A. Radișchev, N. Karamzin, A. Griboedov, A. Puskin, M. Speransky, Pavel I, Alexander I. A. Suvorov, M. Kutuzov - nume cunoscute tuturor. Dar faima lumii nu este singurul lucru care le unește. Cu toate acestea, nu toată lumea știe că toți aparțineau unuia dintre cele mai misterioase, puțin studiate curente filosofice din istoria Rusiei - francmasoneriei.
Cine sunt masonii? De ce continuă astăzi disputele privind Francmasoneria? Ce a atras oameni buni? Care sunt aspectele morale ale filosofiei francmasoneriei și influența ei asupra formării perspectivei lumii a oamenilor din epoca trecută și modernă? Pentru a răspunde la aceste întrebări, este necesar să ne întoarcem la istoria clerului.
Curând Francmasoneria sa răspândit în Franța și în alte țări europene. Au existat tradiții, un nou simbolism, masonii au venit cu o poveste nouă, pornind de la construirea templului lui Solomon. Principalul constructor al acestui templu a fost numit Adoniram, care a fost ucis pentru că nu a dezvăluit cuvântul magic pe care la spus regelui Solomon. Acesta este numele lui Iehova Dumnezeu. Această legendă despre Adoniram este baza dedicației pentru gradul de măiestrie în lăcașurile masonice.
De-a lungul timpului, o nobilime nobilă a început să se alăture lojilor - curtenilor și domnilor, dar apoi sa încălcat principiul principal al statutului masonic - neparticiparea în viața politică a țării.
Masoneria dintr-un fenomen pur englez a devenit o organizație internațională. Și suveranii europeni s-au temut că "frații", care adesea ocupau poziții înalte în guverne, puteau acționa pe baza intereselor ordinului în favoarea altor puteri.
Masonii au predicat religia universală. Iată cum să vorbească despre aceasta în „Carta noua carte“: „În timpul nostru, un om alege în mod liber credința, și doar o singură religie într-adevăr este obligatorie pentru toți, este universal, toate unite prin religie, care este responsabilitatea fiecăruia dintre noi să fim buni și credincioși să fie un om de onoare și de conștiință, indiferent de denumirea religiei noastre. "
În Rusia, primele cabane masonice au apărut în anii 30 ai secolului al XVIII-lea. Pentru Ordinul introdus din diverse motive. Pentru unii, acesta a fost un tribut adus modului - acestea au fost atrase de afara Masoneriei. Alții au văzut în el o învățătură pură, morală și filosofică și i-au dedicat toată activitatea pentru a înțelege legile fraternității. Francmasoneria rusă și-a pus sarcina de a "învăța misterul ființei" prin toleranța creștină și "munca obligatorie a catedralei", care a inclus auto-îmbunătățirea, creativitatea spirituală, iluminarea, construirea fericirii umane. Studiul simbolurilor masonice, depozitarea secretelor masonice și particularitățile relațiilor frățești au introdus o ordine mistică în ordine.
"Epoca de aur" pentru masonii ruși a fost domnia lui Catherine al II-lea. Potrivit cercetătorului T.A.Bakunina-Osorgina (publicat în 1939), în diferite orașe ale țării din anii 1760 până la începutul anilor 1790. au lucrat aproximativ 100 de cabane masonice ale diferitelor sisteme. Două treimi dintre aceștia funcționau în Sankt Petersburg și Moscova.
În același timp, marea majoritate a lojilor masonice au aderat la opinii conservatoare. În cutii, ca în secolul al XVIII-lea. aproape jumătate dintre membri erau cetățeni străini. Apariția lui Alexandru I la politica reacționară la începutul anilor 1820 a dus la faptul că toate societățile secrete, printre care lojile masonice, erau interzise în Rusia. Această interdicție a fost confirmată de toți împărații ulteriori.
Tradiția masonică din Rusia, cu o durată de 90 de ani, a fost întreruptă. Dar unii reprezentanți ai inteligenței rusești nobili au început să se alăture în timpul șederii lor în străinătate în cabinele englez, italian și în special francez. În anii 1880. În cutiile franceze de sisteme diferite au existat deja zeci de subiecți ruși. Și nu trebuie să uităm că masonii ruși au avut o contribuție remarcabilă la dezvoltarea culturii și a vieții sociale rusești în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea și în primul trimestru al secolului al XIX-lea. în europenizarea țării, în formarea armatei și a aparatului de stat. Ideile democratice ale masonilor au contribuit la înmuierea moralei și la nașterea ideologiei poporului asupra inteligenței rusești.
Principalele idei moral-filozofice ale francmasoneriei, după părerea mea, au fost următoarele:- Inacceptabilitatea unui sistem de stat monarhic.
- Idealul zidarilor este o republică democratică
- Toți membrii societății sunt frați. Nici limba, nici rangul, nici statul, nici bogăția nu fac nimic.
- Scopul Masoneriei este distrugerea culturii creștine și înlocuirea sa cu lumea masonică.
- Omenirea este superioară patriei. Francmasoneria trebuie să traverseze trecutul popoarelor. Trebuie să creeze o mișcare internațională, rezultatul căreia va fi idealurile libertății, egalității și fraternității între popoare.
- Idei ale revoluțiilor naționale care vor distruge statele formate din istorie și vor conduce la crearea unui superstat masonic.
Principalul lucru din filosofia masonilor a fost și există o persoană, starea sa spirituală și dezvoltarea armonioasă. Ajutorul reciproc între membrii ordinului sa transformat într-un sistem de caritate. Masonii construiesc și întrețin spitale, clinici, centre de cercetare. Bazele filantropice există datorită contribuțiilor voluntare ale membrilor fraternității și a diferitelor donații. În Rusia pre-revoluționară, la inițiativa francmasonilor, au fost deschise almshouses, școli și case de învățământ. Dar caritatea este doar o parte a activităților Ordinului, care vizează beneficiul omenirii.
Progresul societății este posibil numai în absența războaielor dintre state și în interiorul lor. Iată de ce francmasonii sunt împotriva soluționării violente a conflictelor. Fiecare dintre frați poate și ar trebui să beneficieze, trezit în ei înșiși cele mai bune calități. Francmasonii din toate direcțiile consideră că: dobândirea de cunoștințe în științele naturale și umane, auto-pregătirea lungă și răbdătoare îi vor ajuta să creeze un sistem social echitabil și just, un templu al libertății, egalității și fraternității.
Aspecte morale și filosofice ale romanului "Războiul și pacea" lui Leo Tolstoi.
De mai bine de 30 de ani, Kutuzov a dat fraternitate, era cel care la oprit pe Napoleon, demonul violenței și poftei de înțelegere a francmasonilor, realizând astfel scopul principal al ordinii - realizarea păcii și liniștii. În romanul lui Tolstoi, Kutuzov este deja un om cu convingeri convingătoare, nu este chinuit de îndoieli cum se întâmplă cu Pierre Bezukhov, care este doar îngrijorat de problemele de auto-îmbunătățire morală. Purtătorul acestor idei în romanul "Război și pace" este Joseph Alekseevich Bazdeev, care la impresionat pe Pierre cu predica sa pasională. Imaginea lui Bazdeiev este scrisă de o persoană reală - Joseph Alekseevich Pozdeev, foarte popular printre masonii din Moscova. Această circumstanță, aparent, și forțat să plece fără a schimba numele și patronimic al personajului și de a face schimbări minore în numele său de familie.
Eroii preferați L.N. Tolstoi trece o cale spirituală complexă în căutarea dureroasă a adevărului. Ei se iubesc ideile false, se înșelă, se schimbă pe plan intern și în cele din urmă ajung la idealul de simplitate.
Sosirea lui Pierre Bezukhov în societatea masonică cade într-o perioadă dificilă a vieții sale, legată de căsătoria lui Helen Kuragina. El suferă, realizând că nu numai că a fost înșelat, ci a înșelat pe alții. Sa considerat vinovat că nu iubește căsnicia, asta îl pune pe Pierre într-o criză profundă. Ce sa întâmplat? Ce este bun? Ce este necesar să iubiți, ce este necesar să urăști? De ce trebuie să trăiesc și ce sunt eu? Ce este viața, ce este moartea? Ce putere controlează totul? "- se întreabă el însuși. Aceste reflecții asupra sensului vieții sunt caracteristice eroilor pozitivi ai lui Tolstoi.
În timpul acestor reflecții, când Pierre a fost scufundat "în cel mai înalt depozit de gânduri pe care îl poate atinge un om" - în acel moment un străin intra în cameră. Era vechiul zidar Bazdeev, care a venit la Pierre să-l convertească. A început imediat o conversație despre Francmasoneria, a sugerat ca Pierre să fie inclus în "fraternitatea francmasonilor", unde va găsi confort. În aspectul piercing al masonului, Pierre "a simțit speranța și confortul". O săptămână mai târziu, recepția lui Bezukhov a fost numită "la Loja Sankt-Petersburg a Luminilor Nordice". Pierre a fost acceptat în cutie cu respectarea tuturor ritualurilor. Noua viață a turnat noi forțe în Pierre și, după dedicație pentru francmasoni, a fost "vesel și rezervat, ca și cum ar fi tachinat întreaga lume, știind adevărul".
De la data admiterii la "fraternitatea francmasonilor" pentru Pierre a început o "viață nouă - activitate și mulțumire". În curând, Pierre, susținut de frații masoni în intențiile sale îndelungate, a intrat pe proprietăți "pentru a fi foarte clar definite: a da douăzeci de mii de suflete țăranilor".
Semnificația vieții Pierre constată în filozofia perfecțiunii morale de sine ca mijloc de eliminare a răului în sine și în lume. De ce, atunci, fiind ateu și considerând religia "nedreaptă", Pierre intră în societatea masonică? Pentru că a atras formularea scopurilor acestei societăți: purificarea și corectarea inimii și minții membrilor individuali ai societății, corectând astfel rasa umană și "opunându-se răului care domnește în lume". Și a acceptat cu sinceritate noua învățătură și a crezut în ea. Pierre a perceput Francmasoneria nu ca o sectă religioasă cu ritualul său extern, ci ca "cea mai bună expresie unică a celor mai bune părți ale omului". O astfel de decizie ia dat, pentru moment, iluzia unei ieșiri din impasul provocat de sentimentul de lipsă de intenție a existenței. Îi deschidea calea de activitate, pe care îl tânjea. El avea atâtea îndoieli și ezitări pe care le-a atins celor care aveau credință și convingere în ceva: "Pierre cu inima scufundată ... a experimentat un sentiment vesel de calm, reînnoire și revenire la viață". Deci, dorința de a găsi ceva susținut, scopul vieții pentru el însuși îl conduce pe Pierre la Francmasoneria ...
Știm cuvintele lui Leo Tolstoi că nu vede o diferență semnificativă între principiile de bază ale învățăturii sale și ideile filosofice ale francmasoneriei.
Semnificația vieții adevărate îi este văzută în dragostea spirituală pentru lume și pentru vecinul său ca și pentru sine. În opinia sa, pentru cei care au găsit bucuria de a trăi într-o iubire spirituală pentru pace, nu există teamă de moarte. Ființa spirituală a omului este nemuritoare și veșnică, nu moare după încetarea existenței fizice. omul calea spre adevărata viață sunt specificate în învățătura morală auto-perfecțiunea omului, care include poruncile lui Isus Hristos din Predica de pe Munte din Matei. Piatra de temelie a programului de auto-îmbunătățire este comanda pentru non-rezistență la rău prin violență. Răul nu poate distruge răul, singura cale de a combate violența - abținerea de la violență: numai întâlniri bune cu rele, dar nu este contaminat de ea, este capabil de confruntare activă spirituală învinge răul el. Violența nu ar trebui să fie proclamată ca un principiu al vieții, ca fiind legea ei.
Gândurile lui Tolstoi despre victoria asupra răului și despre realizarea idealului creștin al fraternității universale sunt în concordanță cu idealurile francmasoneriei cu privire la perfecțiunea morală a fiecărei persoane.
... Deci, Pierre a devenit involuntar capul masoneriei din Sankt Petersburg. El a aranjat pentru lojă, recrutarea de noi membri, având grijă de a conecta diferitele casete ... El a dat banii pentru edificiului și completat în măsura în care el ar putea, cerșit, la care majoritatea membrilor au fost zgârcit și neglijent. El aproape singur pe propria cheltuială sprijinit casa săracă, aranjate de ordinul de la Sankt-Petersburg ... ", - spune Tolstoy. Pierre în curând convins că mulți masoni au aderat la Societatea pentru achiziționarea de obligațiuni cu oameni puternici și bogați, care au fost mulți. "Din sub șorțurile și semnele masonice a văzut pe ele uniformele și crucile pe care le-au căutat în viață". Pierre a văzut că mulți membri ai societății de mare, se află nu mai puțin bogăție decât el, și a adus jurământul masonic să renunțe la toate posesiunile lor la vecinul, care le-au ferit de a face pomana chiar Grosheva, și sufletul său a început să se strecoare în îndoială. „Ca un copil de studii și hobby-urile lor Pierre, cu toate acestea, după un an a început să se simtă ca solul Masonerie, pe care se afla, mai ales departe de sub picioare, pe care el a încercat mai greu să-i devină.“ Pierre a început să se simtă nemulțumit de activitățile sale. El a avut nici o îndoială în Francmasonerie, dar el a suspectat că „Francmasoneria Rusă au rătăcit și deviat de la sursa acesteia.“ Pentru a înțelege totul, el pleacă în străinătate. Acolo a primit încrederea multor demnitari, devine în multe mistere, este construit la cel mai înalt grad, iar în Rusia, Ordinul aduce planul. Acest plan întreg sa bazat pe faptul „că oamenii formează o unitate solidă, virtuos, legate de credință, care constă în faptul că peste tot și în orice mod de a urmări viciu și nebunie, și patroneze talentul și virtute.“ În Sankt Petersburg, el a vorbit cu „frații“, a declarat o lungă perioadă de timp, dar a făcut-o nu atât de mult impresionat cât de mult entuziasm și a fost luat la rece. propunerile sale nu au fost acceptate, iar Pierre, fără a aștepta formalitățile, a părăsit cutia și a plecat acasă.
În curând, urmat de o dezamăgire totală: masonii atât de mult a vorbit despre „serviciul aproapelui său,“ și până în prezent au fost de activități practice pe care Pierre a fost în cele din urmă au convins în stilul lor de viață parazitare. El și-a dat seama că Francmasoneria a fost o distracție plăcută și distractivă pentru ei, și nu o problemă serioasă. Și lasă pentru totdeauna societatea "masonilor liberi".
Pierre nu a reușit să finalizeze până la sfârșit lucrarea de auto-îmbunătățire. Ideile masonilor, care păreau apropiate de el, nu l-au putut ajuta să-și rezolve toate problemele, iar activitățile sale nu au dat rezultate bune.
Aspecte morale și filosofice ale francmasoneriei moderne.
„Marea Lojă din Rusia - singura organizație masonică regulate pe teritoriul Rusiei, recunoscut de mai mult de nouăzeci de Mari Loji regulate ale Frăției globale“ - este scris pe site-ul oficial al Marii Loji din Rusia Ordine Mondială francmasonilor. Reprezentanții loteriei spun că evită să facă politică. Întrebat dacă există oameni printre masonii moderni din lumea afacerilor și a politicii, ei răspund că "pot fi".
Care va fi filosofia francmasoneriei în viitor? Va deveni o idee influentă a modernității sau va arăta Francmasoneria numai misterele și ritualurile misterioase? Numai timpul poate răspunde la toate aceste întrebări.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: