Ordinea marei consacrări a apei.
Biserica reînnoiește amintirea evenimentului iordanian cu un grad deosebit de mare consacrare a apei. Preotul prin porțile regale în timp ce cântă troparionul "Vocea Domnului în ape". »Se duce la vasele umplute cu apă, purtând capul Crucii Sinonime, iar începe sfințirea apei.
Consacrarea apei se face și la sărbătoarea după Liturghie (și după rugăciunea în mântuire).
Sfințirea Mare a Apei, în ajunul și în cele mai multe de vacanță Biserica Ortodoxă sărbătorește cele mai vechi timpuri, cu binecuvântarea apei în harul acestor două zile este servit este întotdeauna aceeași. În Eva binecuvântarea de apă a fost realizată în Epifaniei de memorie să fie sfânt de apă natura și botezul catehumenilor, care a fost făcut în cele mai vechi timpuri în Vigil Manifestare (Postul APOST Vol 5, capitolul 13, istorici: .... Feodorit, Kallist Nichifor).
La aceeași binecuvântare de vacanță de apă este în memoria evenimentului real al Botezului Mântuitorului. de vacanță Vodoosvyascheniya în cele mai luat startul în Biserica din Ierusalim și în secolele IV-V. Acesta a fost realizat numai într-o singură, unde era obiceiul de a merge la râul Iordan pentru binecuvântarea apele Botezului în amintirea Mântuitorului. Prin urmare, în limba rusă Biserica Ortodoxa vodoosvyascheniya Ajunul are loc în biserici, iar în sărbătoare, are loc în râuri, izvoare și fântâni, de obicei, (așa-numitele „Plimbare pe Iordan“), pentru că Hristos a fost botezat în afara templului (A se vedea. Determinarea Catedralei din Moscova din 1667. ).
Sfințirea Mare a Apei a inceput sa în primele zile ale creștinismului, urmând exemplul Domnului va fi apă sfântă imersiunii în ei, și a instituit Taina Botezului, în care din cele mai vechi timpuri este sfințirea apei. Consacrarea apei este atribuită evanghelistului Matei. Câteva rugăciuni pentru acest rang au fost scrise de Sf. Proclus, Arhiepiscop de Constantinopol. Desemnarea finală a rangului este atribuită Sf. Sophronius, patriarhul Ierusalimului. Consacrarea apei la sărbătoare este menționată deja de către învățătorul Bisericii din Tertulian și Sf. Ciprian din Cartagina. Rezoluțiile apostolilor conțin, de asemenea, rugăciuni care au fost rostite la consacrarea apei. Deci, în carte. Al optulea spune: "Preotul va chema pe Domnul și va spune:" Și acum, sfințiți această apă și dați-i harul și puterea ".
Sf. Vasile cel Mare scrie: "Cu ce scripturi binecuvântăm și apa botezului? - Din tradiția apostolică, prin succesiune în secret "(regula 91).
În a doua jumătate a secolului al cincilea, patriarhul antiohian, Peter Foulon, a introdus obiceiul de a sfinți apa nu la miezul nopții, ci la Epifania Epifania. În Biserica Rusă, Consiliul de la Moscova din 1667 a hotărât să facă o consacrare a apei în două timpuri - în seara și la sărbătoarea Bobotezei și condamnând pe Patriarhul Nikon, care a interzis consacrarea dublă a apei.
Serviciul de marea binecuvântare a apei din Privegherea, și în cele mai multe de vacanță la fel, iar în unele părți seamănă cu o succesiune de consacrare mici de apă. Este amintirea profețiile cu privire la Botezul evenimentului (planare), evenimentul în sine (Epistolă și Evanghelie) și valoarea ei (litaniile și rugăciunile) în invocarea binecuvântării lui Dumnezeu pe apă și imersarea triplă în ele Sfintei Cruci.
În practică, ordinea consacrării apei este după cum urmează. După opisthambonos (la sfârșitul liturghiei) sau Litania Rugăciune: „rugăciunea umpluți de seară“ (seara târziu) Abbot în rochie plină (atât în timpul liturghiei), și ceilalți preoți le-a furat, încărcare și felonul trec prin porțile regale ale sacrului fonturile din vestibul sau de la sursă.
Înainte sunt sfinții cu lumânări, urmate de cântăreți care cântă troparionul Vocii Domnului. diaconi cu cădelnițe, preoți și abate care poartă Crucea Sinceră pe capitolul descoperit (de obicei Crucea se bazează pe aer).
La locul consacrării apei, Crucea se bazează pe o masă bine decorată, pe care ar trebui să existe un castron de apă și trei lumanari. În timpul starețul cântând tropare cu diaconul arde tămâie pregătit pentru sfințirea apei (vecinătatea mesei de trei ori), iar în cazul în care apa este consacrat în templu, este tămâia, de asemenea, altar, preoți, cântăreți și oameni.
După ce a cantat troparia, diaconul cheamă: Înțelepciune. și a citit trei paremias (din Isaia), care au reprezentat fructul fertil venirii Domnului pe pământ și bucuria spirituală a căuta pe Domnul și să ia parte din viață care poartă surse de mântuire.
Atunci Domnul îmi luminează profeția. Apostolul și Evanghelia sunt citite. În lectura apostolică (Cor. Zach. 143) spune despre botezul misterios al evreilor în Moise printre nori și mare, de hrana spirituală a deșertului și fără de lege din stânca spirituală care a fost Hristos. Evanghelia (Marcu 2: 2) spune despre botezul Domnului.
După citirea scripturilor, diaconul pronunță o mare litanie cu petiții speciale. Acesta conține rugăciuni pentru sfințirea puterii de apă și influența Sfintei Treimi, pentru a trimite în jos apă Iordanova binecuvântarea și Dumnezeu o va acorda harul de a vindeca neputintele mentale și fizice, în otgnanie orice calomnie, dușmani vizibile și invizibile, pentru sfințirea caselor și în toate beneficiile.
În timpul abatele ectenie citește în secret rugăciunea de purificare și sfințire de sine: Doamne Isus Hristos (fără exclamația). La încheierea preotului litanii (rector) citește cu voce tare sfințitoare rugăciune: Vely ești Tu, Doamne, și sunt minunate lucrările Tale, și așa mai departe. În această rugăciune, Biserica imploră pe Domnul să vină și să consacre apa pentru a se asigura că a primit harul răscumpărării, Iordanova binecuvântare că a fost sursa de nemurire, o rezoluție de boli, curățirea sufletelor și a trupurilor, case și consacrare „la toate beneficiile unui târg.“ În mijlocul rugăciunii, preotul exclamă de trei ori: Sam RDC, regele omenirii, vin și acum inspirația Duhului Sfânt, și să sfințești tău această apă, și de fiecare dată binecuvântează apa cu mana, dar degetele în apă nu se scufundă, așa cum se întâmplă în sacramentul Botezului. La sfârșitul rugăciunii, starețul binecuvântează imediat cruciat apa ligament al Sfintei Cruci, ținându-l cu ambele mâini și se scufundă trei drepte (retrogradând apă și ridicarea), iar fiecare scufundare lui cântă cu preoți Tropar (de trei ori): În Iordania, ai fost Tine botezat, Doamne.
Dupa aceasta, cantand repetat troparionul de catre cantareti, staretul cu Crucea, in mana stanga, stropeste in toate directiile si, de asemenea, stropeste templul sfant cu apa sfanta. După ce se stropeste, se presupune că cântă sticheron la Glory și acum. Să cântăm, credința.
Apa sfanta sfanta este numita in Biserica Ortodoxa marele Agiosma - Marele Altar. Pentru apa consacrată, creștinii din cele mai vechi timpuri au o mare reverență. La litania marei consacrări a apei, Biserica se roagă:
"O, Dumnezeu, sfințiți această apă și dați-i harul eliberării (salvarea), binecuvântarea Iordanului, puterea și acțiunea și inspirația Duhului Sfânt ..."
"Despre această apă aceasta, sfințirea darului, păcatele eliberării, vindecarea sufletului și a trupului, scooparea și consumarea, pentru consacrarea caselor. și pentru fiecare bun bun (puternic). “.
În aceste cereri și în rugăciunea preotului pentru consacrarea apei, Biserica mărturisește despre acțiunile variate ale harului lui Dumnezeu, date tuturor celor care cred în "micșorarea și comunicarea" acestui altar.
Sactitatea apei este evidentă pentru toți și este că ea rămâne proaspătă și intactă pentru o lungă perioadă de timp. Încă din secolul al IV-lea, în cea de-a 37-a conversație despre Botezul Domnului, Ioan Hrisostom: "Hristos a fost botezat și sfințit natura apelor; și, prin urmare, la Sărbătoarea botezului, toată lumea, care a atras apă la miezul nopții, o aduce acasă și o ține tot timpul. Și astfel apa în esența ei nu este denaturată de continuarea timpului, care ar putea fi obținute acum pentru un an, și de multe ori doi sau trei ani, rămâne în stare proaspătă, nedeteriorat, și nu inferior la apele, după o fărâmă de timp, doar trase de la sursa ".
Biserica Altar folosește pentru stropirea cu temple și locuințe, cu rugăciuni incantatorii privind expulzarea spiritului rău, ca un medicament; o numește să bea pentru cei care nu pot fi admiși la Sfânta Împărtășanie. Cu această apă și preoții crucii în celebrarea Epifaniei Înainte de a vizita casele enoriașilor lor, și stropind casele lor și să răspândească astfel binecuvântarea și sfințirea, începând cu biserica lui Dumnezeu, pentru toți copiii Bisericii lui Hristos.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: