Esența și conținutul educației sociale

Elevii, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și activitatea lor vor fi foarte recunoscători.

Pentru dezvoltarea normală a copilului de la nașterea sa, comunicarea este importantă. Numai în procesul de comunicare, copilul poate stăpâni discursul uman, care, la rândul său, joacă un rol principal în activitatea copilului și în cunoașterea și dezvoltarea lumii înconjurătoare.







Un rol important în dezvoltarea personalității copilului îl joacă o influență externă și deliberată asupra acestui proces. Efectul influențelor externe depinde de acele forțe interne și de factorii care determină răspunsul individual al fiecărei persoane în curs de dezvoltare, precum și de competența educatorului, care influențează formarea personalității copilului.

1.2 Influența mediului asupra dezvoltării copilului

Raportul dintre mediu și persoană este determinat de cât de mult comportamentul său corespunde așteptărilor mediului. Comportamentul unei persoane este în mare măsură determinat de poziția pe care o are în societate.

Rolul unui membru al familiei trebuie atribuit unor roluri pozitive. În familie, copilul învață câteva dintre aceste roluri: fiul sau fiica, frate sau sora, nepotul, nepotul, precum și a face cunoștință cu rolurile de tată și mamă, bunici și alții [3].

Următorul rol important pe care îl învață copilul în cursul dezvoltării sale este un membru al colectivului. În grădiniță și școală, în secția de sport și în organizațiile publice pentru copii, în comunicarea cu colegii, copilul învață rolurile unui membru al colectivului, al prietenului, al studentului, al liderului și al multor altor persoane.

Fiecare persoană acționează în calitate de consumator, deoarece are nevoie constant de ceea ce are nevoie pentru viață: alimente, haine, pantofi, cărți și multe altele. Înțelegerea acestui rol, abilitatea de a folosi serviciile oferite de societate unei persoane în mod inteligent, copilul trebuie să învețe din copilărie.

În cazul în care intrarea copilului în societate, se stabilește un echilibru între procesele de socializare și individualizare, atunci când, pe de o parte, el învață normele și regulile de comportament acceptat în această societate, iar pe de altă parte - face o „contribuție“ semnificativă la el, personalitatea lui, există o integrare copil în societate. În acest caz, există o transformare reciprocă atât a individului, cât și a mediului.

Aceste procese se manifestă la toate nivelurile societății, inclusiv atunci când copilul intră într-un anumit grup, comunitatea oamenilor și influențează formarea anumitor calități personale.

Deci, dacă nu există nici un proces de adaptare a copilului la grup, atunci el poate avea timiditate, îndoială de sine, lipsă de inițiativă, care poate duce la o deformare personală gravă [20].

În cazul în care copilul a depășit faza de adaptare și începe să arate în jurul valorii de diferențele lor individuale, pe care le respinge ca fiind în contradicție cu așteptările și nevoile lor, aceasta poate duce la dezvoltarea de negativitate, suspiciune, agresivitate, umflate de sine a unui copil. Intrarea pozitivă a unui copil în grup, integrarea acestuia promovează formarea unui sentiment de camaraderie.

Toate aceste procese pot să apară spontan, spontan, pe parcursul vieții copilului și pot fi reglementate, cel puțin parțial, de o influență deliberată asupra dezvoltării copilului.

Înțelegând esența moralității individului, trebuie să rețineți că termenul moralitate este adesea folosit ca sinonim al acestui concept.

Între timp, aceste concepte trebuie distinse. Moralitatea în etică este de obicei înțeleasă ca un sistem de norme, reguli și cerințe dezvoltate în societate care sunt impuse individului în diferite sfere ale vieții și activității. Moralitatea umană este tratată ca o combinație a conștiinței, abilităților și obiceiurilor sale asociate cu respectarea acestor norme, reguli și cerințe. Aceste interpretări sunt foarte importante pentru pedagogie. Formarea moralității sau a educației morale nu este altceva decât traducerea normelor morale, a regulilor și a cerințelor în cunoștințele, aptitudinile și obiceiurile comportamentului individului și o aderență constantă [18].







Dar care sunt normele morale (morale), regulile și cerințele pentru comportamentul individului? Ele nu sunt nimic mai mult decât o expresie a unor relații, moralitatea societății prescrise la comportamentul și personalitatea activității în diferite sfere ale vieții publice și private, precum și în comunicare și contacte cu alte persoane.

A) atitudinea față de politica statului nostru: înțelegerea cursului și a perspectivelor dezvoltării mondiale; evaluarea corectă a evoluțiilor din țară și pe arena internațională; înțelegerea valorilor morale și spirituale; lupta pentru justiție, democrație și libertatea popoarelor;

B) Atitudinea față de patrie, alte țări și popoare: dragoste și devotament față de patrie; intoleranța la ostilitatea națională și rasială; bunăvoință față de toate țările și popoarele; cultura relațiilor interetnice;

C) atitudinea față de muncă: munca conștiincioasă pentru beneficiul comun și personal; respectarea disciplinei muncii;

D) atitudinea față de domeniul public și valorile materiale: preocuparea pentru conservarea și multiplicarea domeniului public, economia, protecția naturii;

D) atitudinile față de oameni: colectivism, democrație, asistență reciprocă, umanitate, respect reciproc, îngrijire pentru familie și creșterea copiilor;

E) Atitudinea față de tine: o conștiință înaltă a datoriei publice; respectul de sine, respectarea principiilor.

Dar pentru educația morală este necesar să fie bine orientată nu numai în conținutul său. Este la fel de important să înțelegem în detaliu ce fel de persoană poate fi considerată morală și care, în realitate, se manifestă esența reală a moralității. Răspunzând la aceste întrebări, la prima vedere, concluzia sugerează: persoana care urmează normele și regulile morale în comportamentul și viața sa le îndeplinește. Dar este posibil să le îndeplinim sub influența constrângerii externe sau să încercăm să le arătăm "moralitatea" în interesul unei cariere personale sau dorind să obțină alte avantaje în societate. O astfel de "platitudine morală" externă nu este altceva decât ipocrizie. La cea mai mică schimbare a circumstanțelor și a condițiilor de viață, o persoană ca, de pildă, chameleon își schimbă repede culoarea morală și începe să nege și să abuzeze de ceea ce el a lăudat înainte [12].

În acest sens, moralitatea persoanei este legată organic de sentimentele ei morale, de conștiința ei, de evaluarea constantă a comportamentului ei și de dorința ei de pocăință sinceră în cazurile în care sunt comise încălcări ale principiilor morale. Conștiința și pocăința personalității în faptele lor imorale sunt cei mai puternici stimuli pentru dezvoltarea morală și auto-îmbunătățire. Din nefericire, formarea acestor sentimente personale nu are întotdeauna importanța necesară. "Pocăința", scrie Genghis Aitmatov, "este una dintre marile realizări ale spiritului uman - discreditat în zilele noastre. Se poate spune că a dispărut complet din lumea morală a omului modern. Dar cum poate un om să fie un om fără pocăință, fără șocul și disprețul care se realizează prin realizarea vinovăției - în acțiuni, prin rafalele de auto-flagelare sau de auto-condamnare ". Toate acestea arată că dezvoltarea morală a personalității este imposibilă fără formarea conștiinței sale morale, a conștiinței morale și a unei dorințe interioare profunde pentru nobilimea morală.

Dezvoltarea unui adult poate fi descrisă în cadrul a trei sisteme separate care se referă la diferitele aspecte ale acesteia Ya Acestea includ dezvoltarea I cu caracter personal, am fost un membru al familiei (adult copil, soț (e) sau părinte) și am ca angajat. Aceste sisteme sunt interdependente.

Potrivit lui Erickson, sarcina cea mai importantă cu care se confruntă o persoană în adolescență și maturitate timpurie este să-și stabilească identitatea în relații strânse cu alte persoane și să lucreze. Formarea identității este un proces continuu. Adulții ar trebui să structureze și să-și restructureze identitățile personale, profesionale și familiale pe măsură ce se schimbă lumea interioară și cea exterioară. Deși multe aspecte ale identității adulte pot fi deja formate până la începutul maturității, celelalte fațete ale sale încă nu au fost formalizate.

Cu formarea de identitate strâns legate de dezvoltarea de proximitate cu prietenii și, în cele din urmă, cu un soț fidel sau soț / soție. Intimitatea este factorul decisiv în stabilirea unor relații de dragoste satisfăcătoare. Erickson a crezut că dezvoltarea intimității este cea mai importantă realizare a maturității timpurii. Erickson a crezut că, indiferent de sursa de achiziție a identității, evenimentul principal al maturității este realizarea generativității. El interpretează generația ca pe o încercare de a se perpetua, contribuind în mod durabil și semnificativ la lumea din jurul său. Mulți oameni încearcă să obțină generozitate prin crearea unei familii și îngrijirea copiilor lor. Alții încearcă să atingă acest obiectiv prin productivitatea muncii lor.

Familiile servesc ca un context important pentru dezvoltarea adultă. Într-un sondaj la nivel național, bărbații și femeile din toate grupele de vârstă au declarat că rolurile lor de familie erau foarte importante pentru ei. Deși familia este de obicei considerată posesia unei femei, bărbații care au participat la acest sondaj au constatat, de asemenea, că rolul familiei lor este important în determinarea identității lor și furnizarea de emoții

Astfel, rezultă din cele de mai sus că formarea personalității este un proces complex și multilateral care continuă pe tot parcursul vieții. Personalitatea nu se poate dezvolta doar în cadrul proceselor de asimilare, consum, dezvoltarea ei oferă o schimbare în nevoile de creație, care nu cunoaște limite.

Găzduit pe Allbest.ru







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: