Centrul Pilgrim al IOPS "Țara Sfântă" vă invită să vizitați Țara Sfântă (8 zile / 7 nopți). Plecări în fiecare vineri.
Opusul intrării în Cuspocity este Arcul de Triumf, care deschide spațiul Cafolicon. Jumper dedesubt (din aceeași marmură roz, care sunt tăiate și Edicula și altarul ortodox de pe Golgota) conține - de la KATHOLIKON - inscripție în limba greacă: „Bucură-te, Sioane, Sfânta Biserică Mamă a lui Dumnezeu!“
În stânga și în dreapta, cu care se confruntă Edicula, în arcade culoar amenajat un mic balcon pe care au fost plasate în perioada de pre-revoluționară când consulii Liturghii solemne și alți reprezentanți de onoare ai celor două puteri principale ortodoxe - Rusia și Grecia.
"Katholikon" înseamnă în greacă "templul catedralei". Am spus mai sus că complexul templu al Sfântului Mormânt a constat inițial din mai multe sanctuare izolate. Istoria Rotundei, care conține în mod direct Kuvukyla, precum și Golgota cu capele sale ortodoxe și catolice, a fost deja examinată. Al treilea element al complexului este biserica din Catedrala Patriarhiei Ortodoxe din Ierusalim. Templul Cruciaților combina cele trei obiecte numite într-un singur spațiu interior. Astăzi putem să-i facem o idee, doar cu capul sub bolțile arcuite din secolul al XII-lea. Faptul este că focul din 1808 a condus nu numai la restructurarea Rotundei și Cuvuklia, ci și la reamenajarea întregii arhitectonice a clădirii. Restaurarea templului, arhitecții greci "strămutați" în interiorul lui cu un volum special, care nu ajunge la volumul "median" al zidurilor boltite, numit acum Kafolikon.
În mod involuntar vă amintiți binecunoscuta zicală a unuia dintre remarcabilii ierarhi ortodocși ruși ai secolului al XIX-lea. "Partidele noastre religioase (cu catolicii) nu ajung la cer". În Biserica Sfântului Mormânt, ei nu ajung nici măcar în bolțile lui Maestro Jourdain. Cine ar imagina așa cum este văzută prin respiră ușor și templul înainte de apariția acestor bariere „religioase“ de multe ori trăiesc în vechile lipicioase Capitatelor cruciaților, ar trebui să meargă la New Ierusalim, lângă Moscova. Catedrala Învierii, construită de patriarhul Nikon la mijlocul secolului al XVII-lea. reproduce aproape exact Biserica Sfântului Mormânt - modul în care arăta în zilele lui Nikon. Sa dovedit că originalul - templul din Ierusalim - a fost reconstruit și schimbat (în primul rând, în timpul reparației în 1810), în timp ce exemplarul rus și-a păstrat forma sa internă neschimbată.
Dome KATHOLIKON - un al doilea mai mic din cele două cupole ale Sfântului Mormânt, este vizibil de pretutindeni, - nu ai deasupra centrului și peste partea de vest a templului. Dar acesta este "centrul" într-un sens complet diferit, mult mai profund. Prin aceasta cupola trece axa Pământului, și o emisferă de marmură mică într-un vas-stand special este plasat chiar sub cupola, reprezintă un loc numit „mezomfalos“ - „buricul pământului“ După cum a spus psalmistul: "Doamne, Doamne, regele meu de la început, făcând mântuire în mijlocul pământului!" (Ps. 73:12).
Dar dacă ideea Ierusalimului ca centru al pământului timp de o mie de ani mai în vârstă decât creștinismul, în cazul în care gândul Calvarului, unde Domnul „izbăvire în mijlocul pământului“ este proprietatea ortodocșilor patristice și liturgice scris, în cazul în care pe hărți medievale ale Ierusalimului a însemnat într-adevăr mijlocul „tot pământul“ a descris-o vaza de marmură în templu nu mai devreme de restaurare și reconstrucție a apărut în 1810, în plus, opinia ortodoxă nu implică (spre deosebire, de exemplu, din ocult) orice „fizică“ sau „cosmică care „conținutul noțiunii de“ buricul pământului. " Este important să existe aici, dătător de viață, locurile sfinte ale Calvarului și Sfântului Mormânt pentru creștini punct astăzi sredotochny a lumii și a istoriei.
Capela din jurul lui Katholikon
Kafolikon, ca și Rotunda, este înconjurat de galerii spațioase, în care sunt situate mai multe capele.
Continuă să ne întreruptă și by-pass ocolind „expresionist“ tronul Mariei Magdalena așa cum este descris mai sus, trecerea de la „epoca modernismului“, în perfectă arhaică - în galeria de nord a bisericii. Acest loc se numește Arcada Fecioarei. Ridicându-ți capul, poți fi sigur că te duci într-adevăr sub arcade. Imens, tetraedrică, cu proiecție pe fiecare parte a semi-coloane, stâlpi puternic care poartă arce înalte în XII. alternativ cu coloane rotunde, între care se află un chip de marmură albă - singurul din întregul templu. Nu există dovezi despre cine și când a numit prima dată această galerie "Arcada Fecioarei". Semnificația numelui poate fi atribuită „topografic“: vom trece prin galeria Bisericii Franciscane lui Hristos Apărând la altar Fecioarei ortodoxe, ca inițiatul Fecioarei. Se crede că cele șapte coloane de patru piloni centrali și, probabil, cip și au spus că fiind aici se referă la Triportiku Constantin, t. E. Al doilea atrium interior al Bazilicii original 335 separă ultima Rotunda, și este înconjurat pe trei laturi de rânduri de coloane zvelte.
În capătul estic al galeriei, lămpile și lumânările care se deplasează din adâncimea luminilor indică trecerea la cele două capele ortodoxe. Cea mai apropiată dintre ele se numește "Capela Uz" sau, cu alte cuvinte, "Temnița lui Hristos". Conform explicațiilor grecești, Isus a trebuit să petreacă două timp cu cei doi hoți, în timp ce călugării de la Calvary au pregătit instrumentele de execuție. Mai degrabă, aici nu avem de-a face cu reconstrucția arheologică, ci cu un design arhitectural - ca "stațiile" Căii Crucii - cu o amintire liturgică. În acest sens, este necesar să înțelegem piatra de piatră cu două găuri pentru picioare, așezate aici sub tron, unde au fost condamnați, asemănarea cu bancul de piatră pe care l-am văzut în Pretoria. În acest loc este menționată "Capela Uz", "modelul liturgic" al temnita adevărată a lui Hristos, potrivit unor surse, nu mai devreme de secolul al XV-lea.
Mai mult, în adâncimi, sub bolta întunecată este cea de-a doua capela. Care a fost scopul inițial al acestei camere, este dificil de judecat. Există o sugestie că, în timpul crucifixului, a existat și un mormânt evreiesc mare, la fel cum Mormântul și mormintele lui Iosif și Nicodim au fost foarte apropiate. Poate că mai târziu, într-o peșteră pustie, au venit nenumărați purtători. În prezent, capela este numită cel mai adesea de către icoana miraculoasă, capelă laterală a Maicii Domnului de Plâns.
Mergem mai departe, intrăm în zona galeriei care curbează într-un semicerc în spatele împărțirii lui Kafolikon. Aici, în spatele altarului, mai există trei capele. Primul, ortodox, este dedicat Sfântului Longine secolul al Stelei, centurion, care comandă cordonul roman pe Calvar. Este vorba despre el a spus în Evanghelie: „Când centurionul și cei împreună cu el paza Isus, a văzut cutremurul, (.. La momentul morții Mântuitorului pe Cruce - N. N) și lucrurile care au fost făcute, s-au temut foarte tare, spunând: Cu adevărat, acesta a fost Fiul lui Dumnezeu“ (Matei 27:54). Acest verset din Evanghelie este înscris pe balustrada de marmură a culoarului.
Următoarea capelă situată în galerie aparține bisericii armeene și este dedicată "Separării Riz". (Să ne amintim că există un alt tron catolic de aceeași inițiere pe Golgota). Criminalii au fost răstigniți goi. Îmbrăcămintea lor, conform obiceiului, a mers la călăreți și putea fi vândută sau pierdută în os. După cum spune Evanghelia: "Și soldații, când l-au răstignit pe Isus, și-au luat hainele și s-au împărțit în patru părți, la fiecare războinic în parte și un chiton; Tunica nu a fost cusută, ci întregul țesut de sus. Deci, ei și-au spus unul altuia: "Nu o vom rupe, dar vom arunca o mulțime despre el, oricine va fi." Să se împlinească ceea ce se spune în Scripturi: "Mi-au împărțit hainele între ele și au aruncat sorți pentru îmbrăcămintea Mea" (Ioan 19: 23-24).
Continuând o ocolire circulară în jurul altarului din Kafolikon și trecând scara descendentă (vom reveni la ea), ne apropiem de capelă laterală a "Coroanei lui Thorn". În centrul ei, sub tron, se află un ciocan de coloană rotundă groasă sub pahar, numită "Coloana de crimă". Conform legendei, pe acest ciocan, cu o înălțime de cel mult 30 cm, Mântuitorul stătea în momentul în care se încununează cu spinii Săi.
Porumbar crește peste tot în Palestina, astfel încât legionarilor, batjocorit condamnatul, a fost ușor să țese de la ea „coroana“ - sau, mai degrabă, o cască, purta capul unui deținut și care a avut un 30-40 de spini. Original, este considerat a fi coroana de spini este capitala Franței, în celebra Catedrala Notre Dame. După înfrângerea și jefuirea Constantinopolului de către cruciați, cu numeroasele sale icoane miraculoase și altare, coroana a fost achiziționată, în cele din urmă, regele francez St. Louis IX, care a ridicat în 1248 la Paris, celebrul Saint-Chapelle ( „Sf Capela“) - în special pentru păstrarea moaștelor Patimile Domnului. Acum, de la Crown au fost doar câteva rundă nuiele ofilite, fără un singur spin pe ele (toate au fost literalmente „razdorgany“, în biserici și mănăstiri din Europa catolică), sprijinindu-se pe inelul de cristal și expus o dată pe an, în Vinerea Mare, credincioșii să se închine.
Coloana de piercing în sine este considerată miraculoasă. În Săptămâna Mare, înainte de Paști, înainte de a putea fi văzut întotdeauna pelerini ciprioți, care măsoară lungimea și lățimea de panglici purpurii sale, se agață de ea - și să asculte. Este bâzâit. Această zvâcnire este audibilă în mod clar de toți cei care se apelează la aceasta în Vinerea Mare.
Cupola în centrul este sprijinit de patru coloane antice monolit, arcade, dar mai târziu - nu antic secolul al XII-lea. Există o tradiție că aceste coloane plâng - probabil datorită condensării umidității. Tot spațiul de pe podea dintre ele acoperite cu un mozaic ilustrând istoria Armeniei în principalele sale monumente și biserici sacre - de la Arca lui Noe, un absolvent de o dată de înot lui pe Muntele Ararat, celebrul Zvartnots, amintind de arhitectura Rotunda a Sfântului Mormânt.
Templul este de două ori. Altarul nordic mai mic este dedicat Roguei prudente. Principala centrală este Regina Elena și contemporanul său Sf. Grigorie Iluminătorul Armeniei. (Este interesant de remarcat că el este, de asemenea, dedicat uneia dintre capelele Catedralei de mijlocire din Moscova - Catedrala Sf. Vasile).
Când Elena a sosit în 326 în Ierusalim, ea avea deja șaptezeci de ani. Sosirea țarinei a schimbat radical poziția Bisericii în Est. Sapaturile au fost efectuate pe St. locuri din Ierusalim și Betleem, identificat și găsit locația Sfântului Mormânt și Calvar, ridicat -. cu fonduri oferite cu generozitate de către Constantin - primele biserici creștine (Bazilica Sfântului Mormânt, Nașterea, în Betleem și a Înălțării de pe Muntele Măslinilor). Dar meritul principal al lui Helen a fost dobândirea Crucii de Viață.
Acest loc, potrivit legendei, a văzut într-un vis și a ordonat imediat să săpare în jurul cisternei antice abandonate. Arheologii vor să vorbească despre "stratul cultural" care sa acumulat de-a lungul secolelor. De fapt, acest strat, ca regulă, este cel mai "necultivat". Acest lucru este valabil mai ales în acest caz. Vechea cisternă a fost deja folosită ca o groapă la momentul Salvatorului. De aceea, crucile "Calviniștilor" și "hoților" răstigniți au fost loviți aici, fără nici un respect.
O nișă specială în templu marcat locul - în spatele egal cu Apostolii dedicat regina tron - care a fost în timpul excavării Elena însăși și muncitorii grăbite, le-a aruncat monede de aur.
Episod al preluării crucii
Este mai potrivit să continuăm povestea urcând pe scări din biserica Sf. Elena are încă 22 de pași în jos. Suntem acum la cel mai de jos punct al întregului complex al Sfântului Mormânt - în capela constatării Crucii. Dacă chiar și biserica Sf. Helena este, cum se spune, „Hypogeum“ (templu subteran), iar lumina intră în ea doar prin sex Barabanki, „germinare“ de teren pe site-ul mănăstirii etiopian, apoi aici, în capela Crucii, lumina zilei nu cade niciodată. Când ochii ajustat la tristețea, vedem mai întâi la stânga, în spatele altarului de piatră catolică, o statuie a Sf. Elena - pe un piedestal înalt, cu Crucea în mâini. Numai atunci, pe dreapta, în colțul capelei, o stâncă agățat scăzută, a observat o placă de marmură mică, cu ortodocșii, alb pe negru, o cruce marchează locul unde a fost găsit Venerabilul din lemn.
O statuie mare de bronz a Sf. Regina Helena, aflată în spatele altarului catolic, a fost donată templului de către arhiducele austriac Maximilian. Un om cu o soartă ciudată, bizară, va deveni mai târziu împăratul Mexicului și va fi împușcat în 1867 în timpul războiului civil.
Una dintre cele mai faimoase descoperiri ale timpurilor recente: pe unul dintre blocurile de piatră în „capela Vartan“ pentru a salva imaginea navei comerciant roman cu «Domine ivimum» inscripție. Se presupune că acesta este un citat din traducerea latină a Psalmilor: „Mă bucur când mi se zice:, Haidem în casa Domnului“ (II 121: 1.). Sau în limba latină: "In domum Domine ibimus". Aparent, inscripția a fost făcută de pelerini din Occident, care au vizitat Ierusalimul, când temeliile bazilicii au fost ridicate.
Se pare că în orice moment pelerinii i-au plăcut să-și lase autografele (graffiti) pe pereții templelor și pe strazi locuri. Întorcându-se din Pestera Înălțării Crucii, atenți pereții de pe marginea scărilor. Unele pietre sunt aproape în întregime acoperite cu un fel de "cuneiformă": fiecare dintre cavalerii-cruciați își lăsă amprenta pe peretele templului. Nu un nume, nici un titlu, nici măcar un citat din Scripturi - doar o cruce modestă.
Există totuși o altă explicație. Când Anna Yaroslavna, fiica Marelui Duce al lui Kiev, Yaroslav înțelept, a devenit în 1048 regina Franței, a fost surprinsă să afle că soțul ei, regele, semnează. crucea, pentru că nu știe scrisorile. Este greu de imaginat că cavalerii, eliberatori ai Sfântului Mormânt, au fost mult mai educați decât împărații lor.
Articole similare
-
Sfântă sursă în simțăminte (temple și altare), simțiți, rusia
-
Viața Apostolilor Egal și Constantin, templul Sfintei Fecioare
Trimiteți-le prietenilor: