Sufletul conform lui Aristotel este esența trupului organic viu, entelechii sale (esența, cauza și scopul existenței sale). Este sufletul care face corpul viu, în el - toate funcțiile corpului (inclusiv ceea ce numim acum VFR). Sufletul este inseparabil legat de corp.
Suportul sufletului este o substanță specială - pneuma, care la animale este produsă în sânge. organul sufletului este inima. În creier, sângele se răcește până la rata dorită. Criticat Platon pentru împărțirea sufletului în părți, a susținut că sufletul este unul. el vorbea despre abilitățile individuale ale sufletelor - plante, animale și suflete umane. abilitățile psihice aparțin sufletului și corpului. Sufletul rezonabil este ideal, separat de corp, esența lui este divină. după moarte, se întoarce la eterul spațiului. În același timp, el a recunoscut împărțirea sufletului ca un entelech și ca principiu divin, care intră în trup în momentul nașterii.
Fiecare dintre părți are o senzație și capacitatea de a se deplasa în spațiu.
Opiniile lui Aristotel asupra capacităților cognitive și motivaționale ale sufletului.
Abilitățile cognitive conduc la percepția senzorială. Senzația este cauzată de influențele externe. Senzația este asemănătoare cu obiectul perceput prin intermediul celor cinci simțuri externe. Organele de simț au o capacitate senzorială în potență. Asemănarea, ca și cunoașterea rezonabilă, presupune, conform lui Aristotel, activitatea subiectului cognizant.
Atingerea (organul său - sufletul) este principala senzație. necesare pentru viață. restul senzațiilor sunt necesare pentru plăcere.
În plus, Aristotel a evidențiat un sentiment general. responsabilă de percepția calităților comune, de înțelegerea simțurilor și de iluzia. unificarea senzațiilor în imaginea unui obiect. Corpul sentimentului general este sufletul însuși.
senzația are un adevăr imediat. Conservarea și reproducerea senzațiilor dă memorie. Există trei tipuri de memorie: cea mai mică - conservarea senzațiilor primite sub formă de reprezentări, copii ale obiectelor, este caracteristică tuturor animalelor; Memoria în sine este o imagine în combinație cu o caracteristică temporală, ea este inerentă numai animalelor care posedă capacitatea de a percepe timpul; memoria mai mare este procesul de amintire, în care participă judecata. Recollecția are loc prin stabilirea oricărei relații a prezentului cu trecutul dorit. În esență, acesta este un mecanism de asociere.
Din amintiri, experiența se dezvoltă, iar din experiență provin începuturile artei și științei.
o altă abilitate cognitivă este imaginația ca formarea unei reprezentări. Reprezentarea este energia organului senzorial fără influențe externe corespunzătoare, senzații generalizate. Aristotel credea. că animalele și oamenii în situații de refuz al imaginației mintale înlocuiesc gândirea.
Gândirea se caracterizează prin a face judecăți, curgând în concepte, înțelegând pe general. Deoarece este imposibil să înțelegi sentimentele prin sentimente. Trupul gândirii este nous - partea sufletului care este specifică numai omului și nu este legată de nici un organ intern. El a distins gândirea inferioară și superioară. Gândirea mai mică este o opinie sau o presupunere; nu investighează și nu afirmă, nu răspunde la întrebarea "de ce?". Gândirea mai înaltă cunoaște baza lucrurilor, principiile superioare ale științei. Există trei tipuri de gândire mai înaltă:
2) intuitiv - capacitatea de a găsi colete;
3) înțelepciunea, cel mai înalt tip;
în funcție de ce gândire este îndreptată, Aristotel a diferențiat mintea teoretică și practică. Primul este îndreptat spre ceea ce există. a doua - cu privire la activitate.
abilitățile cognitive nu există separat unul de celălalt și toate provin din senzație.
10. Doctrina lui Aristotel despre acțiune și acțiune. Scopul practic al acestei învățături.
Acțiunile Aristotelului sunt împărțite în mod involuntar și arbitrar, în funcție de locul unde se află baza acțiunii: în afara subiectului sau în sine. Arbitrary ¹ puternic. Willful sunt numite doar acțiuni printr-o dorință rezonabilă (intenție). intenția este rezultatul cântăririi motivelor - deliberării. Acțiunea voluntară este întotdeauna îndreptată spre obiectivul viitor, pe care doar mintea o poate raționa, deci nu există nici un motiv - nu există voință (de exemplu, la animale și copii). acțiunea voluntară este liberă și responsabilă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: