Etnie: rusă
Denominația: Ortodoxia
Limba: rusă, adverb - rusă nordică
Ceremonia de nuntă în satele rusești pe Vasco River (afluent de stânga al Mezen) se referă la tipul de nord ritual, semnul distinctiv al care este includerea unui număr mare de lamentări, nu numai solo, ci grup.
Tranziția mirelui într-o nouă familie se realizează ca o plecare spre lumea următoare, datorită căreia ritualul a fost numit în literatura științifică "nunta-înmormântare".
Principalele etape ale ritualului: matchmaking rukobito, partid burlacelor, Bajina, la sosirea trenului în dimineața zilei de nunta de o nunta, lăsând coroana, întâlnirea casa tânără a mirelui, masa de pochostny în casa mirelui, clătite și mesele Baen în a doua zi a nuntii. În plus față de lamentările de la nuntă, sună melodii de nuntă, precum și melodii de melodii care se joacă la petrecerea fetelor.
Ceremonia de nuntă în satele rusești pe Vasco River (afluent de stânga al Mezen) se referă la tipul de nord ritual, semnul distinctiv al care este includerea unui număr mare de lamentări, nu numai solo, ci grup. tranziția miresei la o nouă familie este recunoscut ca grija la lumina, astfel că ritualul a fost în literatura de specialitate ca „nunta-înmormântare“.
Chiar înainte de matchmaking în casa miresei a venit pețitor Mirele pentru obținerea consimțământului prealabil al părinților și fata însăși, ea a cerut credință - un șal de mătase, este cheia pentru ceea ce mireasa este gata pentru sosirea Matchmakers.
A doua zi, mirele cu zeița (născută) a mers la vânători. Au fost întâmpinați de părinții mirelui și ea și-a strâns prietenii. După o căsnică de succes, încheiată cu o sărbătoare, fetele au stat peste noapte la casa miresei.
A doua zi, a fost aranjată o ruptură. pe care mirele a venit cu rudele sale (o bojatka și unchi), iar mireasa ia invitat pe rudele apropiate. Mama a pus masa. Mireasa a fost adusă oaspeților dintr-o altă cameră de către nașul ei și plasată la masă sub icoane. Toți oaspeții au fost turnați pe un pahar de vin, apoi fetele - prieteni-prieteni sau drizhki - au condus mireasa în brațe în mijlocul cabanei. Cel mai apropiat prieten cu plâns ia dat mirelui o oglindă pentru a se uita la el. Mirele a dat rudele miresei a adus propriul vin, după care a fost forțat să-i sărute mireasa, care sa întors și a încercat să închidă batista. În acest moment nașii bateau pe mâini. Aproape de ei a pus strozha - "știind" persoana care a urmărit, că nimeni nu a cauzat răpirea pe tineri. Au spus: dacă jeleul de pe masă devine negru, atunci cineva a cauzat daune. După ce au lovit pe mâini, a început să sune plânsul - doliul mirelui care plângea. și anume ea a început să plângă, iar fetele l-au luat:
Ohty michushko toshnyonko,
Fiul tatălui meu ma furișat,
El este cu tot felul de trib,
Cu soarele și soarele,
Cu mamushka dorită ...
Potrivit artiști populari, „plânge distractiv ca piesa cântă plângăcios, dar vysokay motiv“, „helluva mult plângăcios multe la nuntă a fost.“ Mireasa spumare părinții care-i dea mai devreme în căsătorie din cauza smulgere - cu puterea de a se arunca de pe banda, legat de un bandaj (povyastochke) - ridicat frizură shitomu de aur și fire de argint cu un podnizyu Pearl, coboară pe frunte. În spatele bandajului legat panglici luminoase - un simbol al fată.
La sfârșitul ritualului, mirele au plecat și prietenii s-au dus la mireasă în următoarele trei zile, au strigat cu ea și au jucat. a cântat cântece (dansuri), a dansat.
În vremurile vechi, după mână-tricotat, fetele au fost ajutate de mireasa să gătească la dacha. coacerea tricourilor și a foilor, dantelă de tricotat etc.
Dacă mireasa era orfan, atunci în fața fetei, ea a mers cu prietenii săi la cimitir, unde a cerut binecuvântare de la părinții decedați cu plângeri.
Următoarea etapă a nunții este o petrecere de bacalaureat. care a avut loc la trei zile după ciocan și a început după amiază. În toamna și iarna tineretul merge pe povéti - în afaceri mare a casei, iar în timpul sezonului cald pentru a ieși. Mireasa si prietenii ei prichetyu întâlnit oameni tineri care au venit la o petrecere a burlacelor pentru vzvóze - construite din busteni rampa care duce la al doilea etaj al casei, în magazie, în cazul în care adunarea a dansat la melodii. Băieții și fetele au luat așa-numitele cântece-dansuri sau cântece cu capete curbate sub cântece. primul pentru a obține pe tipul care a preluat mâna fetei, ea - celălalt tip, și astfel numărul de participanți au dansat hora a crescut treptat. Gazda a transformat dansul rotund în diferite direcții, din cauza faptului că o astfel de formă de coregrafie și-a luat numele - cele curbate. La festival, ei au înconjurat, de asemenea, în perechi cântece de dans.
La petrecerea fetelor, mireasa plângând a cerut să-i dezlege "coasa tubulară": "
Spargeți frumusețea paginii,
Desfaceți panglica tubulară ...
Prietenul ei cel mai apropiat a îmbrăcat panglica. După aceea, mireasa a fost numită prințesă. "Prințesa este norocoasă, mireasa este binecuvântată". Băieții au invitat prințesa să danseze și ea a râs de lacrimi pentru ei - mulțumesc:
Mulțumesc, prieteni buni,
Da, am fost,
Este vizibil că am urcat
În pajiștile largi ale orașului Petrovschina ...
Din iubita iubitei prietenei, mireasa a fost dusa la hambar (baia) de pe placi cu cozile asezate pe pamant. Gărzile au fost încălzite în avans de către gardian. Acolo au dezlegat panglicile de la bandajul fetei de la mireasa. Ea a fost spălată de o nașă și de un prieten, apoi acoperită cu o batistă și condusă acasă. Pe drumul de la baie nu mai plânge. În noaptea următoare, fetele erau împreună cu mireasa.
Dimineața, mama a trezit mireasa cu o placă - "nu plânge la decedat, la vocea nunții". Mireasa imbracata in haine de nunta: lopotinu - rochie de tafta, împodobite cu dantelă, culoare - dressing. rude care au întâlnit mireasa culese plângăcios și mese de băut ceai shángami - (. cartofi, brânză și alte fructe de padure) de coacere într-o tigaie deschis cu diferite umpluturi. În așteptare pentru sosirea mirelui cu un front set de tren - Divy - masa la care stătea doar o fată, și a fost acoperit áglitskimplátom. Când a venit la mire, prietena ia cerut pentru mireasa: „mireasa noastră nu este Rubliov, nu o jumătate de rublă.“ Mirele Tysyatsky, un bărbat căsătorit de la rudele sale, de trei ori pe bomboane și turtă dulce, și se înclină la fete. Ei au răspuns: "Masa noastră nu are trei picioare, ci patru." Aici au sunat melodiile-rădăcini la Tysyatsky. După primirea răscumpărării, fetele au legat cadourile într-un pachet și au plecat cu mireasa. Grooms s-au așezat la masă, au turnat vin. Mireasa nu era prezentă în același timp. Mai târziu, acesta este acoperit cu o batistă, astfel încât nu a fost vizibil cu fața dedus nașul, legat pe rochia rosie piept. El a înconjurat mireasa de trei ori în jurul mesei, sa oprit în fața mirelui și ia înmânat. Înainte de a pleca la nuntă, părinții au binecuvântat mireasa cu o icoană, pe care a dus-o cu ea la casa mirelui.
Trenul de nunți se pregătea să meargă la coroană: vagoanele erau împrăștiate de perechi de cai. De îndată ce mireasa a fost scoasă din colibă, oficialii au scris o melodie numită Otletaușco. Înaintea celor trei vagoane erau mirele. și după ei pe două vagoane - o mireasă cu prietenii și un paznic. Drumul spre biserică mergea printr-un pod, pe care tânărul din sat se înghesuise - oprea trenul de nuntă. Pentru a continua călătoria, paznicul le-a turnat vin.
Din coroană s-au dus la casa mirelui. Tânăr sa întâlnit pe veranda mamei sale cu pâine și sare pe un prosop. Tânărul a căzut în picioare - și-au înclinat înclinațiile pământești. Când mama mirelui îi duce în casă, fetele a cântat piesa „Goose a rămas în urma toată turma de lebădă.“ Casa a fost aranjată de masă pochostny, în care mireasa a fost prezentat darurile lor pentru familia mirelui. În timpul sărbătorii mireasa a dus departe în shólnushu - spațiu mic în spatele sobei, unde am fost părul ei de fată și o pălărie pe femei: împletit două împletituri, le răsucește pe cap, iar pe partea de sus pune ochipok, este un capac moale cu brodate cu fire de aur sau argint, strans legat de cap, sub care părul unei femei căsătorite a fost înlăturat.
În a doua zi a nunții (a doua zi) au fost așezate încă două mese. Clătită a avut loc în casa părinților miresei, care a venit tânăr și rude ale mirelui. Aici ultima schimbare a fost clătirea, la care toți cei prezenți au pus cadouri tinere. La sfârșitul sărbătorii, toată lumea sa întors la casa mirelui. Muzicienii de pe grapă și-au târât soacra într-un hambar. După baie, tânăra femeie sa întâlnit cu soacra ei și ia dat o răscumpărare pentru apă. Potrivit altor surse, tinerii au fost aduși la baie prin împrăștierea tablourilor. După ce baia a fost acoperită cu ultima masă, care a încheiat nunta. Mireasa în această zi a fost prezentă la masă în coșul de femei - povoynikul. A existat o credință că nimeni, cu excepția soțului ei nu ar trebui să vadă părul ei pentru că minciunile lor forța de viață. Ochipok peste concediu, inclusiv în a doua zi de nunta, kýstyshki legat - pliate panglică roșie de mătase batista care legat în față cu frunte bombată se termină.
Principalele genuri muzicale ale nunții locale au fost plângerile de grup ale mirelui cu prietenii și cântecele realizate de fete. teatru muzical ritual bazat pe contrastul primului - dovenechnoy - jumătate din nunta, în cazul în care rolul dominant jucat plângăcios. al doilea - partea post-secundară, conținutul muzical al cărora au fost cântece. În afară de cântece rituale asociate cu rădăcina pețitor, lăsând mireasa la altar, și care îndeplinesc tineri în casa mirelui la o nunta suna ca o melodie de dans și cântece de dans rotunde, care sunt tipice pentru festivaluri de tineret și cântece lirice pentru a marca nunta din motive maritale în textele poetice.
01 Textul lamentării mirelui pe mana "Ohty michushko toshtenhonko" realizată de V.V. Popova din satul Keb districtul Leshukonsky, regiunea Arkhangelsk Informații juridice
Locația fixării: regiunea Arkhangelsk, cartierul Leshukonsky, p. ol '
Expeditie: Academia Rusă de Muzică. Gnesin
An, colecționari: Engovatova MA Pashina OA Reznichenko E.B.
Locație: Arhiva PNLI privind studiul culturilor muzicale tradiționale ale Academiei ruse de muzică rusească Gnesins? CD 1817-11
Interpreții: Popova Vasilisa Vasilievna. Născut în 1910.
02 Nunta Song "În general, în stradă", cântat pe Devishnik, realizat de un ansamblu de sat. Keba Leshukonsky District, Arkhangelsk Region Disclaimer
Locul de fixare: regiunea Arkhangelsk, cartierul Leshukonsky, satul Kaba
Expeditie: Academia Rusa de Muzica numita dupa Gnesins
An, colecționari: 1985 - Engovatova MA Pashina OA Reznichenko E.B.
Locație: ПНИЛ privind studierea culturilor muzicale tradiționale ale Academiei de Muzică din Rusia. Gnesin. CD 1804-11
Artisti: Levkina Anna Semyonovna (1917), Kharkina Zoya (1920, Ol '), Prokshino Yefrosinya P. (1910, Ol'), Kozyrev Maria V. (1919), Tsivilova Evdochia P. (1910), Matveev Anastasia Semyonovna (1915), Levkina Martha Savvatievna (1914), Ulyana Tsivilova Efremovna (1905 Rezya). Matveeva Domna Petrovna (1919)
03 „Toți ați fost, svatushko - nunta, pețitoare a dat vina pe Handshake, partid burlacelor, iar când sosește mireasa, realizat de un ansamblu din satul Keba Leshukonsky District, Arkhangelsk Region legal.
Locul de fixare: regiunea Arkhangelsk, cartierul Leshukonsky, satul Kaba
Expeditie: Academia Rusa de Muzica numita dupa Gnesins
An, colecționari: 1985 - Engovatova MA Pashina OA Reznichenko E.B.
Locație: ПНИЛ privind studierea culturilor muzicale tradiționale ale Academiei de Muzică din Rusia. Gnessin, CD 1805-6
Artisti: Levkina Anna Semyonovna (1917), Kharkina Zoya (1920, Ol '), Prokshino Yefrosinya P. (1910, Ol'), Kozyrev Maria V. (1919), Tsivilova Evdochia P. (1910), Matveev Anastasia Semyonovna (1915), Levkina Martha Savvatievna (1914), Ulyana Tsivilova Efremovna (1905 Rezya). Matveeva Domna Petrovna (1919)
04 „a rămas în urma lebodushka“ - nunta atunci când escortat la altar, realizat de un ansamblu din satul Keba Leshukonsky District, Arkhangelsk Region legal.
Locul de fixare: regiunea Arkhangelsk, cartierul Leshukonsky, satul Kaba
Expeditie: Academia Rusa de Muzica numita dupa Gnesins
An, colecționari: 1985 - Engovatova MA Pashina OA Reznichenko E.B.
Locație: ПНИЛ privind studierea culturilor muzicale tradiționale ale Academiei de Muzică din Rusia. Gnessins, CD 1804-9
Artisti: Levkina Anna Semyonovna (1917), Kharkina Zoya (1920, Ol '), Prokshino Yefrosinya P. (1910, Ol'), Kozyrev Maria V. (1919), Tsivilova Evdochia P. (1910), Matveev Anastasia Semyonovna (1915), Levkina Martha Savvatievna (1914), Ulyana Tsivilova Efremovna (1905 Rezya).
05 „Șoimii“ - nunta, cântă la fereastra de tineri, atunci când va veni din coroana, realizată de un ansamblu din satul Keba Leshukonsky District, Arkhangelsk Region legal.
Locul de fixare: regiunea Arkhangelsk, cartierul Leshukonsky, satul Kaba
Expeditie: Academia Rusa de Muzica numita dupa Gnesins
An, colecționari: 1985 - Engovatova MA Pashina OA Reznichenko E.B.
Locație: ПНИЛ privind studierea culturilor muzicale tradiționale ale Academiei de Muzică din Rusia. Gnessins, CD 1804-10
Artisti: Levkina Anna Semyonovna (1917), Kharkina Zoya (1920, Ol '), Prokshino Yefrosinya P. (1910, Ol'), Kozyrev Maria V. (1919), Tsivilova Evdochia P. (1910), Matveev Anastasia Semyonovna (1915), Levkina Martha Savvatievna (1914), Ulyana Tsivilova Efremovna (1905 Rezya).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: