Cum vei merge dincolo de prag ... (omens), maestru

Pragul face parte din casă, în reprezentări tradiționale limita simbolică dintre casă și lumea exterioară, spațiul său "propriu" și "străin".

Potrivit semnelor ucrainene:
Nu poți mânca pe prag, altfel oamenii vor bârfe;
Nu vărsați apă prin prag după spălare sau înclinare, altfel orbirea de noapte va ataca;
era interzis să se răzbune pe colibă ​​de prag, altfel veți lua un loc în colibă ​​"rău" și va fi ocolit de partea columbofilului;
nu puteți să mătuiți gunoiul prin prag, mai ales pe cel însărcinat, altfel va avea nașteri dificile, iar copilul - vărsături frecvente.
Dacă tăiați ceva pe prag sau o bateți, atunci lăsați vrăjitoarea și broaștele în casă și, de asemenea, dați-vă puterea febrilă care trăiește lângă prag.
Fiind pe prag a fost asociat cu moartea, cf. într-o melodie de cămilă:
"Stau pe prag, mă uit la prag."
Pragul ca limita casei a fost protejat cu ajutorul amuletelor. În nordul Rusiei în pragul unei noi acasă încă în construcție a pus picătura de mercur sau piei de șarpe uscate și bătut în cuie o potcoavă la prag sau impletituri cip-somon. Hutsulții au îngropat o bucată de fier sub prag în ziua lui Yuryev, astfel încât cei care îl traversează ar trebui să aibă picioare sănătoase. Rusă, după ce a construit o nouă saună după incendiu, a îngropat în pământ sub pragul său o pui negru smuls.
Acordați atenție următoarelor "vamale":
Mergând la biserică pentru a boteza un copil, ucrainenii și slavii occidentali au pus cărbuni fierbinți, un cuțit, un topor sau o seceră pentru ai proteja de ochiul rău. În Poltava, copilul a fost transmis născutului prin toporul care se afla pe pragul casei. În districtul Zhytomyr, nașii au pășit peste cuțit, așezați în sus de punctul de pe prag. În Kursk Gubernia. Băiatul nou-născut a fost predat nașei prin prag pentru a deveni "păstorul casei".
Până în secolul al XIX-lea. În Ucraina, sa păstrat obiceiul de a îngropa sub pragul sugarilor necâstiți morți; ea corespundea înțelegerii pragului ca fiind locul în care locuiesc sufletele morților și limitele dintre lumea celor vii și lumea celor morți. În Golful Poltava. copiii moarte născuți îngropați sub Pragul, crezând că preotul îl va ocoli când a trecut pragul cu o cruce în mâinile sale.
Când a transportat sicriul din casă, toate popoarele slave au decis să le lovească de trei ori pe prag, ceea ce simboliza rămas bun de la deșert cu locuința. Acest lucru a fost astfel ca decedat nu se mai întorc acasă (Slavii de Est și de Vest) sau că nimeni altcineva nu a murit în familie (slavii din sud). Cu toate acestea, în unele locuri, dimpotrivă, nu a fost permisă apucarea sicriului prin prag și ușă. În Zaonezhye au crezut că, dacă se întâmplă acest lucru, sufletul decedatului va rămâne în casă și nu va fi ușor să supraviețuiască.






femeie naștere Dificil dând naștere de trei ori transferate prin pragul colibei pentru a simboliza copilul din pântecele mamei. În provincia Viatka nou-născut a fost plasat pe primul loc într-o haină de blană pe masă, și apoi transportate în prag și a spus. „Ca un prag este liniștit, calm și liniștit și copilul meu (nume) să fie liniștit, calm și sănătos“ În Zaonezhie femeie, se întoarce acasă după naștere, păși peste copil, situată în colibă ​​de-a lungul Pragului, cu cuvintele: „Ca pragul celor puternici, și vei fi puternic ... Toate lecții și prizora, rămâne pe pragul ușii, și le ia de sănătate“
În riturile familiale și în special în medicina populară cu pragul, se asociază ideea de a depăși dorința, de obișnuința de la care vroiau să scape, de îmbolnăvire și de a scăpa de suferință. În Harkov, un copil orfan, în ziua înmormântării tatălui său sau a mamei sale, avea să mănânce o bucată de pâine și sare, așezată pe prag, pentru a nu-i țipa pe cei decedați și să nu se teamă. În regiunea Vologda. din cauza durerii a stropit pe bolnavi cu apă prin prag, iar medicul vrăjitoare stătea afară, iar femeia bolnavă din colibă. În Zaonezhye, pentru a înțepa copilul de la sân, mama i-a hrănit ultima dată, stând pe prag sau în picioare, punându-și picioarele pe ambele părți ale pragului.
Pragul era locul multor proceduri și ritualuri de vindecare. În limba rusă cu dureri de spate sau de om de jos a spatelui pune pe prag, iar ultimul într-o familie a unui copil - un băiat pus mătură înapoi și ușor tăiat toporul cu ea a venit dialogul ceremonial: „Ce sechesh“ - „Utin (boala) seculare“ . - "Seki este atât de mult încât nu există vreo vârstă". În Golful Vyatka. mama "musca hernie" la copil, stând pe prag; Vrăjitoarea pentru a măsura pe un copil prag, și apoi tăiat în pragul lui „rebeliunea hohote.“ În regiunea Arkhangelsk. tratat la pragul fricii: pacientul a pus pe prag, vrăjitoarea a evitat, care deține un cuțit și un topor, apoi le aruncă în prag; în același timp, am spus, „Ce sechesh?“ - „Fright seculară, crestătură un topor, un cuțit pentru a identifica durerea si frica lasa sus.“
Pe prag distruse simbolic vrăjitori, vrăjitoare și alte pericole. În Moravan, o femeie care a fost influențată de vrăjitorie, a condus o toporă în prag, prin aceasta a perforat ochii vrăjitoarei și ia înțepat corpul. Hutsulșii de la Crăciun au îmbătat vitele cu pâine, miere și tămâie, au închis carnea și apoi au intrat în axul pragului pentru a închide gura lupului. Slovacii au condus o toporă în prag în timpul unei furtuni de tunete ca gardă.
Așezați și în picioare pe prag, ca o acțiune contrară practicii cotidiene, au fost folosiți pe scară largă în magia slavă, inclusiv pe cele asociate forțelor răului, și ar putea fi însoțite de alte acțiuni care sunt blasfemice. În nordul Rusiei, fetele se întrebau dacă stau sau stau pe pragul băii; părăsind baie, fetița cu piciorul stâng a pășit pe prag, și dreptul la pământ și a pronunțat cuvintele de conspirație inerente; pentru a vedea diavolul în baie, a intrat în ea noaptea și, cu un picior peste prag, a scos crucea de la gât și a pus-o sub călcâie. În Zaonezhie se credea că Paștele toată lumea poate vedea casele și vorbesc cu el: nu ar trebui să meargă la Utrenie, și să se așeze pe prag, și să aprindă o lumânare adusă la Utrenia din Joia Mare. În Polissya, amanta în Joia Sfântă a rostit un fir special înaintea răsăritului de soare pe Poroga, uneori dezbrăcat gol.

Introduceți-vă, vă rog

• Dmitry la record Ce sunt "uleiurile minerale" în produsele de îngrijire a pielii
• Doctorul RODNEY GIPSON la înregistrare Cum să aflăm dacă există un hexagonal asupra dvs. sau daune
• Doctorul RODNEY GIPSON la înregistrare Cum să aflăm dacă există un hexagonal asupra dvs. sau daune
• Wiesy la înregistrare Cum de a neutraliza în mod corespunzător căptușeală
• Irina la înregistrare Ritualul de acceptare a Forței Velesova
• Olga Rodnaya la recordul Ritul de acceptare a Forței Veles
• Olga Rodnaya la recordul Ritul de acceptare a Forței Veles