Metodologie pentru studierea peisajelor culturale
Organizarea topologică a culturii
peisajul și comunitatea locală
O organizație topologică este înțeleasă ca organizarea teritorială a peisajului cultural "intern" creat de comunitatea locală.
Organizarea topologică este, în primul rând, memoria peisajului cultural, conservarea organizațiilor teritoriale anterioare în tipuri de locuri de tip relicve (și denumirile corespunzătoare).
Peisajul cultural ca obiect al patrimoniului
altă caracteristică ei în comparație cu, de exemplu, organizația XYZ, economic și geografiche „extern“ peisaj cultural este că vă permite să identifice centre de activitate teritorială și culturală, CCA-cial - complexe naturale și culturale rezidențiale și sacrale și conexe .
În procesul de stăpânire și aranjare a peisajului cultural "propriu", orice comunitate creează treptat un sistem special de organizare topologică. Sistemul de organizare topologică a oricărui peisaj cultural este unic nu numai pentru că nu există orașe și sate similare, ci și influența factorilor etno-culturali, economici și natural-geografici. De exemplu, un tip de loc, cum ar fi un sat larg răspândit în Rusia centrală, este rar întâlnit în nordul Rusiei, nu din cauza absenței templelor în sate, ci în legătură cu particularitățile istoriei regiunii.
Alături de tradițiile comunității, printre factorii organizării topologice a peisajului cultural, este necesar să se sublinieze inovațiile administrative și economice și evoluțiile de design teritorial. În situația contiguității față de centrele de inovare, factorii externi ocupă un loc important. În provincia îndepărtată de centre, factorii tradiționali sunt puternice, relicvele culturale sunt răspândite. Rolul și corelarea inovațiilor și tradițiilor în organizarea topologică a unui peisaj cultural specific reprezintă un domeniu problematic interesant pentru cercetare.
Principalul subiect al organizării topologice a peisajelor culturale este comunitatea (locală).
Pe de o parte, organizarea topologică a peisajului cultural este o construcție mentală. Este construită pe importanța anumitor locuri, pe interdicții, idei mitologice locale, tradiții ecologice. Această construcție mentală este stocată și menținută în conștiința publică, adică conștiința și memoria comunității - creatorul și organizatorul colectiv al peisajului cultural "propriu". Astfel de hărți mentale ale comunității sunt identificate numai prin studii speciale.
Pe de altă parte, organizarea topologică a unui peisaj cultural este o construcție reală. reflectând caracteristicile naturale și economice ale teritoriului dezvoltat: cu privire la exactitatea acestor hărți mentale pot concura cu hărțile geografice tradiționale la scara corespunzătoare. Datorită activităților economice și socio-culturale obișnuite, terenurile peisagistice sunt menținute, amintirea comunității este actualizată. Cea mai vizibilă organizare topologică a peisajului cultural se manifestă prin sistemul său toponimic, folclor al comunității locale, în organizarea teritorială a activităților economice ale satului.
Topos este o unitate topologică
organizarea peisajului cultural
Ideea lui topos. Ca un complex teritorial natural sau un geosistem în studiile de peisaj natural, toposul poate fi considerat o unitate "elementară" în studiile peisagistice etno-culturale.
Metodologie pentru studierea peisajelor culturale
În acest caz, considerăm topos nu în interpretarea sa tradițională (topos - place), ci ca un loc cu un nume destul de clar.
Într-un peisaj cultural specific, toposul apare atunci când locul (pământul) primește numele său (toponim) sau în cazul localizării toponimului. Astfel, ne-am confruntat deja cu o situație de ordonare, co-organizare: numele noului loc dat comunității locale, luând în considerare nu numai locația singularitate-Ness sau natura utilizării sale, dar, de asemenea, pentru a evita confuz-tzu în peisajul cultural.
Punctul problematic, care este rar abordat în lucrările geografice, dar care este semnificativ în cercetarea peisajului etnologic, este asociat cu numirea (numirea) unităților teritoriale alocate. De exemplu, în studiile privind peisajul natural, numele complexelor teritoriale naturale ocupă de obicei mai multe linii și, prin urmare, nu sunt operaționale. Pentru aceeași orientare a tipicității unităților selectate nu este permisă dezvăluirea caracteristicilor lor individuale. O astfel de dezvoltare geografică de la poziția culturii și a istoriei umane a regiunii, marginea "mutului".
Acordați o atenție deosebită faptului că orice toponim, orice nume de loc, care este dat de poziția unei anumite comunități (și este păstrat) este întotdeauna o parte a oricărui peisaj cultural. Într-un astfel de peisaj cultural nu pot fi două piețe roșii sau două câmpuri lungi. Acest lucru înseamnă că, fiind un singur PlaceName pune accentul nu numai unicitatea unui anumit loc într-un anumit peisaj cultural, dar, de asemenea, într-un mod special - prin sistemul intralandscape de numire (categoria) de locuri - organizează tot spațiul peisajului cultural-Nimai în el un bine definit organizatorică. Astfel, direct (de exemplu, Zarechie) sau indirect într-un peisaj cultural specific, orice toponim poartă întotdeauna o funcție organizațională.
În peisajul cultural, topos are întotdeauna o structură verticală, în care locul este baza materială sau baza toposului, iar toponimul este baza ideală sau "vârful" toposului.
Cu toate acestea, ar fi o simplificare grosolană să presupunem că spațiul numai reprezentare doresc să creeze o bază materială, substrat topos și Placename - un ideal-ing: numele și locul și în loc ca pătrunde unul pe altul.
Să observăm un moment important "paradoxal": în principiu, orice loc fără nume are deja protimonimul său (prototoponim), care este conținut
Peisajul cultural ca obiect al patrimoniului
în tipul de loc, pe site. Și acest prototoponim poate deveni un toponim: astfel, situl așezării antice devine o așezare veche. roschistka - Roschistkoy. și seceră - Reaper sau Pozhenka.
În caz contrar, orice loc fără nume, sau mai degrabă tipul de loc - este un prototip.
Atunci când un topos este înlocuit de altul, de exemplu, datorită unei schimbări în utilizarea economică a site-ului, vechiul tip de loc poate merge la toponim. Astfel, caseta lui Ivan Petrovici devine câmpul nopților lui Ivan Petrovici. Cuptorul PechischeBelousovo - cuptorul de la Belousov. Satul este câmpul satului. Acesta este un moment important al dinamicii toposului.
Topos - tipul de loc pe care în peisajul său cultural specific își are numele, toponim.
Toponimul este începutul ideal al unui topos, dar un astfel de început ideal, care datorită proprietății de "reflexie" a substratului său (cum ar fi un loc) poate transmite cu exactitate proprietățile materiale ale toposului.
Toposul nu poate fi fără nume. În timp ce el nu are un toponim, este doar un "loc". Din toponim începe povestea lui topos. Prin toponim, socializarea locului este realizată, ca urmare a faptului că devine topos și devine proprietatea comunității, își găsește locul pe harta mentală a comunității și este stocată în "banca informațiilor semnificative din punct de vedere social". Numai prin toponimie se poate realiza și "sublimarea publică" a toposului: în legătură cu creșterea semnificației sale, acesta poate deveni polipropilat (vezi mai jos).
Într-o serie de situații, un topos poate avea mai multe nume, adică un topos corespunde mai multor toponime. Acest lucru este tipic pentru așa-numitele vârfuri polandlagice, precum și schimbarea vechiului nume pentru un loc nou.
Topos se referă la un anumit teritoriu - un teren sau un complex natural teritorial; diferența fundamentală dintre toposul teritoriului constă în faptul că toposul conține întotdeauna o cunoaștere concisă a peisajului „lor“ cultural și poate fi înțeleasă numai în cântece ale peisajului cultural. O altă diferență între topos de la PTC și site-ul este că toposul are întotdeauna un nume (numele locului sau toponimul). În situația lipsei de inovații manageriale și economice, cu organizarea stabilă a peisajului, multe (în special agricole) topos coincid cu terenurile agricole locale. Cu toate acestea, întregul sistem de activitate de viață a comunității locale nu poate fi stabilit prin pământ. În ras ca extensie a înțelege terenuri ale terenului, caracterizat prin utilizarea vecine sau caracteristici naturale (Enciclopedică strat-var, ..., 1968), se poate argumenta că topos - aceasta este la sol.
Toposul se distinge cu anumite limite teritoriale ("hard") și difuz ("moale"). Definitivitatea (sau estomparea) limitelor toposului depinde de "rigiditatea" limitelor locului corespunzător și de poziția în peisajul cultural. Limitele teritoriale ale toposului agricol sunt de obicei mai clare decât, de exemplu, pădurile. Același lucru se poate spune despre toposul central al unui peisaj cultural specific în comparație cu cele periferice.
Metodologie pentru studierea peisajelor culturale
Unele topos "trăiesc" în peisajele culturale de diferite nivele ale ierarhiei și, prin urmare, pot fi interpretate din diferite perspective. De exemplu, câmpul topos Borodino face parte din peisajul cultural rural Borodino, parte a peisajului regiunii Moscova și parte a peisajului cultural național rusesc. Aceste toposuri sunt ușor de scalabil: poate acesta este motivul pentru formarea în jurul câmpurilor microtoponimice din jurul toposului și al complexelor naturale și culturale. Când se deplasează de la un nivel la altul, semantica toposului se poate schimba, până la capătul opus: punctele, care au o imagine pozitivă pe nivelurile ierarhice superioare, o pot pierde pe cele inferioare.
Cu un alt caz, chiar mai curios, am întâlnit-o în regiunea satelor Surisko (Pinezhye de Sus). Dealul, situat la vest de mai multe sate, este chemat în moduri diferite: locuitorii satului Pakhurovo îl numesc Muntele Mitin. și locuitorii din satul învecinat Kholm - Harapoloy. Mai mult, în ambele cazuri, semantica acestui loc, manifestată prin semne, este similară. Compara: "Din cauza muntelui Mitin, vântul a suflat - va ploaie" și "Din cauza lui Harapola, vântul va ploua".
Pentru a monolandscape sunt topos, care "trăiesc" numai în limitele unui peisaj cultural. Acestea includ topurile "oglindă" deja menționate, în care toponimul reflectă tipul locului (pârâul lui Ruchey) și toate celelalte care nu se îndreaptă spre alte peisaje culturale (vecini sau alte niveluri ierarhice). Rețineți că toposul "oglindă" este situat, de obicei, în centrul unui peisaj particular (urban sau rural, modern sau relic).
Stabilitatea toposului depinde de factorii naturali și sociali. Într-un peisaj cultural specific, stabilitatea toposului (a tuturor topoaselor peisajului dat) este menținută de memoria activă a comunității - activități economice regulate, tradiții culturale locale - mitologice, ritualuri și familii. Iar în harta mentală a comunității și (sau) în manifestarea fizică a acesteia, toposul trebuie să fie în mod constant actualizat, în caz contrar uitarea și moartea apar. Comunitatea nu este doar principala "mașină" topologică a peisajului cultural, ci și memoria sa topologică.
Stabilitatea toposului este determinată în mare măsură de "naturalețea" frontierelor sale: toate celelalte lucruri fiind egale, punctele cu limite naturale clare
Peisajul cultural ca obiect al patrimoniului
Ele sunt mai stabile în comparație cu toposurile, ale căror limite sunt create de activitatea comunității. De exemplu, toposul agricol cu granițe artificiale aparține celui mai puțin stabil: atunci când terenurile mici de topos sunt lărgite, limitele micilor topos dispar. Astfel, organizarea economică a locului ca bază materială a toposului este distrusă. Situația instabilității topologice apare. Și pentru o vreme toposul poate fi păstrat doar sub forma unui toponim.
Peisajele poligonale sunt mai stabile în comparație cu monolandschaft, deoarece "trăiesc" nu într-un peisaj cultural, iar ființa lor socială este susținută nu de unul, ci de mai multe comunități.
Topologia tipologiei. În ciuda unicității și unicității multor toposuri, tipologizarea lor este posibilă și necesară pentru rezolvarea unor probleme teoretice și practice (de exemplu, pentru localizarea și cartografia lor). Rețineți că însăși identitatea toposurilor poate fi regională sau chiar locală. Deci, chiar și în satele din nordul vecinătății, terenurile agricole asociate cu incendiile cu sare și arsuri pot fi chemați în moduri diferite: într-o singură curățare, iar în cealaltă - peelinguri. Acest fapt al unei diferențe locale de denumire ar trebui fixat. Cu toate acestea, atunci când se creează un set de topos, ele trebuie atribuite unui singur subgrup tipologic.
Tipologizarea toposului se poate realiza pe următoarele baze: originea toposului, rolul în organizarea teritorială a peisajului cultural și funcția dominantă topos în peisajul cultural.
La origine, toate toposurile sunt împărțite în două grupuri - culturale și naturale. Toate cazurile complexe în determinarea genezei topos ar trebui să fie luate în considerare din perspectiva peisajului cultural la care aparține toposul.
Prin rol în organizarea teritorială a peisajului cultural, se alocă de bază și infrastructura topos. Principalul (topor sau planar) topos umple spațiul peisajului cultural și astfel, în multe privințe, își definește originalitatea. Limita superioară a limitelor limită (de exemplu, un râu) sau conectați toposul principal unul cu celălalt (de exemplu, un drum). Împreună, toposul de bază și de infrastructură creează o organizare topologică a peisajului cultural.
Dacă, după originea și rolul în organizarea teritorială a peisajului cultural, tipurile selectate sunt universale, funcția topos topo-dominantă în peisajul cultural, majoritatea tipurilor identificate au un caracter regional. Acest lucru se datorează identității naturale și culturale a fiecărei regiuni. Astfel, pentru peisajele culturale forestiere nord-ruse (regiunea de nord a Rusiei), se disting 9 grupuri tipologice de topos (tabel). Acestea includ complexe, sacre, rezidențiale, agricole, păduri, fluviale, lacuri și mlaștini, drumuri și limite. Deja în gama de tipuri, apar și etno-culturale (rezidențiale, topos agricole) și caracteristicile naturale ale regiunii (pădure, râu, lac și topotov).
Metodologie pentru studierea peisajelor culturale
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: