Filosofia (răspunsuri la întrebări)

Răspunsuri la filosofie

Numărul întrebării 1. Perspectiva mondială, structura ei și tipurile istorice.

Întrebarea nr. 2. Specificitatea stăpânirii filosofice a realității.

Filosofia este o concepție teoretică despre lume. Ea încearcă să rezolve problemele principale ale lumii prin gândirea, bazată pe concept și judecată, conectându-se una cu cealaltă în conformitate cu anumite legi logice. Un concept este un gând care reflectă, într-o formă generalizată, obiectele și fenomenele realității și legătura dintre ele prin stabilirea unor trăsături comune și specifice, în care acționează proprietățile obiectelor și fenomenelor și relațiile dintre ele. În filosofie, spre deosebire de concepția religio-mitologică mondială, abstractizarea este larg utilizată, i. E. formarea de concepte pentru desemnarea imaginilor realității. Filozofia a adus în prim plan aspectele intelectuale ale viziunii lumii, reflectând nevoia tot mai mare a societății de a înțelege lumea și omul din punctul de vedere al cunoașterii. Inițial, ea a jucat în arena istorică ca o căutare a înțelepciunii lumești. Un semn caracteristic al asimilării filosofice a realității este universalismul. Filosofia este o formă de cunoaștere a fundamentelor universale ale ființei. De-a lungul istoriei culturii, ea a pretins că dezvoltă cunoașterea universală sau principiile universale ale vieții spirituale și morale. O altă caracteristică importantă a modului filozofic de a stăpâni realitatea este substantivismul. Substanța, adică esența care stă la baza este baza fundamentală care permite reducerea varietății sensibile a lucrurilor și a variabilității proprietăților lor la ceva permanent, relativ stabil și auto-existent. Substanțialismul se manifestă în încercarea filozofilor de a explica ceea ce se întâmplă, structura interioară și dezvoltarea lumii printr-un singur început stabil. Una dintre trăsăturile caracteristice ale reflecției filosofice este îndoiala. Filosofia de la bun început acționează ca o critică a obiceiurilor, a conștiinței cotidiene, a valorilor tradiționale și a normelor de moralitate. Instituțiile umane care au trecut testul puterii sunt plasate pe o bază mai fermă a cunoașterii, toate celelalte sunt eliminate ca fiind depășite.







Întrebarea nr. 3. Modele ale lumii în diferite direcții filosofice.

Lumea în modelul mythopoetic inițial înțeles ca un sistem complex de relații umane și a mediului și prirody.universalnost viziune de ansamblu asupra lumii în conștiința mitologică sa datorat separării slabe a relațiilor subiect-obiect, sau chiar absența completă a acestuia. Lumea părea a fi una și inseparabilă de om. Mitul nu a fost doar o poveste despre lume, iar unele model ideal, în care evenimentele sunt interpretate prin caracterele și sistemul de caractere. Prin urmare, realitatea a avut ultimul, dar nu din lume ca takovoy.osnovnye caracteristici mythopoetic ale acestui model al lumii: 1 identitate deplină a omului și a naturii, care permite de a lega împreună eliminate aparent departe de fiecare alte lucruri, evenimente și obiecte, părți ale corpului, etc. 2. Înțelegerea unității relațiilor spațio-temporale, care acționează ca un început special al cosmosului. spațiu și timp, punctele nodale (locurile sfinte și zilele sfinte) definesc determinarea cauzală specifică a tuturor evenimentelor, din nou, care leagă împreună sistemul de natural și, de exemplu, standarde etice, în curs de dezvoltare, în fiecare dintre aceste măsuri cosmice speciale, care trebuie să urmeze chelovek.veschestvenno-model de substrat vede unitatea lumii în unitatea substratului și proprietăților fizice și chimice. Datele științei moderne arată că obiectele de natură neînsuflețită constau în elemente chimice identice. Dezvăluirea structurii interne a atomului și descoperirea de noi particule elementare fac posibilă ridicarea problema creării unei teorii unificate a particulelor elementare, descriind elemente unitate de substrat. În biologie, studiile genetice arată că în centrul tuturor organismelor vii este un cod genetic format din patru aminoacizi. Se stabilește identitatea compoziției fizico-chimice a materiei vii și neînsuflețite și așa mai departe. [46]. În cele din urmă, se stabilește că toate substanțele și elementele lumii sunt interconectate prin câmpuri electromagnetice și gravitaționale. Modelul substanțial presupune unitatea lumii prin presupunerea că baza vieții este un fel de o singură substanță, un ideal sau material, din care este derivată diversitatea lumii

4. Răspunde la a patra și la a cincea întrebare.

Caracteristici ale gândirii filosofice a Indiei antice.

Caracteristici ale gândirii filosofice a Chinei Antice.

Întrebarea nr. 6. Apariția filosofiei în Grecia antică și natura ei cosmologică.

Întrebarea numărul 7. Înțelegerea de a fi în filosofia și atomismul Eleatic. .

Școala Elea: problema de a fi în Parmenides și Zeno. În procesul de tranziție de la viziunea figurativă-mitologică la lumea filosofico-teoretică a urmat școala Eleatic, ale cărei reprezentanți au fost Parmenide. subiectul discuțiilor a fost problema esenței lumii și a modurilor de existență a acesteia. Puterea rațiunii, conform lui Parmenides, a fost că, cu ajutorul ei, se poate trece de la un set infinit de fapte la o bază interioară a acestora, de la variabilitate la stabilitate. Parmenides crede: "Ființa este, nu există nici unul". Ființa este dotată cu calități precum: indivizibilitate, imobilitate, perfecțiune, veșnică, eternitate. Potrivit lui Parmenides, ființa este ceva ce poate fi cunoscut numai prin minte și nu prin simțuri; în plus, înțelegerea prin rațiune este cea mai importantă definiție a ființei. Zeno a fost un discipol imediat al lui Parmenides. Și dacă Parmenidesdokazyvayval pozițiile lor direct, atunci Zeno a recurs la o altă metodă de probă - din contrariul. În același fel, Zeno a încercat să dovedească valabilitatea afirmațiilor profesorului său despre existență, arătând că punctul de vedere opus este absurd. Atomismul este o teorie fizică, conform căreia lucrurile percepute (material) sensibil constau din particule chimice indivizibile - atomi. Atomismul a fost creat de Leucippus și de elevul său, Democritus. Conform învățăturii lor, există doar atomi și goliciune. Atomii sunt cele mai mici particule indivizibile. Atomii sunt începutul tuturor, toate lucrurile sensibile, ale căror proprietăți sunt determinate de forma atomilor constituenți. Democritul a propus o versiune atentă a explicației mecanistice a lumii: întregul este suma părților și mișcarea aleatorie a atomilor, ciocnirile lor accidentale sunt cauza tuturor lucrurilor. În atomism, poziția Eleaților despre imobilitatea ființei este respinsă, deoarece această poziție nu oferă ocazia de a explica mișcarea și schimbarea care apar în lumea simțurilor. În încercarea de a găsi cauza mișcării, Democritul "împarte" existența unică a Parmenidei în mai multe atomi "ființe" separate, gândindu-le ca particule materiale și corporale. Continuarea tradiției atomismului antic a fost învățătura lui Epicurus, care a introdus pentru atomi și gravitatea și abilitatea de a se abate de la mișcarea originală într-o linie dreaptă. Introducerea imaginii fizice absolut deterministe a lumii elementului libertății este principala diferență între doctrina atomică a lui Epicurus.







Numărul întrebărilor 8 Teoria ideilor lui Platon.

Relația dintre idei și lucruri. În dialogul „Timaeus“ Platon recunoaște existența a trei tipuri de lucruri - ideile eterne, schimbarea lucrurile specifice și spațiul în care există lucruri Teoria lui de „idei“ sau „forme“ este parțial logic și parțial metafizic. Partea logică a acesteia se referă la semnificația cuvintelor obișnuite. Există multe animale individuale, dintre care putem spune exact: "Aceasta este o pisică". Ce înțelegem prin cuvântul "pisică"? Evident, ceva diferit de fiecare pisică individuală. Se pare că orice animal este o pisică, deoarece împărtășește natura comună inerentă tuturor pisicilor. Limbajul nu se poate face fără astfel de cuvinte comune ca "pisica", și astfel de cuvinte, evident, nu sunt lipsite de sens. Dar, în cazul în care cuvântul „pisică“ înseamnă ceva, înseamnă ceva care nu este de acest lucru sau că pisica, dar reprezintă ceva de genul unui pisici universal. Nu sa născut când sa născut o pisică separată și nu va muri împreună cu moartea unei pisici separate. De fapt, nu are loc în spațiu sau în timp: este "etern". Conform latura metafizică a acestei teorii, cuvântul „pisica“ este o parte pisica ideala, pisica, creata de Dumnezeu si singurul de acest gen. Pisicile individuale împărtășesc natura Catului, dar mai mult sau mai puțin imperfect. Numai din cauza acestei imperfecțiuni poate fi o mulțime de pisici. Pisica Perfectă este reală; pisicile individuale sunt evidente. În ultima carte, „stat“, ca un preludiu la convingerea pictorilor există o expunere foarte clară a teoriei ideilor sau forme. Aici, Platon explică faptul că atunci când o serie de indivizi au un nume comun, ei au, de asemenea, o "idee" sau "formă" comună. De exemplu, deși pot exista mai multe paturi, există doar o singură "idee" sau "formă" a patului. La fel ca reflexia într-un pat de oglindă este doar aparentă, dar nu și „reale“, și diverse paturi sunt ireale, fiind doar copii ale „idei“, care este un pat adevărat și a creat Bogom.Ob acest pat același, creat de Dumnezeu, poate cunoașterea, dar în ceea ce privește paturile multe făcute de dulgheri, nu poate exista decât o opinie. Învățăturile lui Platon despre suflet. Caracteristicile doctrinei platonice a cunoașterii. Platon se opune adesea sufletului și corpului ca două entități eterogene. Corpul este descompus și muritor, dar sufletul este etern. Potrivit doctrinei afirmate în dialogul "Statul", spre deosebire de un corp care poate fi distrus, sufletul nu poate fi împiedicat să existe pentru totdeauna. Dacă suntem de acord că sufletul face rău viciu și răutatea, chiar și în acest caz, rămâne să recunoască faptul că păcatul nu duce la moartea sufletului, ci doar denaturează și o face profana. Ceea ce este incapabil să piardă de orice rău, poate fi considerat nemuritor. În dialogul său "Phaedrus" el dă faimoasa imagine a carului sufletului. Vizitiu reprezintă un motiv aici, un bun cal - o parte cu o voință puternică a sufletului, și un cal rău - partea emoțională a sufletului. În dialogul "Statul" Platon analizează în detaliu aceste trei componente ale psihicului uman. astfel Platon distinge trei principii ale sufletului: 1.Razumnoe începutul convertit la cunoaștere și activitatea pe deplin conștientă. 2.Yarostnoe început, lupta pentru ordine și depăși trudnostey.Platon observă că, începând cu violență mai ales în om „, atunci când spune că au fost nedrept cu el, el fierbe, iritat și devine un aliat al faptului că el pare a fi corect, și de dragul că el este dispus să îndure foame, frig și toate ca aceasta masa, doar pentru a pobedit.3.Strastnoe început, manifestat în nenumărate pofte umane. Toate cunoștințele disponibile, Platon în cartea a VI „stat“ se împarte în două feluri: înțelese senzație și cognoscibil de minte. Relația dintre sferele percepute și inteligibile determină raportul dintre diferite abilități cognitive: senzații permit să înțeleagă (deși nu în mod semnificativ), lumea lucrurilor, se lasă mintea să vadă adevărul. Senzația este din nou împărțită în două feluri - obiectele în sine și umbrele și imaginile lor. Cu primul fel de credință, cu a doua asemănare. Credința înseamnă capacitatea de a avea o experiență directă. Luate împreună, aceste abilități constituie o opinie. Opinia nu este cunoaștere în adevăratul sens al cuvântului, deoarece se referă la obiecte volatile, precum și la imaginile lor. Sfera inteligibilului este de asemenea împărțită în două feluri - acestea sunt ideile lucrurilor și asemănările lor inteligibile. Ideile pentru cunoștințele lor nu necesită condiții prealabile, reprezentând esențe eterne și imuabile accesibile numai rațiunii. La al doilea tip apar obiecte matematice. Potrivit ideii lui Platon, matematicienii doar "visează" de a fi, deoarece folosesc concepte de derivare care sunt acceptate fără dovadă. Abilitatea de a produce astfel de concepte este un motiv. Motivul și rațiunea împreună formează gândirea și numai ea este capabilă să cunoască esența. De importanță deosebită în teoria cunoașterii este alegoria lui Platon „Alegoria pesterii“ Pentru Platon, peștera reprezintă lumea sensibilă în care trăiesc oamenii. Ca prizonieri în peșteri, ei cred că prin simțuri vor cunoaște adevărata realitate. Cu toate acestea, o astfel de viață este doar o iluzie. Din lumea adevărată a ideilor, doar umbre vagi vin la ei. Un filosof poate obține o idee mai bună despre lumea ideilor, își pune în mod constant întrebări și caută răspunsuri.

Întrebarea nr. 9 Filosofia lui Aristotel.

Numărul întrebărilor 10. Epicureanismul.

Răspunsuri de la 11 la 13 întrebări. (Parțial pe 16 și 17)

Scepticismul ca doctrină filosofică a antichității.

Stoicismul ca doctrină filosofică a antichității.

Neoplatonismul ca doctrină filosofică a antichității.

Umanismul în filosofia Renașterii.

Filozofia naturală și dialectica în filosofia Renașterii.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: