Funcția principală a ritualului este în contact cu lumea invizibilă.
Pentru omul primitiv mitul și ritualul sunt legate în mod inextricabil, el trăiește în mitul, membrii săi de pretutindeni: acasă - un model al cosmosului, corpul uman are elementele și. Omul primitiv crede în imagini senzuale, ceva nou încearcă să găsească un prototip în ceea ce i se știe deja.
Ritualul se referă la domeniul practicilor religioase, orthopraxiei, în timp ce mitul - la componenta cognitivă a religiei, ortodoxia. Acțiuni rituale sunt ghidate de simboluri religioase, mituri care definesc semnificația lor, ci pentru că ritualurile sunt văzute ca fiind destul de diferite de acțiunile umane aparent similare în viața „normală“: „mănâncă trupul și sângele lui Hristos,“ sacrament creștin al comuniunii de persoane nu satisface foamea și setea. Ritualul dobândește înțelesul său, devine un ritual numai în contextul credinței mitologice corespunzătoare. Doar în contextul Evangheliei ultimei mese a lui Isus și a ucenicilor Săi ("seara secrete") este ritualul Euharistiei creștine semnificative - comuniunea cu pâinea și vinul. Numai în contextul mitului păcatului original, purificarea rituală de la păcate, sacramentul mărturisirii, are sens. Mitul nu este o explicație a ritualului, ci justificarea lui, înrădăcinarea tranziției în etern. Ritualul este dramatizarea mitului, întruparea simbolurilor în realitatea vie. Mitul dobândește caracteristici vizibile în ritual, deși ritualul poate fi realizat fără o conștientizare clară a valorii implicate în mit.
În ritual, individul stabilește o legătură cu grupul, societatea; în credință - cu ordine cosmică. Ritul fricos este teama de a sparge ordinea divină.
J .. Frazer credea că ritualul precede mitul, Eliade (ca Taylor si gatului. Etc.) susține, de asemenea, că ritualul urmărește să repete deja o cosmogonie subiacent.
Van Gennep, care a studiat ritualurile de trecere, spune că toate ritualurile pot fi împărțite în trei grupe principale:
1. Ceremonii funerare (preliminare) - ritualuri ale departamentului
2. Inițierea și sarcina (laminar) - ritualuri intermediare
3. Nunti (post-laminar) - ritualuri de incluziune
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: