inelul și personalul ca simboluri ale autorității spirituale și slujirea pastorală).
Fiind într-o anumită măsură, un compromis între papalitate și monarhia în Germania, Concordatul de la Worms a fost un semn de victorie a papei și a bisericii - a restaurat practica de alegere a episcopilor și a stareților de cler, limitează în mod semnificativ intervenția autorităților laice în probleme religioase.
Articole similare
-
O scurtă istorie a Bisericii Ortodoxe Ruse - Epocile dezvoltării bisericești - Istoria RCT - Istorie
Trimiteți-le prietenilor: