Falsitatea poate fi modestie, dar nu mândrie.
Jules Renard
Robert Barton a arătat o falsă modestie în formula: "Cei care își prezintă modestia sunt mândri că nu sunt mândri". Atitudinea față de mândria oricărei culturi este în interiorul diferit, uneori conceptul de mândrie amestecat cu mândrie, aroganță citit, dar acest lucru este greșit, ca o greșeală să credem că mândria este ceva rău, dăunător. Dimpotrivă, mândria este o emoție bună și, cel mai important, este mult mai obiectivă decât subiectivă, ceea ce o deosebește de alte emoții luate arbitrar. Prin urmare, în acest capitol privind libertatea individului, nu am putut să menționez temele mândriei, mândriei și egocentrismului. Și totul are timpul, așa că voi începe de la capăt - egocentrismul.
Eul (eul latin - I) este imaginea subiectului conștiinței despre sine. Nu este o definiție complexă care să reflecte esența eului. Adică, ego-ul nu este neapărat o reflectare a modului în care m-am, eul prezenta, ego-ul este o reflectare, o imagine a imaginat, care poate, de regulă, diferă de la sine adevărat în grade diferite. Este îndepărtarea eului de sine însuși, care împiedică I-autenticitatea, dar în acest discurs ele sunt detalii. Principalul lucru este că ego-ul are o dublă calitate: poate fi atât bun și rău, chiar și în cazul unei reflectări corecte a adevăratei esențe a subiectului. Voi explica. În cazul reflecție exacte sau opuse eronate a conștiinței de sine-sine a subiectului legat de această imagine (ego-ul), cu scuturi laterale de protecție, inclusiv alte entități pot fi diferite: adevărat am putea dori unul și nu ca celălalt, indiferent de acuratețea imaginii create pe Sine ca un ego și transmis prin personalitate. Adevăratul nu-mi va plăcea un A, dar din cauza ego-ului inexact și a traducerii sale, un A devine neutru în evaluare și așa mai departe.
A nu se confunda egoismul și egocentrismul sau de a le identifica, în ciuda relația lor strânsă, aceste fenomene nu sunt sinonime unele cu altele. Egoismul este orientarea valorică a subiectului conștiinței, care constă în percepția în mod deliberat distorsionată a Sinelui (ca imagine - ego-ul), precum și în ceea ce privește ea, adică, stima de sine și iubirea de sine (iubirea ca percepții și atitudini distorsionate), și, în cazuri grave, luând în considerare alte discipline, cum ar fi obiectele satisfac nevoile egoistului. În temperat egoist inerent fiecărui înțelept sănătos mental și substanțial servește ca un mecanism de protecție prin care purtător percepția în mod evident o mai bună prioritate și previne manipularea neautorizată a vehiculului ego. De exemplu, persoanele care nu creduli sau pot avea dificultăți la eșecul cererilor străine (așa-numitele autoprotecție) astfel, din cauza lipsei de ego sănătos, de obicei, cu stima de sine scazuta; este evident că acest lucru nu este util pentru individ. Adică, fiecare individ nu este un egoist acut și atunci când egoismul nu este o direcție sau trăsătura principală a persoanei, este util. Este necesar să dăm voința eului exact în măsura în care un individ este liber de societate. Principala cauză a egoismului, care se asociază puțin individ cu alții, poate nu indică neapărat înțelegere ei înșiși și complexe de auto-autenticitate, care nu este în beneficiul individului. Dar absența egoismului pentru satanist este inacceptabilă. Dar problema este că auto-interes se poate dezvolta într-un sistem de valori dominante în percepția și atitudinea, orientarea sau trăsăturile de personalitate de bază care sunt dăunătoare și purtătorul său. O formă a unei astfel de instalație, sau caracteristici de orientare este egocentrismul (forma acută de egoism), care pe.
Egocentrism - un set de proprietăți ale percepțiilor și atitudinilor subiectului conștiinței este incapacitatea de a schimba percepția și atitudinea față de orice cauzate de concentrare pe propriul ego. Adică egocentricul este atât de încrezător în ego-ul său încât percepe orice informație prin această imagine; și din moment ce imaginea nu este cu siguranță adevărat, subiectiv, The egocentric, în primul rând, se concentrează pe relația dintre ego-ul său și nu se poate schimba opinia lor, în al doilea rând, opinia sa este de multe ori în mod fals ca produs al unei imagini imaginar. Egocentrismul împiedică purtătorul să-și schimbe mintea chiar și în cazul unor dificultăți care sunt insurmontabile cu această abordare, paradoxuri și contradicții. Cred că astfel de proprietăți evidențiază daunele egocentrismului pentru purtătorul însuși; dar recunoașterea prezenței egocentrismului și începutul depășirii sunt împiedicate de specificul egocentrismului însuși, însă acestea sunt detalii. Interesant este că egoismul acut și egocentrismul sunt caracteristice multor copii (în funcție de educație) și în majoritate sunt eliminați prin creșterea subiectului conștiinței la zece sau doisprezece ani; adică, se poate susține că egocentrismul este un semn al infantilității subiectului. Și doar egocentrismul creează un astfel de fenomen ca mândria, care este la fel de dăunătoare transportatorului ca și ceea ce provoacă.
Pride - este o valoare bună orientare, care constă în identitatea precisă și percepția calității sale, produsele și activitățile sale, precum și atitudinea corespunzătoare acesteia. Mândria caracterizează oportunitățile, proprietățile și realizările individului și este condiționată de acestea; mândria este o adevărată stima de sine, care este cea mai evidentă în prezența a ceea ce poate fi evaluat. În primul rând, ceva rău nu poate fi faptul că angajamentul de a obiectivității, în al doilea rând, mândria unei declarații de fapt, cunoașterea de sine, care aduce și promovează autentificatoare; adică cu faptul că mândria este o atitudine bună și provoacă aceleași reacții în sfera emoțională, este dificil de argumentat. Cu toate acestea, aceasta poate provoca, și reacția emoțională slabă a indivizilor nu au mândria de subiecte sau de la indivizi crescuți în disprețul ca sursa lui de mândrie și un străin (acesta din urmă este benefică în gestionarea masei impersonal și caracteristice diferitelor religii în căutarea lor de umilire a demnității); dar această percepție a obiectelor de mândrie este nesănătoasă din punct de vedere mental și nu poate fi considerată motivare. Mândria, de fapt, această conștientizare a auto-valorii de către un individ, un subiect al conștiinței. Ceea ce duce la noțiunea de demnitate.
În avantaj larg sens semantic interpretat ca având calități bune în obiectul (demnitatea obiect) și colocvial avantaj este amestecat cu calitatea, în general, uitând că calitatea poate fi slabă, dăunător și negativ. Dar acestea sunt detaliile. Conceptul și fenomenul, demnitatea sunt complexe și este necesar să se aducă niște reflecții sau exemple care să dezvăluie conținutul său.
De exemplu, egalitatea universală și, în general, conceptul de egalitate îi ofensează demnitatea și mândria. Acest lucru se întâmplă pentru că nivelurile de egalizare unicitatea individului, așa că îi afectează o chestiune de mândrie - demnitatea individului, care de fapt este recunoscut de critici și susținători ai diferitelor forme de egalitarism, ci îl voi vorbi într-un alt capitol, de exemplu, atunci când este vorba despre justiție . În general, atunci când demnitatea se datorează unicitatea ființei raționale sine, egalizarea sau distruge unicitatea, care este, distruge demnitatea sau false, deoarece ele nu pot fi egale în mod evident diferite (aceleași unice) obiecte.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: