În viața de familie, relația dintre soț și soție a fost determinată în funcție de învățătura creștină (scriptură). "Nu este un soț pentru soție, ci o soție pentru soț". "Lăsați soția soțului să se teamă". În același timp, a aderat la fundațiile vechi de secole - un bărbat nu ar trebui să se amestece în afacerile femeilor, o femeie - la bărbați. Obligațiile au fost strict reglementate de viața însăși. Cine și ce ar trebui să facă în familie este clar împărțit. A fost considerată o rușine dacă un bărbat era implicat în afacerile femeilor. A respectat cu strictețe regula: nimeni nu are dreptul să intervină în afacerile familiale.
Oricine era femeie, era necesar să o tratăți cu respect și să o protejați - pentru că o femeie este viitorul poporului tău. Un exemplu tipic de protecție a unei femei este descris în povestea scriitorului cazac Gary Nemchenko.
În 1914, dimineața, în satul Otradnaya, galopează un cazac cu steagul roșu, avertizând războiul. Seara, regimentul Khoper se mișca deja în coloana marșului până la punctul de adunare. Împreună cu regimentul, desigur, însoțitorii însoțiți - bătrâni și femei. Una dintre femei a alergat un cal alunecat la o britchka și a condus o parte a roților de-a lungul terenului proprietarului. Unul dintre ofițerii, cunoscut pentru întregul regiment numit Erdeli, se îndrepta spre femeie și o prins cu biciul în spatele ei. Un cazac a părăsit coloana și a tăiat-o.
Aceștia erau cazacii, și-au onorat atât de sacru obiceiurile.
Obiceiul nu permitea unei femei să participe la adunare (cerc), chiar pentru a rezolva probleme legate de natura ei personală. Pentru cererea ei sau petiție sau plângere, tatăl, fratele mai mare, nașul sau atamanul au acționat cu petiție.
În societatea cazacă, femeile s-au bucurat de o astfel de venerație și de respect că, în a-și da drepturile pentru bărbați, nu a fost nevoie. Practic, în trecut, gospodărirea era pe mama unei femei cazașe. Cossack-ul a petrecut cea mai mare parte a vieții sale în slujbă, în bătălii, marșuri, pe cordon și în șederea sa în familie, satul a avut o durată scurtă de viață. Cu toate acestea, rolul dominant în familie și în societatea cazacă a aparținut omului care avea datoria principală de a oferi un sprijin material familiei și de a menține o ordine strictă a modului cazac al vieții în familie.
Cuvântul proprietarului familiei a fost incontestabil pentru toți membrii săi, iar exemplul a fost soția unui cazac - mama copiilor lui.
Îngrijirea pentru creșterea tinerei generații a fost demonstrată nu numai de părinți, ci de întreaga populație adultă a satului, a satelor. Pentru comportament indecent adult adolescent nu ar trebui doar să facă un punct, dar ușor „tweak urechi,“ și apoi „trata“ palmă ușoară, raportează incidentul părinților, care, imediat „adăugați“.
Părinții au fost descurajați să clarifice relația lor în prezența copiilor. Manipularea soția soțului ei, ca un semn de respect pentru părinții săi, a fost doar prin nume și patronimic, ca tată și mamă soțului (în-lege și socrul) pentru soția și mama, și tatăl soției lui (socrul și-mama soacră) pentru soțul ei au fost părinții-a dat Dumnezeu.
Femeia cazacă sa adresat cazacului nefamiliar cu cuvântul "om". Cuvântul "țăran" printre cazaci a fost considerat insultător.
Femeia cazacă se considera a fi un păcat mare și o rușine să apară în public cu capul gol, să poarte haine de bărbat și să-și taie părul. În public, ciudat, așa cum se poate părea astăzi, între soț și soție, se constată reținere cu elemente de înstrăinare.
Cossack-ul a adresat, de regulă, celei mai necunoscute, cazașă, cea mai mare "mamă", și egală - "soră", celei mai tinere - "fiică" (nepoată). Soției sale - în mod individual fiecare învățat de la o vârstă fragedă: "Nadia, Dusya, Oksana" etc. la anii bătrâni - adesea "mamă", și chiar după numele-patronimic. Ca salut reciproc, cazacii ridică ușor capul și cu o strângere de mână, consultată cu privire la starea de sănătate a familiei, despre starea lucrurilor. Cazacii l-au înclinat bărbatului pentru salutul lui și s-au îmbrățișat între ei cu un sărut și o conversație.
Când se apropie de statutul de grup și de zi, cazaci, au scos căciulile, a plecat, și a întrebat despre starea de sănătate - „Bună ziua au fost cazacilor“ sau „Zdorovenki BuLy cazacii“ „Wow, cazaci!“!!. Cazacii au răspuns: "Slavă Domnului". În rândurile lor, la recenzii, parade de planuri regimentale și sute de felicitări, cazacii au răspuns conform reglementărilor militare: "Doresc sănătate bună, domnule!".
În realizarea Imnului Rusiei, trupele din regiune, în conformitate cu Carta, și-au decolat capul.
La o întâlnire, după o lungă despărțire și, de asemenea, la rămas bun, cazacii au îmbrățișat și și-au pus obrajii. Săruturile s-au salutat reciproc la Sărbătoarea Mare a Învierii lui Hristos, la Paște, iar sărutările au fost permise numai în rândul bărbaților și separat - în rândul femeilor.
Printre copiii cazaci și printre adulți a fost acceptat să salutăm chiar și o persoană necunoscută care a apărut în sat sau sat.
Copiii și cazacii mai tineri i-au adresat rudele, cunoștințele și necunoscuții, numind "unchiul", "mătușa", "mătușa", "unchiul" și, dacă știau, numea numele. Pentru bătrânii cazaci (femeia cazacă) ei se adresau: "batya", "batko", "didu", "baba", "bunica", "bunica", adăugând, dacă știau, numele.
La intrarea în colibă (kuren) au fost botezați pentru imagine, bărbații și-au scos primul pălăria, de asemenea au făcut la ieșire.
Scuze pentru greșeala comisă au fost pronunțate cuvintele: "Iartă-mă, te rog", "Iartă-mă, pentru numele lui Dumnezeu", "Iartă-mă pentru dragul lui Hristos". Mulțumit pentru ceva: "Mulțumesc!", "Dumnezeu te păzește", "Salvează pe Hristos". Ziua Recunostintei a fost raspuns: "La sanatate", "Nu pentru asta", "Te rog".
Fără rugăciune, nu au început sau nu au terminat nici o afacere sau mâncare - chiar și în teren.
O trăsătură caracteristică a sufletului cazacilor a fost nevoia de a fi un fel și servicii, în general, ci un străin în special (fișier a scăzut de a ajuta la ridicarea, pentru a aduce ceva de-a lungul mod de a ajuta la ridicarea sau de ieșire, face loc pentru relaxare, se aplică pentru o sărbătoare totală pe care orice vecin sau inchide Înainte de a mânca ceva sau de a stinge setea, a trebuit să ofere o poziție stândă lângă el.
Pentru păcat, ei au crezut că este necesar să nege cererea cerșetorului și să-i dăm cerșetorului (a fost mai bine să dăm viața tot timpul decât să cerem). Persoana lacomă a fost atentă să nu aplice, dar la momentul executării cererii, ei au refuzat serviciul, amintindu-și că acest lucru nu ar servi binele.
Cazacii preferau să facă ceea ce sunt, nu ceea ce voiau, dar să nu fie în datorii. Datoria, au spus ei, a fost mai rău decât robia și a încercat să scape imediat de ea. Pentru datoria luată în considerare și vă arătat bunătate, ajutor dezinteresat, respect. Pentru asta cazacul trebuia să plătească la fel.
Bețivii, ca și în orice altă țară, nu au tolerat și au disprețuit. Persoana care a murit din cauza consumului de alcool a fost îngropată într-un cimitir separat, împreună cu bombardierele de sinucidere, iar în locul crucii a fost ucisă o miză de aspen în mormânt.
Cel mai dezgustător viciu la om a fost înșelăciunea nu numai prin fapte, ci și prin cuvânt. Cazacul, care nu-și îndeplinea cuvântul pe care-l dăduse sau îl uitase, se lipsea de încredere. A fost o zicală: "Un om și-a pierdut încrederea în ruble, și ei nu vor crede nici măcar într-un ac."
Copiii până la vârsta adultă nu li se permitea să stea la masă în timpul unei petreceri, la primirea oaspeților și, în general, în prezența unor străini. Și nu era doar interzis să stați la masă, ci și să vă aflați în camera unde este sărbătoarea sau conversația bătrânilor.
În familiile cazacilor din Vechiul Credincios a fost interzisă fumatul și băutul, cu excepția vinului.
De mult timp a existat obiceiul de a răpi mireasa, în caz de dezacord al părinților miresei pentru extrădare pentru mirele pe care nu-l plăcea. Răpirea, de regulă, a avut loc cu acordul prealabil al tinerilor.
Pentru fecioare întinați, în cazul în care reglementarea conflictului nu au dus la crearea unor familii (nunti), vinovatul aștepta rudele răzbunare, veri și verișoare a doua manjite (de multe ori ca rezultat vărsarea de sânge).
Vezi de asemenea
Articole similare
-
7 luni de senzație de sarcină a unei femei și dezvoltarea fătului - video, recenzii
-
51 Sfaturi la modă și simplu de la evelina hromchenko fete și femei de orice vârstă și cu orice
Trimiteți-le prietenilor: