Setea de libertate de cultura Babilonului

Setea de libertate de cultura Babilonului

Protestanții nu au monahism. Dar ei au Amish. Aceste excentrici inofensivi, muncitori și mulți copii nu se încadrează deloc în standardele societății de consum.







Cred că mi-e teamă societatea consumatoare, cu mult timp în urmă, le-ar fi declarat "dușmani ai rasei umane" și "distrugători ai fundațiilor naturale"; le-ar bombarda chiar și mai aspru decât bomba Assad sau talibanii dacă Amișul ar fi fost mai mult.

Din fericire, numărul lor în cadrul societății occidentale este extrem de mic, plus că nu sunt misionari, nu își răspândesc părerile și nu se înmulțește decât în ​​cadrul comunităților lor datorită nașterii. Aceasta este ceea ce le salvează. Dar însăși faptul de a fi liniștit și inofensiv este foarte semnificativ.

Ei cred în Tatăl, în Fiul și în Duhul Sfânt. Ei așteaptă Împărăția lui Dumnezeu. Toată lumea încearcă să o facă singură. Vreți, de exemplu, să fumați - fumați, dar apoi să creșteți tutunul în grădină și au ciocănit tubul sau de la ea răsuciți trabucurile. Asta este să fii liber, cât mai mult posibil, în tot ceea ce vine de la stat cu minciunile și impozitarea lui, cu parazitismul său birocratic și cu lacrimile de crocodil asupra nenorocirii micului om.

Fii departe de lene si civilizatie desfrâul cu medicamente și avort sale, prostituție și suicid, produse alimentare și cultura pop chimică dezgustătoare. Fiți libere de producția industrială și vă rog să nu vă faceți griji în fiecare zi. Eu sincer (de la o distanță, desigur) admira aceste persoane și a le vedea ca un model protestant de viață cinstit și curajos, similaritatea mixt complicat al monahismului creștin și vechi-credincioșilor în același timp.

La prima vedere, există puține asemănări cu călugăriii din Amish, deoarece aceștia din urmă sunt familiași și au mulți copii, iar primii sunt celibatari. Dar aceasta este discuția filistină.

Esența monahismului nu se limitează la lipsa ordinii și a copilului. Esența monahismului este libertatea.

"Tu ești Dumnezeu, ăsta e întregul călugăr", a spus Theophan, Slănicul. Restul sunt bani. Călugărul fuge de la târgul de vanitate și își schimbă mintea, ceea ce îl face nebun în ochii lumii, în ochii lui Dumnezeu - un copil amabil. Nu puteți să-l trimiteți nicăieri, oriunde s-ar putea să se roage.

Dar calugarul să bat în zbor, să-l perturba cu scara, care a fost descrisă de egumenul muntelui Sinai, care este capabil nu numai focul patimilor trupești, cât de mult deșertăciune. Lumea zgomotului, lipsa de gandire, multi-ingrijire. „Ce ai vrea?“ „Ce va ducesa Anna Petrovna?“ „Ce este dolarul azi?“ Și doar atunci, când aripile mintea sagged neputincios și capul umplut cu gânduri lumești, apoi vin la ascet ieri într-o imoralitate îmbrățișare și disperare, ură la rugăciune și la o dorință pentru o carieră. Apoi. Mai intai trebuie sa te agitati.

Viața în orașe, viața nu este atât de mult din munca mâinilor, ci din caritatea închinătorilor, este extrem de periculoasă pentru cei care au făcut jurăminte.

Refuzul de pace nu este epuizat la baza lipsei de familie. Este necesar să fii în gânduri și nevoi libere de lume, dacă nu în întregime, atunci maxim. Totuși, Anthony era în deșert, iar Serghei și Serafim - în pădure. Acest laic trebuie să se teamă (și nu este păcătos pentru el) că autoritățile vor ridica tarife, vor crește taxele, vor tăia lumina sau gazul. Călugărul, teoretic, nu are dreptul să se teamă de asta.

Dar, stabilit într-o zonă poluată de orașe prăfuite, mâinile și picioarele legate de convențiile vieții colective moderne, călugării de azi neapărat frică de același lucru speriat de obicei supraîncărcat cu preocupări stabili.







Și nu sunt necesare păcate speciale și evidente pentru a ucide spiritul ascetic. Avem nevoie doar de o dependență totală față de lume și de teama de a rupe această dependență.

Iar aceasta este frica de excentrici cu bărbați care trăiesc în farduri lungi și pălării negre. Nu există o astfel de frică în Amish. Își împrăștia îngrășămintele în grădină cu furci, vaci de lapte, își coase hainele, se roagă cumva și nu-și suflă mustățile. Ei întrerup în mod voluntar orice legătură cu Babilonul și nu este un păcat pentru noi să privim acest fenomen.

Vechii noștri credincioși stau în linie pentru un cuvânt de apreciere. S-ar părea că schismații accidentali care au ajuns la extremele doctrinare într-o multitudine de secte. De ce să vorbim despre ei? Dar merită interpretată, deoarece ei au experiența secolelor de supraviețuire într-o stare de antipatie publică. Statul vă suspectează de lipsă de loialitate, consideră a doua rată, ca și cum ați fi un grec ortodox care trăiește în sultanatul turc. Și te duci departe de guvernator și de guvernatori, luați cu voi cărți vechi și icoane vechi, și cumva supraviețuiți de mai multe secole. Aceasta este o experiență importantă.

Și nu numai că au protejat ritul, înțelegându-și greșit diferența față de dogma; nu numai că se lipesc de multe lucruri mici, consacrate de antichitate. Ei încă păstrat modul de viață economică legat de teren și ambarcațiuni (foarte important pentru zile leneșe și fugare de astăzi), și nu au fost în căutarea pentru ceea ce promite Babilon - comoditate și confort. Alimente, îmbrăcăminte, aspect, aranjament de viață au păstrat, așa cum au putut, cinci secole de istorie rusa. Nu știu cum sunt acum.

Este posibil, de exemplu, că au banane? Dar nu cu mult timp în urmă nu au băut ceai, la fel ca cafeaua. La tutun sau obrajii și stutteringul ras este destul de ridicol. Odată ce așa au fost toți rușii.

Și ce altceva nu poate fi uitat în a vorbi despre vechii credincioși, așa că acesta este dezgustul lor mistic față de ostilitatea față de Occident. Homer în Rusia nu a citit, dar ceea ce este un "cal troian", înțeleasă prin intuiție.

Și curva, care a înșelat Fiara cu coarne și nume blasfemice, gardienii ruși ai antichității au recunoscut în Occident cu mult înainte de exportul teoriilor socialiste de acolo. Vechii credincioși nu au vrut să servească Antihristul, a cărui abordare a fost simțită. Și lăsați-i să depășească bastonul, chiar dacă erau departe de a avea dreptate în toate, dar au grăbit cu termenii și datele împlinirii profețiilor, au reușit să ghicească ceva în spirit. Capacitatea de a supraviețui și de a nu dispărea după o pauză radicală cu tot ceea ce ei văd ca un păcat evident, sunt interesante.

Cultura Babilonului replică idealul câștigului ușor și plăcerii nemeritate. La modă, cei care sunt bine stabiliți; care a reușit să combine furtul inteligent sau alte profituri păcătoase cu bucuria de a trăi în general.

Munca și moderarea nu sunt deloc la modă. Prin urmare, creșterea prețurilor lor. Și nu este foarte clar pentru nimeni că munca și moderarea sunt forme ale unei vieți cu adevărat libere.

În mod teoretic, un rezident al zonei îndepărtate ar trebui să fie mai fericit și mai calm decât cel de-al său contemporan și cel care trăiește într-o metropolă. Ritmul vieții este mai silențios, aerul este mai curat, nivelul de subzistență este mai mic. Toate nativii. Mai puțin agitație, alergând în jur și probleme legate de lăcomie și invidie. E pe idee. În practică, un rezident al hotelului, prin televiziune și Internet, este otrăvit de opiniile evaluative ale Babilonului. El este încurcat, pentru că el se bate în legătură cu fericirea inexplicabilă și fluxurile plăcerilor promise pe ecran.

Captivat de multe înșelări, își urăște rutina zilnică. Poate că nu știe povestea. Și deseori nu are credință. Ar fi fost credință, ar fi mai multă minte, mai puțin idolatrie domestică, și ar fi mai aproape de fericire și de pace recunoscătoare. Pandemia sclaviei spirituale moderne de către o majoritate democratică este complet nerecunoscută și numai pentru că legăturile sunt decorate cu pietre.

Mă gândesc din nou la Amish. Și despre vechii credincioși și despre călugării, care nu au pierdut căldura inițială. Despre toți cei mai liberi de civilizație. Cei care nu sunt atrasi de mirosul de bani simpli și de plăceri diferite, interzise anterior, acum - destul de legale. Despre cei care se rușinează să trăiască fără să facă nimic. Cine nu se va lupta cu Leviatanul (pentru că este inutil și în mare măsură) și vrea doar să salveze sufletul. De aceea alege un loc și un mod de viață, atât de îndepărtat și lipsit de nevoi imaginare, îndepărtând atât puterea, cât și bucuria.

Astfel de oameni nu pot fi prea mult. Ele sunt la fel de mici ca și cei trei tineri care au refuzat să se închine la Nabucodonosor idol imens pe fundalul a sute de mii scufundat în genunchi. Cu siguranță nu sunt. Dar nu contează. Este important ca acestea sunt un exemplu de un fel de libertate de tirania dependențelor meschine, libertatea de ingrijire de stat, destinate transportului de securitate și facilități, dar uneori extrem de aservire și depersonalizatoare om.

Sunt mulți care pun la îndoială cu „Există viață în afara Moscovei?“ Ochii cilindrat și ridică din sprâncene, ca și în cazul în care vorbim despre marțieni. Dar merită să știe că există mulți oameni care la gândul locuitorilor din Tokyo, Singapore, Moscova și New York, sincer nedumerit și a întrebat cu milă: Cum sunt ei, săraci, supraviețui acolo? De asemenea, este necesar să înțelegem, în a cui întrebare, mai mult onestitate și filantropie.

Citiți și: Oamenii de știință suedezi: având copii este mai dăunător decât conducerea unei mașini







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: