Toți oamenii sunt filosofi!

numărul paginii la sfârșitul acesteia.

Fără a vorbi despre această chestiune în detaliu, voi sublinia doar un punct fundamental în care, după părerea mea, filosofia lui Popper nu numai că nu este de acord cu întreaga tradiție pozitivistă, ci se opune și ei în mod direct. În același timp, nu distingem de rolul ultimului în formarea și dezvoltarea raționalismului critic, așa cum îl numește Popper conceptul său.







Popper discrepanță cu tradiția pozitivistă poate fi urmărită în primul rând prin relația lor cu ghidul filosofice fundamentale penetrant problemă întreaga istorie a filosofiei occidentale - la justificarea cunoașterii. În cursul istoriei filosofiei, această problemă a evoluat de la un loc central, care a ocupat în tradiția fundamentalistă (toate - cu unele excepții, în special filosofia critică YF Vries - filozofia clasică a lui Francis Bacon și Descartes la Hegel) , prin critica producției sale tradiționale (L. Wittgenstein) la negarea sa totală, respingerea ei (Popper) într-o tradiție anti-fundamentalistă (critică).

Această metodă, fundamentalistă, tradițională, a rămas dominantă în cultura clasică și modernă până în secolul al XX-lea. Dar, recent, în legătură cu schimbarea situației culturale globale și, mai ales, cu situația științifică, fundamentele fundamentalismului au fost subminate. Atragerea tradițională la minte și experiență a fost absolut de neconceput în atmosfera spirituală a culturii occidentale a secolului al XX-lea. cult a dezbinat cultul rațiunii de secole (venind din Socrate). Sa constatat că mintea umană este prea volatilă, o vom șterge pentru a servi ca temelie fiabilă a culturii umane.







2. Pe fondul fundamentelor fărâmițate ale fundamentalismului a devenit mai mult și mai mult în prim-planul opune paradigmei fundamentaliste tradiția antifundamentalistskaya (krititsistskaya), care formează nucleul unei noi - non-clasic - idealul de raționalitate. Acesta din urmă a devenit profund pătrunde în conștiința modernă datorită activității filosofice metodologice Popper, care este, de fapt „trezit“ în conștiința filosofică postmodernă a existat mult timp în ideea filozofia europeană a failibilității a minții umane.

Tradiția anti-fundamentalistă (critică) provine de asemenea din greci. Deja filozof pre-socratic Xenofan Kolofonsky caracterizat prin cunoaștere ca constând din presupuneri vagi despre „inima intrepide adevărului perfecte“ și „lipsit de autenticitate opiniilor autentice muritorilor“, a spus Parmenide din Elea. Inspirat de ideea de ideea Xenofan de deschidere a cunoașterii umane a devenit o transversală în învățăturile lui Socrate în filosofia elenistă, în special din cinici, Cirenaica, sceptici, și prin ei le-a pătruns în filosofia clasică europeană. Deja Bacon doctrina sa de idoli și a failibilism de inducție eliminatoare pune bazele pentru metodologia și filosofia critică a J. Vries și pragmatismului Peirce a deschis calea pentru sens failibilism moderne Popper.

În general, putem concluziona: spiritul și stilul învățăturii lui Popper ne permit să afirmăm că Popper este un filozof de tip socratic; căutând și iubind mereu Adevărul. Popper admiră în mod repetat Socrates în lucrările atât din perioada timpurie cât și din cea târzie a creativității sale filosofice. De fapt, nu este doar admirația marelui înțelept atenian, ci și o încercare de a aduce un nou flux în conștiința filosofică postmodernă - spiritul Socratismului. Această expresie se găsește în principiile fundamentale ale filosofiei lui Popper, cum ar fi limitările intelectuale (Socrate, știu că nu știu nimic), iluminare, discuție rațională, care servește drept forță motrice a creșterii cunoașterii umane.

Cât de justificat este punctul de vedere exprimat de mine aici - de a judeca cititorul familiarizat cu textele filosofice ale lui Popper atât timpuriu cât și târziu.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: